吳 瓊

(江蘇省泗洪姜堰實驗學(xué)校 江蘇 泗洪 223900)

前言

初中道德與法治課的德育教學(xué)是貫徹立德樹人任務(wù)的主渠道，探求“以知啟思”的德育效果是德育教學(xué)領(lǐng)域中的重要研究課題。根據(jù)實驗結(jié)論從教學(xué)設(shè)計、開放課堂、認知沖突、貼近生活等四個維度，提出道德知識有效傳授的創(chuàng)新教學(xué)策略，旨在摒棄機械呆板的道德知識傳授狀況，推動初中道德與法治課的教學(xué)改革向縱深發(fā)展。

1.當前初中教學(xué)中道德與法治教學(xué)的狀況分析

在教學(xué)及教學(xué)觀摩中發(fā)現(xiàn)，教師們在使用新教材時，仍然以過去固化的教學(xué)理念開展課堂教學(xué)，以單純“知識邏輯”代替為教學(xué)邏輯，為了避免上級對其“講授-接受”簡單教學(xué)模式的指責，教師們只在形式上關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，回避對“知識”的直接講授。在實際教學(xué)過程中，卻從教材中尋找“知識框架”和“段落中心句”，再通過教學(xué)活動將其串聯(lián)起來，這種教學(xué)模式已經(jīng)成為教師們應(yīng)對新教材所采用的一種常用教學(xué)模式，根本達不到道德知識“內(nèi)化于心”的效果。此外，初中道德與法治課仍被列為中考考試科目，現(xiàn)實中教師和學(xué)生仍然面臨中考考試的壓力。忽略了教材本身價值觀傳遞的功能。

2.初中教學(xué)中如何更好的進行道德與法治教育策略

2.1 建立合理的教學(xué)評價，創(chuàng)新教學(xué)方式。為了提高道德與法治課的參與度及實效性，教師在進行教學(xué)設(shè)計時應(yīng)結(jié)合新教材的教學(xué)理念，改變以往尋找知識點的上課邏輯，轉(zhuǎn)“明線”為“暗線”，以價值觀傳授作為課堂教學(xué)的隱性思路。在進行教學(xué)設(shè)計時首先應(yīng)明確每節(jié)課的核心問題作為每堂課的“主心骨“。從而根據(jù)核心問題以及教材中需要傳授的道德觀念重組教學(xué)內(nèi)容，“把教材中具有自我生長性和遷移能力特性的主題內(nèi)容提煉出來“確定為子問題，創(chuàng)設(shè)道德認知沖突，改變以往直接告知的價值觀傳遞形式，形成新的教學(xué)邏輯。通過對子問題的活動設(shè)計，將需要傳授的價值觀“埋入”教學(xué)情境中，使學(xué)生在感受情境的過程中完成價值觀的傳遞，經(jīng)過沖突和沖突的解決，再通過教師以道德知識作為討論的總結(jié)，幫助學(xué)生明確正確價值觀，強化正確價值觀選擇，確保日后學(xué)生能夠“心甘情愿”地作出既理智又符合道德規(guī)范的行為選擇。

2.2 將教學(xué)與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系。比方說，在進行“七年級上冊第四課友誼”的教學(xué)設(shè)計時，首先確定了本節(jié)課的核心問題為“友誼的作用及友誼的特質(zhì)“。再根據(jù)教材中需要傳達的道德理念確定兩個子問題來闡釋核心問題，即“為什么要交友”和“你不想要怎樣的朋友”兩個子問題。本教學(xué)設(shè)計共設(shè)計了四個環(huán)節(jié)，分別為思友、談友、選友、處友。因為學(xué)生們都是剛進入初中生活，因此在“思友”這一環(huán)節(jié)，筆者通過播放音樂讓學(xué)生們回憶自己的朋友，有的同學(xué)會想到新交的朋友，有的朋友會想到小學(xué)老友。緊接著進入“談友”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生簡單介紹與朋友建立友誼關(guān)系的過程，并介紹自己欣賞朋友身上的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，自己從朋友身上學(xué)到了什么。例如朋友對自己的言談舉止產(chǎn)生了影響，讓學(xué)生聯(lián)系自身生活實際分享，這時可以對學(xué)生進行行為上的指導(dǎo)。在這個過程中學(xué)生們就會很清晰地認識到友誼對自己產(chǎn)生了哪些影響，同時能夠?qū)⒂颜x的正向影響落實于交往之中，從而更好地理解教材中對“友誼的力量”的解釋。在“選友”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們進行對“心口不一”“自私自利““愛攀比”的朋友進行表演，讓學(xué)生們通過表演表達自己不想要的朋友有哪些，在此過程中學(xué)生們就會清晰地認識到自己想要的友誼是怎樣的，真正的友誼又是怎樣的，這個時候就會更容易理解教材中對“友誼的特質(zhì)”的解釋。

2.3 制造認知沖突,豐富學(xué)生的內(nèi)心思想。為了提高道德知識的實用性，在課堂中道德與法治課教師需要將學(xué)生在現(xiàn)實生活中會遇到的問題進行設(shè)計，創(chuàng)設(shè)認知沖突交由學(xué)生集體處理。如問到“如果你的朋友被人欺負，現(xiàn)在找你去幫架，這個時候你該怎么辦？”，很多學(xué)生會礙于面子只回答不幫，但不會說應(yīng)該告訴老師幫朋友處理問題，因為他們覺得這算出賣了朋友。集體討論的形式可以避免學(xué)生內(nèi)心的“道德譴責”，還可以給他們認為的出賣朋友的做法一個合理的存在理由，豐富學(xué)生的道德問題應(yīng)對策略。價值觀的傳遞不同于科學(xué)知識的傳遞，價值觀的接收是一個潛移默化的過程，只有在自我的不斷體悟中才能夠理解與深化，最終形成自我的價值觀念。傳統(tǒng)的直接告知道德知識的形式甚至“死記硬背”式都不能使學(xué)生將道德理念內(nèi)化于心，只會留于課堂甚至?xí)箤W(xué)生對所傳達的道德理念產(chǎn)生叛逆心理。

結(jié)束語

道德與法治課的教學(xué)要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平和認知特點，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地認識核心價值觀，通過設(shè)計多種形式的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、不同的側(cè)面感悟和踐行社會主義核心價值觀，使學(xué)生將道德理念“內(nèi)化于心，外化于行”。