王路敏 趙 杰

體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下的傅山拳推廣價(jià)值與路徑研究*

王路敏 趙 杰

（山西體育職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030012）

體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是推進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的思想綱要，傅山拳是中華傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，文章對(duì)其歷史淵源、文化底蘊(yùn)進(jìn)行研究，探討其推廣價(jià)值和推廣路徑，為帶動(dòng)體育事業(yè)尤其是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供參考。

體育強(qiáng)國(guó)；傅山拳；推廣；價(jià)值；路徑

1 傅山拳源考

文化發(fā)展戰(zhàn)略是人們?cè)趯?duì)以往文化發(fā)展進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，對(duì)文化發(fā)展的重大問題做出的穩(wěn)定的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局性的設(shè)計(jì)和謀劃。[1]八十年代我國(guó)興起了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的挖掘整理工作，其中對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)掘過程中，工作人員在山西靈石縣發(fā)現(xiàn)的一本光緒六年流傳下來的《傅拳圖》手抄本引起了社會(huì)各界的關(guān)注。經(jīng)過專人的深入研究，現(xiàn)基本明確現(xiàn)流傳于世的“子午太極拳”（又稱綿山太極拳）原名“朝陽拳”，而朝陽拳亦即“傅山拳”，這一拳法源于《傅山拳法》（共八十一式），此《傅山拳法》的來源就是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的《傅拳圖》，后經(jīng)傅拳練習(xí)者與專家學(xué)者共同研發(fā)出《傅山拳法圖解》，并將原《傅拳圖》中優(yōu)雅而較難于直觀反映出招式細(xì)節(jié)、不易于照?qǐng)D練習(xí)的圖譜和名稱細(xì)致而直觀地呈現(xiàn)出來。

傅山先生（1607-1684）明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。傅山推崇老莊之學(xué)，尤重莊學(xué)。其武學(xué)作為在民間流傳甚廣，并在武俠題材的小說、電影中被演繹成一位醫(yī)術(shù)、武功名動(dòng)天下的宗師，后又經(jīng)多年行醫(yī)將吐吶之術(shù)、經(jīng)絡(luò)走向、八段錦等知識(shí)體系融入傅拳之中，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用與體會(huì)形成了獨(dú)特的健身、防身、攻擊拳術(shù)，其文化屬性與體育屬性彰明昭著。

2 傅山拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)

2019年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》對(duì)體育職國(guó)戰(zhàn)略提出了明確的目標(biāo)。[2]眾所周知，文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是提升文化軟實(shí)力的必要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[3]，而傅山拳作為傅山文化整體一個(gè)分枝，也需要其事業(yè)的繁榮與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！案瞪金B(yǎng)身健身術(shù)（八珍湯，傅青主女科、傅山傳說）”為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“傳統(tǒng)醫(yī)藥”類目之中的項(xiàng)目，其后在第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中“傅山拳法”也加入到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”這一類目之中。從政府對(duì)于傅拳的認(rèn)可足以看出傅山拳這一拳法在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要性，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的底蘊(yùn)是十分豐富的。

2.1 傅山拳的文化屬性

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)與傳播多數(shù)以師徒之間口口相傳為主，這種傳承方式給武術(shù)的交流與發(fā)展帶來了較多的弊端，其中之一就是隨著時(shí)間的推移，各路拳法很多已失傳，《傅拳圖》手抄本的現(xiàn)世給《傅山拳法圖解》的出版與改進(jìn)提供了依據(jù)與參考，其對(duì)于中華武術(shù)文化的做貢獻(xiàn)非比尋常，傅山拳在傅山先生子學(xué)思想的引導(dǎo)下體現(xiàn)出的平等、關(guān)愛、自信思想使其文化屬性更為突出，這一拳法不僅是對(duì)于身體的練習(xí)，更是對(duì)練習(xí)者思維與心智的鍛煉與升華。

2.2 傅山拳的體育屬性

從已經(jīng)開展過的“傅山拳法比賽”等相關(guān)競(jìng)賽活動(dòng)可以看出，傅拳練習(xí)者尚十分有限。從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的角度來看，傅山拳屬于技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群，但是其文化內(nèi)涵又使其不具備競(jìng)技體育那種競(jìng)技性，因此對(duì)于傅山拳的競(jìng)技屬性還有待進(jìn)一步商榷，但依據(jù)《傅山拳法圖解》可以明顯地發(fā)現(xiàn)這一拳種的體育屬性，其強(qiáng)身健體的本質(zhì)特征也使得這一屬性十分突顯。

2.3 傅山拳的社會(huì)屬性

從對(duì)傅山先生的生平就他主導(dǎo)的“傅山養(yǎng)身健身術(shù)”，可以看出“體育健身”這一核心思想是不變的，這一拳種的社會(huì)屬性在于其能夠使一定的群體形成共同鍛煉的欲望。時(shí)至今日在太原市的“中華傅山園”也是對(duì)這一拳種乃至傅山先生本人社會(huì)屬性的推崇。

3 傅山拳推廣價(jià)值研究

3.1 百花齊放，百家爭(zhēng)鳴——豐富我國(guó)體育文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)向來以“國(guó)術(shù)以派別復(fù)雜，門戶之見獨(dú)探，各懷其寶，各藏其密，不肯公開研究”為宗旨，在體育強(qiáng)國(guó)背景下，更需要將豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)掘并保護(hù)起來。傅拳源于對(duì)道家思想的傳承、起于對(duì)強(qiáng)身健體的追求、發(fā)于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的推崇，對(duì)傅山拳的發(fā)掘與保護(hù)正是應(yīng)和了體育強(qiáng)國(guó)背景下體育文化內(nèi)涵的保護(hù)與外延的拓展。

