趙子明 陳德平

(1.曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 山東日照 276826;2.曲阜師范大學(xué)體育教學(xué)部 山東日照 276826)

競技體育市場化是促進(jìn)現(xiàn)代競技體育發(fā)展的有效途徑，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，以大型體育賽事和足球、籃球、排球、乒乓球等競技賽事市場化為代表，我國競技體育市場化得到了極大發(fā)展，但市場化帶來的倫理風(fēng)險問題不得不引起人們的警醒。因此，需要跳出體育看體育，從倫理學(xué)視角對當(dāng)前中國競技體育市場化問題進(jìn)行較為全面的審思具有積極意義。

1 競技體育市場化

從倫理層面對當(dāng)前中國競技體育市場化問題進(jìn)行全面審思，首先就須厘清競技體育市場化的基本概念。因?yàn)楦拍顔栴}是社會科學(xué)最基本的理論問題，是其他理論研究的邏輯起點(diǎn)，不僅影響基本理論分析，對競技體育市場化實(shí)踐也具有深刻的能動作用。

1.1 競技體育市場化基本概念

競技體育是體育的基本形式，是一定社會生活關(guān)系中的人們，以體育競技活動（運(yùn)動或比賽）為形式載體，通過身體運(yùn)動能力（包括智力）優(yōu)劣比較競爭獲勝，體現(xiàn)競技體育精神，滿足人的需求、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的社會性人文活動。市場化就是把特定對象按照市場原理進(jìn)行組織的行為，通過市場化實(shí)現(xiàn)資源和要素優(yōu)化配置，從而提高社會效率，推動社會進(jìn)步。

因此，競技體育市場化就是利用體育競技活動（運(yùn)動或比賽）自身的特點(diǎn)及優(yōu)勢，將競技體育各部門要素，以市場為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)資源和要素的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)競技體育效益及效率最大化的過程。

1.2 競技體育市場化的實(shí)質(zhì)

一般認(rèn)為，競技體育市場化是全部競技體育運(yùn)動的市場化，就是將競技體育事業(yè)全部推向市場，由市場需求決定其生存和發(fā)展，即一切競技體育服務(wù)的生產(chǎn)單位在價值規(guī)律作用下，按供求信息、價格信息安排經(jīng)營活動，迫求利潤的最大化，只有這樣才是競技體育市場化。實(shí)際上這是一種誤解。競技體育不僅包括奧林匹克運(yùn)動、職業(yè)體育等高水平競技體育，還包括大眾競技體育。而競技體育市場化，其實(shí)更多是指職業(yè)體育的市場化（正如有學(xué)者所指出的“職業(yè)體育是市場化的競技體育活動”［1］）和奧林匹克運(yùn)動的部分市場化，而對于大眾競技體育而言，很難推進(jìn)市場化。因?yàn)槠涓偧紕趧?wù)很難商品化，即使強(qiáng)制推進(jìn)市場化，也會因?yàn)楦偧加^賞或普及性不足，導(dǎo)致效益較低，最終被市場淘汰或被迫退出市場。競技體育市場化是以競技體育競賽市場化為中心或龍頭，推動競技體育發(fā)展的一種有效運(yùn)行方式。

因此，競技體育市場化的實(shí)質(zhì)是競技體育競賽的市場化，主要是職業(yè)體育市場化和部分奧林匹克運(yùn)動市場化。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，以職業(yè)體育和部分奧林匹克運(yùn)動為代表的高水平競技體育（或精英競技體育）市場化，是現(xiàn)代競技體育運(yùn)動發(fā)展的基本趨勢。因而有學(xué)者指出，國際奧林匹克運(yùn)動若繼續(xù)堅(jiān)持業(yè)余原則將不會成功［2］。

2 競技體育市場化的倫理問題

20世紀(jì)90年代以來，我國競技體育市場化改革成效顯著，但在競技體育市場化取得重大進(jìn)展和成果的同時，也凸顯出了許多問題，如競技體育市場化發(fā)展不均衡，一些項(xiàng)目如果完全依據(jù)市場規(guī)律進(jìn)行培育，其生存發(fā)展?fàn)顩r堪憂［3］，甚至很多競技行為違背市場競技游戲規(guī)則，大量造假行為充斥賽事之中等。競技體育市場化存在著倫理風(fēng)險，存在脫離競技體育本質(zhì)、違背競技體育精神的倫理異化問題，這不得不引起人們的警惕［4］。

