朱龍江

(安徽省合肥一六八中學(xué) 安徽 合肥 230601)

中國(guó)古代詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承擔(dān)著傳播民族文化和民族精神的歷史使命，詩(shī)歌留白，是詩(shī)人留給讀者的創(chuàng)造性想象空間，它以人們腦海里固有的知識(shí)體系和生活經(jīng)驗(yàn)作為原始意象群體，在特定的聯(lián)想幫助下，展開(kāi)再加工再創(chuàng)造的想象活動(dòng)。從而讓讀者的思維馳騁于各自的畫(huà)面世界中。在這里，學(xué)生可以充分發(fā)揮想象活動(dòng)，把詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，和各種灑脫與飄逸，狂放與豪邁，離別與相思，演繹得淋漓盡致。

1.為什么詩(shī)歌中會(huì)有留白這一現(xiàn)象

莊子講：“瞻彼闕者，虛室生白”，藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)是相通的。西方油畫(huà)藝術(shù)取消了畫(huà)面的空白，筆到之處皆著色。畫(huà)面內(nèi)無(wú)論是自然風(fēng)光，亦或是宗教內(nèi)容都是以“滿”的樣式呈現(xiàn)。但在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)家的筆下，似乎留出一片自由、空曠的天地，反而是必不可少的要求。

馬致遠(yuǎn)在《獨(dú)釣寒江圖》中，只畫(huà)了一位獨(dú)坐船頭的蓑笠翁，其余的景色寥寥數(shù)筆帶過(guò)，剩余全是空白。這空白代表的茫茫江水突出了此時(shí)此刻清冷蕭瑟的氛圍，反襯出蓑笠翁在寒雪釣魚(yú)時(shí)的專(zhuān)注。與繪畫(huà)藝術(shù)在審美方向上相通的詩(shī)歌藝術(shù)更是深諳此道。歷代詩(shī)人們都重視這空白中的余韻，有意無(wú)意的“吝嗇”著手中的筆墨。力求在“無(wú)”之中，讓讀者領(lǐng)悟和感受到更多的“有”，鍛煉著每位欣賞詩(shī)歌者的想象力。例如“曲終人不見(jiàn)，江山數(shù)峰青”(唐·錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》兩句，朱光潛稱前句意味著“消逝”，后句意味著“永恒”，消逝即“無(wú)”，而這種遁逝用一首“曲子”的結(jié)束來(lái)演繹，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重消逝，反而引發(fā)了讀者無(wú)盡的探索，想在群峰之間尋找一點(diǎn)什么蹤跡，從而形成一個(gè)‘永恒“的追尋。所以說(shuō)詩(shī)歌的留白，其實(shí)這是一種樸素的空間意識(shí)的體現(xiàn)，中國(guó)人善于在有限中見(jiàn)到無(wú)限，又從無(wú)限中回歸有限。

2.留白的形式

詩(shī)歌的留白形式較多，例如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情節(jié)、情感等形式，但他們又很少單獨(dú)呈現(xiàn)，多是交錯(cuò)往復(fù)，多樣的組合。這樣的效果便是能更加立體、綜合地激發(fā)學(xué)生的想象能力。

雞聲茅店月，人跡板橋霜(溫庭筠)

