趙子明 陳德平

(1.曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 山東日照 276826;2.曲阜師范大學(xué)體育教學(xué)部 山東日照 276826)

競(jìng)技體育市場(chǎng)化是促進(jìn)現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的有效途徑，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，以大型體育賽事和足球、籃球、排球、乒乓球等競(jìng)技賽事市場(chǎng)化為代表，我國(guó)競(jìng)技體育市場(chǎng)化得到了極大發(fā)展，但市場(chǎng)化帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題不得不引起人們的警醒。因此，需要跳出體育看體育，從倫理學(xué)視角對(duì)當(dāng)前中國(guó)競(jìng)技體育市場(chǎng)化問(wèn)題進(jìn)行較為全面的審思具有積極意義。

1 競(jìng)技體育市場(chǎng)化

從倫理層面對(duì)當(dāng)前中國(guó)競(jìng)技體育市場(chǎng)化問(wèn)題進(jìn)行全面審思，首先就須厘清競(jìng)技體育市場(chǎng)化的基本概念。因?yàn)楦拍顔?wèn)題是社會(huì)科學(xué)最基本的理論問(wèn)題，是其他理論研究的邏輯起點(diǎn)，不僅影響基本理論分析，對(duì)競(jìng)技體育市場(chǎng)化實(shí)踐也具有深刻的能動(dòng)作用。

1.1 競(jìng)技體育市場(chǎng)化基本概念

競(jìng)技體育是體育的基本形式，是一定社會(huì)生活關(guān)系中的人們，以體育競(jìng)技活動(dòng)（運(yùn)動(dòng)或比賽）為形式載體，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)能力（包括智力）優(yōu)劣比較競(jìng)爭(zhēng)獲勝，體現(xiàn)競(jìng)技體育精神，滿足人的需求、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的社會(huì)性人文活動(dòng)。市場(chǎng)化就是把特定對(duì)象按照市場(chǎng)原理進(jìn)行組織的行為，通過(guò)市場(chǎng)化實(shí)現(xiàn)資源和要素優(yōu)化配置，從而提高社會(huì)效率，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

因此，競(jìng)技體育市場(chǎng)化就是利用體育競(jìng)技活動(dòng)（運(yùn)動(dòng)或比賽）自身的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，將競(jìng)技體育各部門要素，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)資源和要素的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育效益及效率最大化的過(guò)程。

1.2 競(jìng)技體育市場(chǎng)化的實(shí)質(zhì)

一般認(rèn)為，競(jìng)技體育市場(chǎng)化是全部競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)化，就是將競(jìng)技體育事業(yè)全部推向市場(chǎng)，由市場(chǎng)需求決定其生存和發(fā)展，即一切競(jìng)技體育服務(wù)的生產(chǎn)單位在價(jià)值規(guī)律作用下，按供求信息、價(jià)格信息安排經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，迫求利潤(rùn)的最大化，只有這樣才是競(jìng)技體育市場(chǎng)化。實(shí)際上這是一種誤解。競(jìng)技體育不僅包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)、職業(yè)體育等高水平競(jìng)技體育，還包括大眾競(jìng)技體育。而競(jìng)技體育市場(chǎng)化，其實(shí)更多是指職業(yè)體育的市場(chǎng)化（正如有學(xué)者所指出的“職業(yè)體育是市場(chǎng)化的競(jìng)技體育活動(dòng)”［1］）和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的部分市場(chǎng)化，而對(duì)于大眾競(jìng)技體育而言，很難推進(jìn)市場(chǎng)化。因?yàn)槠涓?jìng)技勞務(wù)很難商品化，即使強(qiáng)制推進(jìn)市場(chǎng)化，也會(huì)因?yàn)楦?jìng)技觀賞或普及性不足，導(dǎo)致效益較低，最終被市場(chǎng)淘汰或被迫退出市場(chǎng)。競(jìng)技體育市場(chǎng)化是以競(jìng)技體育競(jìng)賽市場(chǎng)化為中心或龍頭，推動(dòng)競(jìng)技體育發(fā)展的一種有效運(yùn)行方式。

