郝凌峰 鄭啟龍

(渤海大學(xué)體育學(xué)院 遼寧錦州 121000)

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提出全面落實(shí)思政建設(shè)是立德樹人根本任務(wù)的重要戰(zhàn)略舉措[1]。要求發(fā)揮每門課程的作用，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。黨和國家提出應(yīng)將立德樹人視作新時(shí)代教育工作的重中之重。其目標(biāo)就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)人才；其核心就是要圍繞學(xué)生，不斷提高學(xué)生各項(xiàng)素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[2]。在立德樹人活動(dòng)開展的過程中出現(xiàn)了學(xué)校參與程度不高、開展思政教育的過程中缺乏地方特色、部分家長無法理解思政教育的重要性等問題。該文主要對(duì)少北武術(shù)禮儀融入中小學(xué)教育的價(jià)值與路徑進(jìn)行探析。

院校在響應(yīng)國家號(hào)召開展思政建設(shè)的過程中普遍存在著參與程度不高、創(chuàng)新程度不夠的問題，忽視了院校的特色及地域優(yōu)勢(shì)。將少北武術(shù)禮儀融入中小學(xué)教育具有幫助院校更深層次地建設(shè)特色思政課程及使少北武術(shù)借助學(xué)校平臺(tái)得到繼承和發(fā)展的雙重意義。有學(xué)者認(rèn)為武術(shù)所獨(dú)有的價(jià)值屬性，承擔(dān)著落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)[3]。因此，少北武術(shù)禮儀融入中小學(xué)教育也就成了有意義的事情。

1 少北武術(shù)禮儀教育價(jià)值的闡釋

武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容包含了千年以來中華民族的智慧。武術(shù)的“禮儀”“武德”文化是今天的人們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)借鑒的。武術(shù)進(jìn)入校園是國家的號(hào)召，同時(shí)也是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要過程，還是構(gòu)建良好的校園文化的重要手段，有利于豐富校園文化內(nèi)容及加強(qiáng)思想政治教育。此外，武術(shù)在不同的背景中有著不同的使命和影響[1]。

1.1 武術(shù)對(duì)校園文化的影響

校園文化是學(xué)生成長過程中重要的影響因素，因此良好的校園環(huán)境、優(yōu)秀的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展極其重要，可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，其包含的必然是積極向上的正能量內(nèi)容。在“德智體美勞”全面發(fā)展的教育方針下，校園文化也應(yīng)當(dāng)“全面發(fā)展”。

校園文化的主體是學(xué)生，武術(shù)對(duì)校園文化的影響也必將反映在主體上。其本身所需要的身體素質(zhì)有利于提高學(xué)生的體質(zhì)；其“內(nèi)外兼修”的訓(xùn)練體系有助于培養(yǎng)學(xué)生的意志；其豐富的形式和內(nèi)涵有利于豐富學(xué)生的生活，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。

1.2 中小學(xué)禮儀教育的重要性

青少年是祖國的花朵，是祖國未來的希望，在承擔(dān)祖國發(fā)展希望的同時(shí)，也應(yīng)該繼承中華文化中的優(yōu)秀部分，對(duì)中華文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”的繼承，站在巨人的肩膀上對(duì)祖國進(jìn)行發(fā)展建設(shè)。中國素有“禮儀之邦”之稱，文明禮儀是中華優(yōu)秀文化中極其重要的一部分，繼承著祖國未來的青少年也應(yīng)該繼承中華優(yōu)秀文化中的禮儀文化[2]。

除此之外，中小學(xué)的禮儀教育有助于提升學(xué)生的交際能力。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是青少年進(jìn)入社會(huì)的“戰(zhàn)前集訓(xùn)中心”。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)條件相較以前有所提高，有更多的精力投入到下一代的教育中。這本是好事，卻因?yàn)椤胺执纭钡膯栴}，出現(xiàn)了“公主病”“王子病”“啃老族”等教育問題[3]。禮儀是傳統(tǒng)道德教育的重要途徑之一[4]，通過禮儀教育，學(xué)生能夠懂得感恩及如何感恩，一個(gè)好的習(xí)慣的養(yǎng)成，會(huì)伴隨一生。