2.1 資本至上，背離競技體育的教育目的

市場化追求資本至上，正是資本最終推動或主導(dǎo)了競技體育市場化，也正是市場化中的資本至上，使得競技體育取得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益或是資本增值的成績，也由此推動了競技體育的大發(fā)展。

但這種資本至上的競技體育市場化卻會綁架競技體育，從而背離競技體育的最終目的。競技體育的最終目的不是競技取勝，而是身體教育，是通過身體活動提高身體素養(yǎng)，發(fā)展身體能力，增強(qiáng)人體機(jī)能和促進(jìn)人的精神發(fā)展。而市場化中資本綁架了競技體育，單純?yōu)榱速Y本逐利。例如，資本推動的新科技革新在提升運(yùn)動成績的同時，也可能致使競技體育人文和商業(yè)價值的背離，損害競技體育的公平競爭精神及人們在競技體育競賽中的主體地位等［5］。由于資本至上的逐利目的，競技體育背離了教育目的，也就無法替代以身體教育為目的的體育教育。資本至上的競技體育，背離了體育促進(jìn)人的全面發(fā)展的育人目的，扭曲了其本質(zhì)功能，需要予以糾偏。

3.2 市場至上，消解競技體育的倫理價值

競技體育市場化就是以市場為導(dǎo)向，將競技體育各部門要素優(yōu)化配置，從而使競技體育運(yùn)動的參與者（諸如運(yùn)動員、教練員、營運(yùn)者、管理者、資本投入者等）共享利益，共得競技體育的高利益回報，也將所有競技體育參與者變成了逐利者。而放任逐利、放任市場至上，就會逐步侵蝕乃至消解競技體育的倫理價值。

競技體育既有運(yùn)動屬性也有社會屬性，其倫理價值既體現(xiàn)在自身的競技體育倫理精神等方面，也體現(xiàn)在競技體育與社會大系統(tǒng)之間的價值關(guān)系等方面。競技體育雖然以人的身體（性）活動、運(yùn)動為形式載體，但其自身也蘊(yùn)含著競技體育目標(biāo)或存在價值等一系列價值觀念體系，也扮演一定社會角色，執(zhí)行社會教育功能，以促進(jìn)人自身發(fā)展和社會進(jìn)步等。但放任市場至上，其實(shí)就是放任市場主體以個人欲望為導(dǎo)向，通過市場購買行為決定競技體育資源分配，其實(shí)質(zhì)就是通過市場滿足個人欲望。如此就容易將競技體育“物化”，會造成人只是工具和手段，而忽略了人的發(fā)展。競技主體就會成為“符號”，成為市場謀利工具和手段，而失去了人的主體意義，也就會忽視和迷失競技體育中的倫理價值，從而將競技體育發(fā)展引入誤區(qū)。

3.3 經(jīng)濟(jì)效益至上，忽視競技體育的社會效益

競技體育市場化導(dǎo)向，即追逐利潤最大化，以取得最大化經(jīng)濟(jì)效益。但現(xiàn)代競技體育承擔(dān)著眾多社會功能，與政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、教育等緊密聯(lián)系在一起，也具有其他社會效益，如為社會提供競爭范式及推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展等。競技體育市場化過程中，若推崇經(jīng)濟(jì)效益至上，過分追求經(jīng)濟(jì)效益，就會忽視其本應(yīng)具有的社會效益。例如，為片面追求經(jīng)濟(jì)效益，過度宣揚(yáng)競技體育運(yùn)動的娛樂化，只為博得人們的眼球、獲得關(guān)注，只考慮觀眾的觀賞需求，容易忽視正確價值觀念的引導(dǎo)等；甚至“名利‘綁架’著體育道德”［6］，只關(guān)注競技成績帶來的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視競技體育對社會風(fēng)氣、人格塑造、愛國情操等方面的影響，忽視了其應(yīng)有的社會效益，這既造成了社會資源的巨大浪費(fèi)，也容易扭曲競技體育的觀念和價值等。