因此，競(jìng)技體育市場(chǎng)化的實(shí)質(zhì)是競(jìng)技體育競(jìng)賽的市場(chǎng)化，主要是職業(yè)體育市場(chǎng)化和部分奧林匹克運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)化。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以職業(yè)體育和部分奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的高水平競(jìng)技體育（或精英競(jìng)技體育）市場(chǎng)化，是現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本趨勢(shì)。因而有學(xué)者指出，國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)若繼續(xù)堅(jiān)持業(yè)余原則將不會(huì)成功［2］。

2 競(jìng)技體育市場(chǎng)化的倫理問(wèn)題

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育市場(chǎng)化改革成效顯著，但在競(jìng)技體育市場(chǎng)化取得重大進(jìn)展和成果的同時(shí)，也凸顯出了許多問(wèn)題，如競(jìng)技體育市場(chǎng)化發(fā)展不均衡，一些項(xiàng)目如果完全依據(jù)市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行培育，其生存發(fā)展?fàn)顩r堪憂［3］，甚至很多競(jìng)技行為違背市場(chǎng)競(jìng)技游戲規(guī)則，大量造假行為充斥賽事之中等。競(jìng)技體育市場(chǎng)化存在著倫理風(fēng)險(xiǎn)，存在脫離競(jìng)技體育本質(zhì)、違背競(jìng)技體育精神的倫理異化問(wèn)題，這不得不引起人們的警惕［4］。

2.1 資本至上，背離競(jìng)技體育的教育目的

市場(chǎng)化追求資本至上，正是資本最終推動(dòng)或主導(dǎo)了競(jìng)技體育市場(chǎng)化，也正是市場(chǎng)化中的資本至上，使得競(jìng)技體育取得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益或是資本增值的成績(jī)，也由此推動(dòng)了競(jìng)技體育的大發(fā)展。

但這種資本至上的競(jìng)技體育市場(chǎng)化卻會(huì)綁架競(jìng)技體育，從而背離競(jìng)技體育的最終目的。競(jìng)技體育的最終目的不是競(jìng)技取勝，而是身體教育，是通過(guò)身體活動(dòng)提高身體素養(yǎng)，發(fā)展身體能力，增強(qiáng)人體機(jī)能和促進(jìn)人的精神發(fā)展。而市場(chǎng)化中資本綁架了競(jìng)技體育，單純?yōu)榱速Y本逐利。例如，資本推動(dòng)的新科技革新在提升運(yùn)動(dòng)成績(jī)的同時(shí)，也可能致使競(jìng)技體育人文和商業(yè)價(jià)值的背離，損害競(jìng)技體育的公平競(jìng)爭(zhēng)精神及人們?cè)诟?jìng)技體育競(jìng)賽中的主體地位等［5］。由于資本至上的逐利目的，競(jìng)技體育背離了教育目的，也就無(wú)法替代以身體教育為目的的體育教育。資本至上的競(jìng)技體育，背離了體育促進(jìn)人的全面發(fā)展的育人目的，扭曲了其本質(zhì)功能，需要予以糾偏。

3.2 市場(chǎng)至上，消解競(jìng)技體育的倫理價(jià)值

競(jìng)技體育市場(chǎng)化就是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，將競(jìng)技體育各部門要素優(yōu)化配置，從而使競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的參與者（諸如運(yùn)動(dòng)員、教練員、營(yíng)運(yùn)者、管理者、資本投入者等）共享利益，共得競(jìng)技體育的高利益回報(bào)，也將所有競(jìng)技體育參與者變成了逐利者。而放任逐利、放任市場(chǎng)至上，就會(huì)逐步侵蝕乃至消解競(jìng)技體育的倫理價(jià)值。

