李吉敏

四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院，四川成都 610000

引言

美學(xué)原本是一門研究美的哲學(xué)，但伴隨著民宿業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)就被廣泛用在旅游民宿的文化里，民宿生活美學(xué)、民宿風(fēng)格美學(xué)、民宿空間美學(xué)、民宿人文美學(xué)、民宿情懷美學(xué)等等，這每個看似抽象的概念仿佛都在告訴我們一個事實(shí)，現(xiàn)代民宿在設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格造型、空間布局、功能配置等方面更注重情感的傳遞和審美關(guān)懷。從美學(xué)成立的構(gòu)成來看，首先要有審美客體，才能談及審美關(guān)照，民宿業(yè)的審美客體其實(shí)就是民宿本身，游客入住過程就是一場審美的體驗(yàn)[1]。

針對不同收入人群的特點(diǎn)和需求，我國民宿行業(yè)跨入了2.0時代，中高端民宿都在尋找一個市場切入點(diǎn)來提高自身的品牌價(jià)值和產(chǎn)品品質(zhì)，鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計(jì)理念趨向于文化藝術(shù)，品質(zhì)服務(wù)，個人體驗(yàn)和生態(tài)文明方面。

鄉(xiāng)村民宿的建設(shè)離不開設(shè)計(jì)藝術(shù)，設(shè)計(jì)藝術(shù)更離不開美學(xué)。今天民宿建設(shè)與設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系，從某種意義上來說是相互依存、相互影響的。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和美學(xué)思想，有助于民宿的發(fā)展更符合時代發(fā)展的趨勢，同時，鄉(xiāng)村民宿業(yè)的發(fā)展也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的平臺，新的元素和新的創(chuàng)意靈感。

一 美源自生活，設(shè)計(jì)改變了生活

如果說傳統(tǒng)美學(xué)是從精神的層面上來關(guān)注人類的幸福，那么設(shè)計(jì)美學(xué)則是作為現(xiàn)代美學(xué)的一個重要分支，關(guān)注的就是日常幸福的各種可能性。生活創(chuàng)造了美，設(shè)計(jì)改變了人們對生活的態(tài)度。今天鄉(xiāng)村民宿在設(shè)計(jì)上更貼近人的生活，也給人的生活帶來新的體驗(yàn)。當(dāng)下人們更加關(guān)注設(shè)計(jì)的理念，也更享受設(shè)計(jì)中的審美感覺。新時代的鄉(xiāng)村民宿，要以本土的文化和環(huán)境、地貌和人文環(huán)境為依托，充分的挖掘本土的文化元素，并在創(chuàng)作過程中加以自主創(chuàng)新。大多數(shù)的民宿設(shè)計(jì)師會以本地特色或是想要傳達(dá)的情感為主題展開設(shè)計(jì)[2]。

人的文化水平有差別，但對于美好事物的認(rèn)知和需求是沒有差別的。從鄉(xiāng)村民宿的建筑設(shè)計(jì)再到民宿的周邊景觀設(shè)計(jì)，甚至小到一張紙上的LOGO都透露著設(shè)計(jì)師的情感，人類情感可以通過媒介傳遞。設(shè)計(jì)不只局限在人們間的情感的交流，還可以讓所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的功能最大化。

二 現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿建設(shè)的設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值

美是人們對于信息的一種心理感受，隨著人們的收入水平不斷增長，人們對待生活的態(tài)度發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，注重生活質(zhì)量和生活品質(zhì)，關(guān)注生態(tài)與環(huán)保，看重健康和服務(wù)，追求幸福與美好。好生活也提高了人們對物質(zhì)的審美需求?；谀壳艾F(xiàn)狀，鄉(xiāng)村民宿的建設(shè)如何體現(xiàn)出自身的價(jià)值去滿足人們的需求，值得我們好好去思考。從鄉(xiāng)村民宿的自身品牌建設(shè)、設(shè)計(jì)理念和整體設(shè)計(jì)風(fēng)格出發(fā)，用現(xiàn)代美學(xué)審美來提高其自身的價(jià)值已經(jīng)成為新時代發(fā)展的趨勢。

人們向來都不會抗拒美好的事與物，鄉(xiāng)村民宿作為一款心靈產(chǎn)品，給人的第一印象應(yīng)該既要有文化又要有藝術(shù)品位，它既能要滿足現(xiàn)代人的心理需求、文化需求、情感需求，也要滿足審美需要，這也正體現(xiàn)出現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿的美學(xué)價(jià)值[3]。

鄉(xiāng)村民宿與一般客棧在本質(zhì)上的區(qū)別就是，民宿重在“民”，客棧重在“客”。民宿側(cè)重于文化和精神層面，而客棧更注重產(chǎn)品的功能性。現(xiàn)代精品鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)，不是簡單地蓋一棟房子，其本質(zhì)是想通過設(shè)計(jì)理念來向人們傳遞一種對待生活的態(tài)度。美學(xué)能帶來轉(zhuǎn)變的力量，而這種轉(zhuǎn)變既是感官上的，也是情感上的?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿的背后大多都會隱藏著一段情懷故事，然而在每個故事的背后其實(shí)蘊(yùn)含著的是每間民宿主人的文化。這種文化+情懷+設(shè)計(jì)的藝術(shù)才正是一個鄉(xiāng)村民宿最根本的靈魂。

三 現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿建設(shè)的設(shè)計(jì)美學(xué)思想