1.3 少北武術(shù)進(jìn)入學(xué)校的必要性

武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，是當(dāng)下時(shí)代傳承中華優(yōu)秀文化的重要途徑之一。孫杰曾在其文章中提出：當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展方向主要是面向?qū)W校。武術(shù)文化傳承作為每個(gè)學(xué)生必上的國術(shù)課程，可以在學(xué)校的體育課中獨(dú)立設(shè)置，這將十分有益于傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神[5]。在學(xué)校開展武術(shù)教育武術(shù)對(duì)學(xué)生生理和心理的健康有著重要的影響，其能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；校園這一平臺(tái)也因?yàn)槠鋸?qiáng)制性和人員的高素質(zhì)性，讓武術(shù)能夠得到更好的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)如今，學(xué)校教育出現(xiàn)了新的問題，而武術(shù)可以以其獨(dú)特的方式、特殊的魅力將新問題一一化解[6]，具體包括但不限于滿足學(xué)生身體發(fā)展需要、禮儀要求下的敬畏心及堅(jiān)韌不拔的品格。此外，武術(shù)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，有著學(xué)習(xí)“武德”“禮儀”的傳統(tǒng)，所以進(jìn)校園具有提升青少年體質(zhì)健康水平和傳播傳統(tǒng)文化的雙重意義。

自2012年以來，校園中暴力事件頻繁的發(fā)生和青少年身體素質(zhì)的逐漸退步，迫切需要能夠支撐青少年自我保護(hù)且有效提升身體素質(zhì)的體育項(xiàng)目[7]。這時(shí)，具有同場(chǎng)身體對(duì)抗性的體育項(xiàng)目就進(jìn)入了人們的聯(lián)想范圍。首先，武術(shù)所包含的禮儀文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格、社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生形成正確的三觀；其次，武術(shù)自身對(duì)身體素質(zhì)的要求和所包含的對(duì)抗性，有助于提高學(xué)生的自身素質(zhì)和自我保護(hù)的能力[8]。

2 少北武術(shù)禮儀融入中小學(xué)教育的困境

當(dāng)代中小學(xué)武術(shù)教育面臨著師資力量薄弱、專業(yè)人才稀缺、教育內(nèi)容單調(diào)、場(chǎng)地器械不足等問題。在武術(shù)禮儀融入中小學(xué)教育的過程中這些問題同樣存在，并影響著武術(shù)禮儀在中小學(xué)的融入。

2.1 外界環(huán)境復(fù)雜且形勢(shì)嚴(yán)峻

在追求自由和思想開放的今天，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多樣，對(duì)于處在樹立正確三觀時(shí)期的中小學(xué)生來說影響較大。近期影響最大的就是“馬保國事件”，一句“不講武德，好自為之”引起了社會(huì)對(duì)武術(shù)的“關(guān)注”。更是在學(xué)生中帶起了“不講武德”的口頭禪，在這種情況下社會(huì)成員能否堅(jiān)定對(duì)武術(shù)的支持和信念引人深思。

2.2 專業(yè)人才的缺失

專業(yè)人才的缺失成為影響武術(shù)進(jìn)校園主要因素。武術(shù)是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)，需要有扎實(shí)的基本功。因此，武術(shù)教師要經(jīng)過一定的專業(yè)培訓(xùn)和長期堅(jiān)持不懈的練習(xí)，才能勝任教學(xué)。但以往的中小學(xué)體育教學(xué)常以田徑和球類為主，使得校園內(nèi)田徑和球類的人才居多，引進(jìn)新人又因編制問題而見效甚微。

2.3 參與性問題

雖然國家大力倡導(dǎo)武術(shù)進(jìn)校園，但是由于武術(shù)是非升學(xué)考試的科目，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)都缺乏重視。武術(shù)的種類繁多，多數(shù)學(xué)校更愿意去“借鑒”其他院校成功的“模板”而不愿意自己創(chuàng)新，使得院校本身的特色和地域優(yōu)勢(shì)無法發(fā)揮出來。同時(shí)，校園武術(shù)教育內(nèi)容單調(diào)，被師生及家長“孤立”，在中小學(xué)的發(fā)展情況并不理想。此外，未合理運(yùn)用場(chǎng)地或場(chǎng)地器械不足等，使得院校領(lǐng)導(dǎo)能看到的“前景狹小”，進(jìn)而造成惡性循環(huán)。