3.4 金錢至上，弱化競技體育的競技精神

競技體育市場化能帶來豐厚的商業(yè)利潤，但如果競技體育過度市場化，追逐利益最大化，推崇“金錢至上”，會使競技體育淪為單純的賺錢工具。這種過度的經(jīng)濟(jì)利益追求，就會導(dǎo)致運(yùn)動員、教練員、體育主管部門等為了經(jīng)濟(jì)利益不顧一切，其價值觀念容易“金錢化”，從而腐蝕和弱化競技體育精神。有國外研究者以用于體育運(yùn)動的動物為例指出，在競技體育市場中，動物已經(jīng)被視為純粹的商品，無論對動物的福利和福祉有何影響，都將被交易、飼養(yǎng)和下藥，并根據(jù)產(chǎn)生的利潤進(jìn)行工具性估價［7］。若競技體育市場化過程中，任其市場法則泛濫滲透到競技體育各個領(lǐng)域，也會誘發(fā)競技體育公平競爭精神、超越拼搏精神等像物質(zhì)商品那樣所謂等價交換，引發(fā)競技體育主體和執(zhí)法者違背競技體育精神等各種倫理問題，從而弱化了競技體育精神。人們并不是反對競技體育市場化，而只是警醒無限制的市場化，反對以“市場”為唯一價值取向，從而取代競技體育那些彌足珍貴的精神價值。

3 競技體育市場化倫理問題的矯正

雖然競技體育市場化是現(xiàn)代競技體育發(fā)展的趨勢，但競技體育不能被簡單等同于爭優(yōu)取勝的精英競技［8］。新的時代背景下，亟須立足于競技體育市場化發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下環(huán)境、條件，正視并有效矯正其市場化帶來的倫理問題，以完整發(fā)揮競技體育的內(nèi)在功能，進(jìn)而使之走上良性發(fā)展道路。

3.1 一體兩制：競技體育市場化的路徑選擇

“一體兩制”實(shí)際上就是指我國競技體育市場化實(shí)行“一個體制，兩種制度”，即有市場吸引力、觀賞性強(qiáng)的競技項(xiàng)目，如足球、籃球等實(shí)行完全的市場化模式，而其他一些市場吸引力不高的競技項(xiàng)目，繼續(xù)利用和發(fā)揮舉國體制的優(yōu)勢。

我國競技體育市場化推進(jìn)“一體兩制”方案，雖然目前來看，在具體執(zhí)行可操作性方面還有待進(jìn)一步改進(jìn)，但比較符合當(dāng)前競技體育發(fā)展實(shí)際的改革路向。初看起來，“舉國體制”與“市場體制”似乎存在矛盾和沖突，新舊體制難免產(chǎn)生摩擦和利益沖突，但總體上利大于弊［9］。不容置疑，市場化是競技體育發(fā)展的大趨勢，但實(shí)行市場化并不意味著完全否定舉國體制，從目前我國競技體育發(fā)展實(shí)際來看，當(dāng)前完全摒棄舉國體制是不理智、不現(xiàn)實(shí)的。舉國體制的實(shí)質(zhì)是政府支持，如此來看，并非只有中國實(shí)行競技體育舉國體制，只要是對國際體育比賽足夠重視的國家，都在實(shí)行政府支持，都可看作是不同程度的“舉國體制”。正是集中力量辦大事的舉國體制，使百廢待興的中國競技體育一躍進(jìn)入世界“第一集團(tuán)”。競技體育市場化不能對舉國體制完全否定，應(yīng)該辯證對待、揚(yáng)棄發(fā)展。探索競技體育市場化中的“一體兩制”道路，妥善處理政府與市場關(guān)系，形成“市場有效、政府有為”的產(chǎn)業(yè)體系［10］，或許是具有中國特色且適合我國國情的競技體育發(fā)展之路。