競(jìng)技體育既有運(yùn)動(dòng)屬性也有社會(huì)屬性，其倫理價(jià)值既體現(xiàn)在自身的競(jìng)技體育倫理精神等方面，也體現(xiàn)在競(jìng)技體育與社會(huì)大系統(tǒng)之間的價(jià)值關(guān)系等方面。競(jìng)技體育雖然以人的身體（性）活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)為形式載體，但其自身也蘊(yùn)含著競(jìng)技體育目標(biāo)或存在價(jià)值等一系列價(jià)值觀念體系，也扮演一定社會(huì)角色，執(zhí)行社會(huì)教育功能，以促進(jìn)人自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等。但放任市場(chǎng)至上，其實(shí)就是放任市場(chǎng)主體以個(gè)人欲望為導(dǎo)向，通過(guò)市場(chǎng)購(gòu)買行為決定競(jìng)技體育資源分配，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)市場(chǎng)滿足個(gè)人欲望。如此就容易將競(jìng)技體育“物化”，會(huì)造成人只是工具和手段，而忽略了人的發(fā)展。競(jìng)技主體就會(huì)成為“符號(hào)”，成為市場(chǎng)謀利工具和手段，而失去了人的主體意義，也就會(huì)忽視和迷失競(jìng)技體育中的倫理價(jià)值，從而將競(jìng)技體育發(fā)展引入誤區(qū)。

3.3 經(jīng)濟(jì)效益至上，忽視競(jìng)技體育的社會(huì)效益

競(jìng)技體育市場(chǎng)化導(dǎo)向，即追逐利潤(rùn)最大化，以取得最大化經(jīng)濟(jì)效益。但現(xiàn)代競(jìng)技體育承擔(dān)著眾多社會(huì)功能，與政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、教育等緊密聯(lián)系在一起，也具有其他社會(huì)效益，如為社會(huì)提供競(jìng)爭(zhēng)范式及推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展等。競(jìng)技體育市場(chǎng)化過(guò)程中，若推崇經(jīng)濟(jì)效益至上，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，就會(huì)忽視其本應(yīng)具有的社會(huì)效益。例如，為片面追求經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度宣揚(yáng)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)化，只為博得人們的眼球、獲得關(guān)注，只考慮觀眾的觀賞需求，容易忽視正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)等；甚至“名利‘綁架’著體育道德”［6］，只關(guān)注競(jìng)技成績(jī)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、人格塑造、愛(ài)國(guó)情操等方面的影響，忽視了其應(yīng)有的社會(huì)效益，這既造成了社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)，也容易扭曲競(jìng)技體育的觀念和價(jià)值等。

3.4 金錢至上，弱化競(jìng)技體育的競(jìng)技精神

競(jìng)技體育市場(chǎng)化能帶來(lái)豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，但如果競(jìng)技體育過(guò)度市場(chǎng)化，追逐利益最大化，推崇“金錢至上”，會(huì)使競(jìng)技體育淪為單純的賺錢工具。這種過(guò)度的經(jīng)濟(jì)利益追求，就會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育主管部門等為了經(jīng)濟(jì)利益不顧一切，其價(jià)值觀念容易“金錢化”，從而腐蝕和弱化競(jìng)技體育精神。有國(guó)外研究者以用于體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)物為例指出，在競(jìng)技體育市場(chǎng)中，動(dòng)物已經(jīng)被視為純粹的商品，無(wú)論對(duì)動(dòng)物的福利和福祉有何影響，都將被交易、飼養(yǎng)和下藥，并根據(jù)產(chǎn)生的利潤(rùn)進(jìn)行工具性估價(jià)［7］。若競(jìng)技體育市場(chǎng)化過(guò)程中，任其市場(chǎng)法則泛濫滲透到競(jìng)技體育各個(gè)領(lǐng)域，也會(huì)誘發(fā)競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)精神、超越拼搏精神等像物質(zhì)商品那樣所謂等價(jià)交換，引發(fā)競(jìng)技體育主體和執(zhí)法者違背競(jìng)技體育精神等各種倫理問(wèn)題，從而弱化了競(jìng)技體育精神。人們并不是反對(duì)競(jìng)技體育市場(chǎng)化，而只是警醒無(wú)限制的市場(chǎng)化，反對(duì)以“市場(chǎng)”為唯一價(jià)值取向，從而取代競(jìng)技體育那些彌足珍貴的精神價(jià)值。

3 競(jìng)技體育市場(chǎng)化倫理問(wèn)題的矯正

雖然競(jìng)技體育市場(chǎng)化是現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的趨勢(shì)，但競(jìng)技體育不能被簡(jiǎn)單等同于爭(zhēng)優(yōu)取勝的精英競(jìng)技［8］。新的時(shí)代背景下，亟須立足于競(jìng)技體育市場(chǎng)化發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下環(huán)境、條件，正視并有效矯正其市場(chǎng)化帶來(lái)的倫理問(wèn)題，以完整發(fā)揮競(jìng)技體育的內(nèi)在功能，進(jìn)而使之走上良性發(fā)展道路。