3.2 宏揚(yáng)傅山養(yǎng)生之道——強(qiáng)化全民健身路徑實(shí)施

通過對(duì)傅山拳的發(fā)掘，以山西為起點(diǎn)，通過中華傅山園這一地理名片，打造以全民健身為要義的體育發(fā)展路徑，結(jié)合傅山產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)（文化、健身、飲食）衍生出一系列的全民健身路徑，并吸引越來越多的人練習(xí)傅山拳，了解傅山文化，進(jìn)而培養(yǎng)起堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成果。

3.3 以子宏父，以父揚(yáng)子——通過拳術(shù)宏揚(yáng)傅山子學(xué)思想精髓

傅山拳以及傅山文化主要是一部“孝道”的歷史，傅山先生出于對(duì)母親的關(guān)愛而發(fā)揮個(gè)人能力調(diào)配的“頭腦”（也稱“八珍湯”）至今都流傳于山西太原的大街小巷，為人民所喜愛。以子宏父、以父揚(yáng)子的中華孝道文化也可以為體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供強(qiáng)大的文化支持。

4 傅山拳推廣路徑研究

目前在山西省內(nèi)已經(jīng)建立起了一定規(guī)模的傅山拳傳承、傳播體系，如傅山學(xué)會(huì)、中華傅山園等組織和實(shí)體，在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的支撐下，傅山拳已經(jīng)具備了作為產(chǎn)業(yè)輸出的條件，現(xiàn)在需要的就是要建立良好的市場(chǎng)推廣渠道。

4.1 依托道家文化，繼承文化衣缽

傅山拳的推廣需要有更多的人認(rèn)識(shí)、理解這的文化，然后才能加以推廣。傅山拳，原本就是道家文化特別是整個(gè)傅山文化的一個(gè)組成部分，“諸子平等，經(jīng)子平等”傅山子學(xué)思想是其文化屬性的重要體現(xiàn)，而傅山拳“主柔緩，重呼吸，講意導(dǎo)”的拳義也體現(xiàn)出其道家文化底蘊(yùn)。因此要依托這種文化來培養(yǎng)其傳承人或社會(huì)體育指導(dǎo)員，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)這一拳種的推廣。

4.2 結(jié)合體育產(chǎn)業(yè)，推廣品牌名片

在體育強(qiáng)國(guó)背景下，近年來全國(guó)體育事業(yè)發(fā)展速度加快，山西省體育事業(yè)開展的也越來越好，特別是自2019年二青會(huì)成功舉辦以來，太原這名片越來越為全國(guó)人民所熟知，加之山西省華艦體育集團(tuán)的成立，也為山西省體育產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展提供了動(dòng)力。將傅山拳與體育產(chǎn)業(yè)大發(fā)展背景下的賽事、公司相結(jié)合，無疑全使推廣收到更好的效果。

4.3 借助高校平臺(tái)，開展公共課程

山西省現(xiàn)有高校對(duì)于學(xué)生體質(zhì)的重視程度越來越高，特別是高校、高職院校中的體育公共課程中，太極拳、五禽戲、八段錦等中華傳統(tǒng)體育元素日益受到在校大學(xué)生的青睞，而大家對(duì)于傅山拳的了解還微乎其微。因此，可以借助高校體育公共課程這一平臺(tái)，先在山西省域內(nèi)形成了解、學(xué)習(xí)、掌握傅山拳的氛圍，再向全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

4.4 其他推廣路徑

除上述幾種具體路徑外，現(xiàn)階段社會(huì)上常用的新媒體、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等都能夠成為傅山拳推廣的優(yōu)質(zhì)路徑。

5 結(jié)語

在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略支撐下，全國(guó)范圍內(nèi)特別是民族傳統(tǒng)體育近年來受到了更多人們的關(guān)注。傅山拳自身的文化元素和體育元素都符合了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于體育、文化、飲食等的選擇，符合人們對(duì)于健康的需求。傅山拳在其形成與傳承的過程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的理論體系和技術(shù)體系，這種體系對(duì)于其一脈相承的純粹性是有好處的，但并不利于其廣泛地推廣。未來傅山拳要想得以推廣，不能只依賴于傳統(tǒng)的口口相傳的方法，而要做到文化輸出，就要從產(chǎn)業(yè)學(xué)角度、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度以及實(shí)用性角度來打造其推廣路徑，需要建立以政府為主導(dǎo)、以社團(tuán)為紐帶、以企業(yè)為重點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)傅山拳為體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略服務(wù)的目標(biāo)。

[1]張培.通向大國(guó)之路的中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2009:33.

[2]《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》[M].國(guó)務(wù)院辦公廳,2019(9).

[3]羅云濤.太極拳推廣價(jià)值研究[J].學(xué)理論，2013(6):140-141.

[4]周勇,王肖晉.傅山太極拳源流考證[J].武術(shù)研究，2020,5(8):13-16.

[5]楊藝.傅山拳法進(jìn)校園現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[D].中北大學(xué),2019.

A Study on the Promotion Value and Paths of Fushan Fist Arts under the Background of Strengthening China through Sports

WANG Lumin, etal.

(Shanxi Sports Vocational College, Taiyuan 030012, Shanxi, China)

山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題：習(xí)近平總書記關(guān)于體育強(qiáng)國(guó)重要論述實(shí)踐研究，課題編號(hào)：2019B461。

王路敏（1990—），碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。