3.2 以人為本：競技體育市場化的本質(zhì)回歸

競技體育市場化要求“以人為本”，回歸競技體育的育人本質(zhì)，競技體育的市場化改革要彰顯人文關(guān)懷，不能因?yàn)橥苿痈偧俭w育市場化就忽視競技競賽中人的主體意義，從而偏離競技體育根本的育人本質(zhì)。競技體育市場化不能僅把競技主體視作“經(jīng)濟(jì)人”和“工具人”，要逐步建立把人視為“道德人”“社會人”“價值人”和“文化人”的發(fā)展理念［11］。要倡導(dǎo)“以人為本”，追求“我愛人人、人人愛我”的和諧競技體育人際關(guān)系，達(dá)到凈化賽場及提高參與者道德意識的目的。如果離開了“以人為本”，人與人之間的關(guān)系將完全陷入金錢利益關(guān)系。正如恩格斯所說：“利益被升格為人類的紐帶，只要利益仍然是主體的和純粹利己的，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子。［12］”

3.3 善的精神：競技體育市場化的倫理價值回歸

競技體育市場化不能背離競技體育精神，即競技體育之“善的精神”?！吧啤敝窦锤偧俭w育的善或正當(dāng)，是競技體育公平競爭之內(nèi)在的倫理要求和價值，以及競技體育所產(chǎn)生的或應(yīng)有的社會意義，它表現(xiàn)了競技體育的社會性和目的性［13］。體育競技行為的意義，不在于其是否體現(xiàn)了技術(shù)美或表演力，實(shí)質(zhì)在于其是否體現(xiàn)了競技體育之精神。競技體育的公平競爭、頑強(qiáng)拼搏、永不放棄、突破極限、超越自我等精神，使其具有了獨(dú)特的文化魅力［14］。競技體育之善的精神，不僅是競賽所表現(xiàn)出的公平原則和競爭精神，而且還是超越競賽競爭所表現(xiàn)出競技體育及其與社會大系統(tǒng)關(guān)系中所表現(xiàn)出的倫理性［15］。

競技體育的精神價值存在于人類創(chuàng)造文化的過程中，是面向主體文化生活情勢，并滲透其中的價值理想，競技體育市場化需要善的精神倫理價值回歸。

3.4 文化之美：競技體育市場化的審美回歸

競技體育是一種社會性人文活動，體現(xiàn)著文化之美，具有審美價值。競技體育的審美價值是指競技體育的表現(xiàn)形式及內(nèi)容在滿足主體審美需要過程中的作用。競技體育的審美價值通過人在競技體育活動中的創(chuàng)造活動，通過對人體運(yùn)動的自然規(guī)律和社會影響的認(rèn)識，以及對揭示和發(fā)展人的個性最優(yōu)秀方面的人類聯(lián)系形式的認(rèn)識，體現(xiàn)人在世界上的自我確證。競技體育的審美價值和道德、知識等其他精神價值共同構(gòu)成人們精神文明生活的內(nèi)容，并標(biāo)志著社會的發(fā)展水平。

現(xiàn)代競技體育幾乎已經(jīng)把人類素質(zhì)本質(zhì)極其細(xì)致地分解組合后充分外化了。競技體育既是人體文化，又是人本文化。競技體育發(fā)展中的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步，而這種意義上的自由，正是審美的基礎(chǔ)。人的審美體驗(yàn)具有一定的自由感，而這種自由感的表現(xiàn)之一就是能夠擺脫利己的物質(zhì)需要而達(dá)到美，創(chuàng)造和享用審美價值。競技體育的審美價值可以擺脫個人物質(zhì)需要的糾纏，而以社會實(shí)踐需要為基礎(chǔ)。因此，其社會實(shí)踐意義在于能促進(jìn)個性的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的優(yōu)秀品質(zhì)和力量得到充分發(fā)揮，有助于人的全面而自由的發(fā)展。競技體育的審美價值可以美化人們的生活，使人們的生活更有情趣、更加豐富、更有意義。

4 結(jié)語

競技體育市場化有其自身的倫理價值，但市場化不能解決競技體育發(fā)展的所有問題，競技體育市場化也應(yīng)有倫理限度，目前競技體育市場化所遭遇的問題不只是體育制度本身的問題，而恰恰是倫理價值或體育人文精神的問題。只有從倫理的高度及完善人性的角度出發(fā)，推行“一體兩制”，以人為本、回歸競技體育精神，實(shí)現(xiàn)審美回歸等，才能化解競技體育市場化中的倫理風(fēng)險。