3.1 一體兩制：競(jìng)技體育市場(chǎng)化的路徑選擇

“一體兩制”實(shí)際上就是指我國(guó)競(jìng)技體育市場(chǎng)化實(shí)行“一個(gè)體制，兩種制度”，即有市場(chǎng)吸引力、觀賞性強(qiáng)的競(jìng)技項(xiàng)目，如足球、籃球等實(shí)行完全的市場(chǎng)化模式，而其他一些市場(chǎng)吸引力不高的競(jìng)技項(xiàng)目，繼續(xù)利用和發(fā)揮舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)競(jìng)技體育市場(chǎng)化推進(jìn)“一體兩制”方案，雖然目前來(lái)看，在具體執(zhí)行可操作性方面還有待進(jìn)一步改進(jìn)，但比較符合當(dāng)前競(jìng)技體育發(fā)展實(shí)際的改革路向。初看起來(lái)，“舉國(guó)體制”與“市場(chǎng)體制”似乎存在矛盾和沖突，新舊體制難免產(chǎn)生摩擦和利益沖突，但總體上利大于弊［9］。不容置疑，市場(chǎng)化是競(jìng)技體育發(fā)展的大趨勢(shì)，但實(shí)行市場(chǎng)化并不意味著完全否定舉國(guó)體制，從目前我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展實(shí)際來(lái)看，當(dāng)前完全摒棄舉國(guó)體制是不理智、不現(xiàn)實(shí)的。舉國(guó)體制的實(shí)質(zhì)是政府支持，如此來(lái)看，并非只有中國(guó)實(shí)行競(jìng)技體育舉國(guó)體制，只要是對(duì)國(guó)際體育比賽足夠重視的國(guó)家，都在實(shí)行政府支持，都可看作是不同程度的“舉國(guó)體制”。正是集中力量辦大事的舉國(guó)體制，使百?gòu)U待興的中國(guó)競(jìng)技體育一躍進(jìn)入世界“第一集團(tuán)”。競(jìng)技體育市場(chǎng)化不能對(duì)舉國(guó)體制完全否定，應(yīng)該辯證對(duì)待、揚(yáng)棄發(fā)展。探索競(jìng)技體育市場(chǎng)化中的“一體兩制”道路，妥善處理政府與市場(chǎng)關(guān)系，形成“市場(chǎng)有效、政府有為”的產(chǎn)業(yè)體系［10］，或許是具有中國(guó)特色且適合我國(guó)國(guó)情的競(jìng)技體育發(fā)展之路。

3.2 以人為本：競(jìng)技體育市場(chǎng)化的本質(zhì)回歸

競(jìng)技體育市場(chǎng)化要求“以人為本”，回歸競(jìng)技體育的育人本質(zhì)，競(jìng)技體育的市場(chǎng)化改革要彰顯人文關(guān)懷，不能因?yàn)橥苿?dòng)競(jìng)技體育市場(chǎng)化就忽視競(jìng)技競(jìng)賽中人的主體意義，從而偏離競(jìng)技體育根本的育人本質(zhì)。競(jìng)技體育市場(chǎng)化不能僅把競(jìng)技主體視作“經(jīng)濟(jì)人”和“工具人”，要逐步建立把人視為“道德人”“社會(huì)人”“價(jià)值人”和“文化人”的發(fā)展理念［11］。要倡導(dǎo)“以人為本”，追求“我愛(ài)人人、人人愛(ài)我”的和諧競(jìng)技體育人際關(guān)系，達(dá)到凈化賽場(chǎng)及提高參與者道德意識(shí)的目的。如果離開了“以人為本”，人與人之間的關(guān)系將完全陷入金錢利益關(guān)系。正如恩格斯所說(shuō)：“利益被升格為人類的紐帶，只要利益仍然是主體的和純粹利己的，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子。［12］”