3 少北武術(shù)禮儀融入中小學(xué)教育的路徑

從近些年的國家政策和文件來看，國家對(duì)武術(shù)進(jìn)校園的建設(shè)越來越重視。從社會(huì)反應(yīng)來看，社會(huì)對(duì)武術(shù)進(jìn)校園的建設(shè)也越來越關(guān)注。少北武術(shù)進(jìn)入校園是一個(gè)雙贏的路徑，與學(xué)校的課程建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)及學(xué)生的成績是同向同行的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)被予以支持。少北武術(shù)進(jìn)校園應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

3.1 社會(huì)層面

社會(huì)層面需要國家的支持，培養(yǎng)武術(shù)人才，需要社會(huì)輿論的導(dǎo)向給予練武之人良好的外部環(huán)境。除了國家的支持和輿論的導(dǎo)向，還需要家長的配合。武術(shù)進(jìn)入學(xué)校并未在社會(huì)層面形成共識(shí)，家長更多還是關(guān)心學(xué)生的“成績”，而不重視學(xué)生的體質(zhì)。近幾年來因?yàn)槁鋵?shí)體育教學(xué)和陽光體育活動(dòng)，體育“中考”成績比重上升，這在很大程度上使得家長對(duì)學(xué)生體質(zhì)的關(guān)注度上升，但還是側(cè)重于關(guān)注學(xué)生的“成績”。家長應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，重視學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。擁有好的身體素質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)，更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的壓力。

3.2 學(xué)校層面

少北武術(shù)進(jìn)入校園學(xué)校方應(yīng)當(dāng)積極支持。只有全員參與，少北武術(shù)才能更好地進(jìn)入校園，與校園文化相結(jié)合。每所學(xué)校都擁有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在少北武術(shù)進(jìn)入校園的過程中將少北武術(shù)與學(xué)校的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，就解決了立德樹人過程中的創(chuàng)新問題，豐富了教育內(nèi)容，使得學(xué)校武術(shù)課程具備了地方特色，而不是不顧實(shí)際地完全照搬其他學(xué)校的模式。少北武術(shù)進(jìn)入校園，應(yīng)當(dāng)和校園文化相結(jié)合。二者應(yīng)當(dāng)相互匯聚融合成一個(gè)“大?！?，而不是像平行線一樣互不相關(guān)。

3.3 師生層面

師生是校園活動(dòng)的主體，少北武術(shù)進(jìn)入校園需要獲得師生的支持。教師作為承上啟下的關(guān)鍵人物尤為重要，需要調(diào)查學(xué)生在活動(dòng)過程中出現(xiàn)的問題，并向校方積極反應(yīng)，同時(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性解決問題。學(xué)生應(yīng)以積極飽滿的精神面貌配合學(xué)校完成武術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地參與武術(shù)進(jìn)入校園的活動(dòng)，在活動(dòng)開展過程中遇到問題時(shí)應(yīng)當(dāng)積極向教師、向?qū)W校反映。

4 結(jié)語

在武術(shù)的發(fā)展過程中，學(xué)校武術(shù)教育一直受到國家教育機(jī)構(gòu)的重視，國家號(hào)召開展“武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”，各地學(xué)校也紛紛積極響應(yīng)。少北武術(shù)進(jìn)入校園是傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)展的重要過程；有利于建設(shè)良好的校園文化，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展；能夠加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀；有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)和自我保護(hù)能力、減少校園暴力的影響等。其發(fā)展過程中面臨著復(fù)雜的外界環(huán)境，需要社會(huì)方面的積極支持。面對(duì)參與性問題需要學(xué)校方的積極支持、開展及與校園文化有效結(jié)合，以及師生的積極參與。