這兩句選自部編版九上的《商山早行》，是多種留白形式組合的代表佳作。寒冷凄清的早晨，詩(shī)人獨(dú)自又踏上了漂泊的路途?！半u聲”“月”“霜”分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的角度突出了詩(shī)人出發(fā)時(shí)間“早”的特點(diǎn)，呼應(yīng)詩(shī)題。但此句并未直接描寫(xiě)詩(shī)人出行的動(dòng)作，那么詩(shī)人哪去了呢？未見(jiàn)人蹤，只見(jiàn)人跡，在這“聲”與“月”與“霜”的交織中，我們彷佛能看見(jiàn)詩(shī)人的背影漸行漸遠(yuǎn)，這背影有幾分落寞和惆悵，更或許昨夜的詩(shī)人并未入眠，在思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)和親人，才有了后文“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”的感慨吧。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》以奇麗的想象而著稱于世，前文中以梨花比喻飛雪，以暖顯寒，雄奇的浪漫主義情懷讓他得以閃爍于整個(gè)盛唐的詩(shī)林之中。但是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的想象是指向性的，意象很明確，并沒(méi)有留給學(xué)生更多的想象空間，不屬于留白。而結(jié)尾的兩句“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”反而成就留白的經(jīng)典。前文十六句圍繞著“宴別”“送別”展開(kāi)敘述，情景交融，文末兩句則表現(xiàn)了詩(shī)人送友離去，依依不舍的場(chǎng)景。詩(shī)人極目遠(yuǎn)送，友人在風(fēng)雪的山中越走越遠(yuǎn)，忽隱忽現(xiàn)，只能看見(jiàn)雪地上留下的馬蹄蹤跡。詩(shī)人在風(fēng)雪中佇立了多久？友人離開(kāi)時(shí)是否也是幾步一回頭？友人的前行是否順利，送別是又有一番怎么樣的叮囑？這要學(xué)生閱讀全詩(shī)，把握主旨后，依據(jù)詩(shī)人的留白空間，展開(kāi)想象了。這個(gè)想象補(bǔ)充的過(guò)程，實(shí)際上就模擬了岑參送別武判官的復(fù)雜心情，對(duì)自己的無(wú)限惆悵，對(duì)友人的無(wú)限思念和祝福。這不僅是視覺(jué)的留白，也是情感的留白。

3.重視詩(shī)歌留白功能的意義

何景明說(shuō)“詩(shī)文有不可易之法者，辭斷而意屬，聯(lián)類(lèi)而此物也”?？档略凇杜袛嗔ε小分姓劦较胂髸r(shí)，便認(rèn)為“想象力是一個(gè)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能;它有本領(lǐng)，能真正的從自然界的呈供素材里創(chuàng)造另一個(gè)想象的自然界”，對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，重視詩(shī)歌留白功能的意義，在于在個(gè)性的塑造過(guò)程中，保留和激發(fā)學(xué)生的想象思維能力。在現(xiàn)階段的教學(xué)過(guò)程中，由于主觀和客觀的各種原因，不可否認(rèn)的說(shuō)，學(xué)生的想象力正在下降甚至枯竭，我們有時(shí)候正在把他們帶入墨守成規(guī)的世界，這樣的教學(xué)過(guò)程缺乏了審美的情趣，更缺少了心靈的思考。在新課改的理念中，鍛煉想象能力，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是一個(gè)很重要的趨勢(shì)。

4.提高留白想象能力的教學(xué)策略

想象，就是在心底里喚起意象。它有再現(xiàn)的，也有再創(chuàng)造的。再現(xiàn)的想象情況占多數(shù)，比如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”兩句，學(xué)生讀后腦海里自然會(huì)想起“枯藤”“老樹(shù)”等意象的樣子，不同的學(xué)生腦海里的“枯藤”都不會(huì)相同，有歪有直，有高有矮，有綠有黃，這都和他們之前的意象儲(chǔ)備有關(guān)系。

但僅有再現(xiàn)想象是不夠的，還不能體現(xiàn)想象的藝術(shù)魅力，這就需要想象的創(chuàng)造性。朱光潛把這種創(chuàng)造定義為：“平常的舊材料之不平常的新綜合”。平常的舊材料，就是既存在學(xué)生腦海里的意象群體。所以，要想提高學(xué)生留白想象能力，不斷加大意象的儲(chǔ)備數(shù)量，是當(dāng)務(wù)之急。

總而言之，詩(shī)歌是靈動(dòng)而深邃的，教師既要關(guān)注古詩(shī)的實(shí)體內(nèi)容，同時(shí)也要關(guān)注詩(shī)歌的外圍留白，雙管齊下，才能讓古詩(shī)教學(xué)變得親切可愛(ài)。