3.3 善的精神：競(jìng)技體育市場(chǎng)化的倫理價(jià)值回歸

競(jìng)技體育市場(chǎng)化不能背離競(jìng)技體育精神，即競(jìng)技體育之“善的精神”?！吧啤敝窦锤?jìng)技體育的善或正當(dāng)，是競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)之內(nèi)在的倫理要求和價(jià)值，以及競(jìng)技體育所產(chǎn)生的或應(yīng)有的社會(huì)意義，它表現(xiàn)了競(jìng)技體育的社會(huì)性和目的性［13］。體育競(jìng)技行為的意義，不在于其是否體現(xiàn)了技術(shù)美或表演力，實(shí)質(zhì)在于其是否體現(xiàn)了競(jìng)技體育之精神。競(jìng)技體育的公平競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)拼搏、永不放棄、突破極限、超越自我等精神，使其具有了獨(dú)特的文化魅力［14］。競(jìng)技體育之善的精神，不僅是競(jìng)賽所表現(xiàn)出的公平原則和競(jìng)爭(zhēng)精神，而且還是超越競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)出競(jìng)技體育及其與社會(huì)大系統(tǒng)關(guān)系中所表現(xiàn)出的倫理性［15］。

競(jìng)技體育的精神價(jià)值存在于人類創(chuàng)造文化的過(guò)程中，是面向主體文化生活情勢(shì)，并滲透其中的價(jià)值理想，競(jìng)技體育市場(chǎng)化需要善的精神倫理價(jià)值回歸。

3.4 文化之美：競(jìng)技體育市場(chǎng)化的審美回歸

競(jìng)技體育是一種社會(huì)性人文活動(dòng)，體現(xiàn)著文化之美，具有審美價(jià)值。競(jìng)技體育的審美價(jià)值是指競(jìng)技體育的表現(xiàn)形式及內(nèi)容在滿足主體審美需要過(guò)程中的作用。競(jìng)技體育的審美價(jià)值通過(guò)人在競(jìng)技體育活動(dòng)中的創(chuàng)造活動(dòng)，通過(guò)對(duì)人體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律和社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)揭示和發(fā)展人的個(gè)性最優(yōu)秀方面的人類聯(lián)系形式的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)人在世界上的自我確證。競(jìng)技體育的審美價(jià)值和道德、知識(shí)等其他精神價(jià)值共同構(gòu)成人們精神文明生活的內(nèi)容，并標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展水平。

現(xiàn)代競(jìng)技體育幾乎已經(jīng)把人類素質(zhì)本質(zhì)極其細(xì)致地分解組合后充分外化了。競(jìng)技體育既是人體文化，又是人本文化。競(jìng)技體育發(fā)展中的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步，而這種意義上的自由，正是審美的基礎(chǔ)。人的審美體驗(yàn)具有一定的自由感，而這種自由感的表現(xiàn)之一就是能夠擺脫利己的物質(zhì)需要而達(dá)到美，創(chuàng)造和享用審美價(jià)值。競(jìng)技體育的審美價(jià)值可以擺脫個(gè)人物質(zhì)需要的糾纏，而以社會(huì)實(shí)踐需要為基礎(chǔ)。因此，其社會(huì)實(shí)踐意義在于能促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的優(yōu)秀品質(zhì)和力量得到充分發(fā)揮，有助于人的全面而自由的發(fā)展。競(jìng)技體育的審美價(jià)值可以美化人們的生活，使人們的生活更有情趣、更加豐富、更有意義。

4 結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技體育市場(chǎng)化有其自身的倫理價(jià)值，但市場(chǎng)化不能解決競(jìng)技體育發(fā)展的所有問(wèn)題，競(jìng)技體育市場(chǎng)化也應(yīng)有倫理限度，目前競(jìng)技體育市場(chǎng)化所遭遇的問(wèn)題不只是體育制度本身的問(wèn)題，而恰恰是倫理價(jià)值或體育人文精神的問(wèn)題。只有從倫理的高度及完善人性的角度出發(fā)，推行“一體兩制”，以人為本、回歸競(jìng)技體育精神，實(shí)現(xiàn)審美回歸等，才能化解競(jìng)技體育市場(chǎng)化中的倫理風(fēng)險(xiǎn)。