城市的發(fā)展，快節(jié)奏的生活讓人們的生活開始變得枯燥乏味。每天面對各種壓力的人們，在忙碌生活和工作中逐漸失去了歸屬感。實(shí)際上，對很多人來說，歸屬感是人生意義的重要來源，它來自于彼此相互珍惜的關(guān)系中，比如良好的家庭關(guān)系、同事關(guān)系、朋友關(guān)系。實(shí)際上，真正的歸屬感是來源于愛。鄉(xiāng)村民宿的功能，應(yīng)該是成為住宿客人心靈寄托的驛站，它不僅要滿足住客對“慢生活”的需求，更要成為他們心靈的避風(fēng)港灣和療養(yǎng)院[4]。

因此，現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿的生命就在于是否能成為住客的情感歸屬、是否能為住宿客人提供生活體驗(yàn)、是否可以讓住宿客人感受到本我所在。

從現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展來看，符合當(dāng)下人們審美情趣和情感體驗(yàn)的民宿產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念上都體現(xiàn)出一種回歸的哲學(xué)思想?；貧w自然，返璞歸真；回歸生活，身心合一；回歸本我，天地自然人合一?；貧w并不是讓人們什么都不做，相反我們要通過回歸學(xué)會去反思，也不是讓人們生活往后退，而是讓我們停下思考什么才是生活的真正本質(zhì)。生活的本質(zhì)應(yīng)是簡樸的、平實(shí)的、自然的，人們能釋放自己的內(nèi)心，這才是真正的美好生活。讓鄉(xiāng)村民宿重新回歸到生活的本質(zhì)上，這才是民宿的真我本性。假如美學(xué)與生活的界限消失了，那么審美觀念與現(xiàn)實(shí)活動的距離也就消解了。于是，生活就是美學(xué)，美學(xué)也是生活[5]。

以生活美學(xué)為主題的鄉(xiāng)村民宿既滿足了入住客人的情感需要和精神需求，同時也增加了入住客人的入住體驗(yàn)，從根本上起到提升鄉(xiāng)村民宿整體品質(zhì)的作用。

四 現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿建設(shè)的設(shè)計(jì)美學(xué)構(gòu)建

（一）色彩情感之美

在現(xiàn)代民宿建筑設(shè)計(jì)中，人們通常認(rèn)為色彩的綜合運(yùn)用是一種重要的藝術(shù)手段，它可以使住宿客人產(chǎn)生情感共鳴，因?yàn)樯适蔷哂星楦泄δ艿模煌伾鶄鬟_(dá)的情感也是不同的。當(dāng)人們的肉眼見到不同的顏色時，視覺心理和情感就會隨之變化?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿作為一個吸引眾多游客前來體驗(yàn)生活的重要活動場所，其空間的整體色彩搭配不能像大型建筑空間色彩那樣，否則會大大降低游客對入住民宿的主觀期望值，使其入住時的體驗(yàn)感有所下降。

（二）空間設(shè)計(jì)之美

空間是民宿實(shí)現(xiàn)功能滿足和情感傳遞的載體，是民宿生活美學(xué)的展示場所。設(shè)計(jì)風(fēng)格是民宿主人賦予民宿功能空間的神韻和性格，是民宿產(chǎn)品的精神特色。鄉(xiāng)村民宿空間設(shè)計(jì)為了能夠讓整體空間更加富有靈動感，就需要平衡室內(nèi)空間中點(diǎn)、線、面和整個空間的構(gòu)成關(guān)系。運(yùn)用合理的空間布局與色彩搭配會直接使住宿客人對這種新型建筑物的結(jié)構(gòu)形式產(chǎn)生深刻的印象?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿空間設(shè)計(jì)如果想要滿足個性化游客需求，就一定要先詳細(xì)性地了解住宿客人各個方面的需求信息，把握好不同年齡人群的需求特點(diǎn)。如何利用空間設(shè)計(jì)突顯出鄉(xiāng)村民宿環(huán)境的特色，這也是至關(guān)重要的話題。它不僅要求設(shè)計(jì)師充分考慮到民宿周邊的自然環(huán)境，同時還需要將民宿的戶外景觀設(shè)計(jì)得更加細(xì)致，貼近于大自然，使得室內(nèi)外的生活環(huán)境能夠融為一體。

（三）文化傳承之美

文化是一個國家民族的靈魂，文化是根植于一個人內(nèi)心的信仰，文化是人們情感交流的紐帶，文化是人民精神的家園?？v觀中國鄉(xiāng)村民宿業(yè)的發(fā)展過程，從最初“農(nóng)家樂”時代到現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿時代，文化就是中間的距離。未來鄉(xiāng)村民宿業(yè)的競爭會更加體現(xiàn)在文化美學(xué)、生活美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等方面[6]?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)在營造個性化的同時需要注重文化元素的融入，一個沒有文化氛圍的民宿就像是一杯純凈水，淡而無味。文化元素的融入需要我們充分挖掘當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化，通過賦予鄉(xiāng)村民宿特有的文化內(nèi)涵后，使民宿從傳統(tǒng)的住宿接待服務(wù)轉(zhuǎn)化為地域文化的傳播載體，從而提升鄉(xiāng)村民宿的文化意義和價(jià)值內(nèi)涵。

五 結(jié)語

現(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿面對著不同美學(xué)思想的影響，設(shè)計(jì)的形式、內(nèi)容不斷發(fā)生改變。歸根結(jié)底，設(shè)計(jì)的最終目的還是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)之美也必須遵循人類基本的審美情趣。鄉(xiāng)村民宿構(gòu)建了人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的美學(xué)思想，民宿設(shè)計(jì)的文化傳承之美、空間設(shè)計(jì)之美、色彩情感之美都是含在這一審美意識之中。將設(shè)計(jì)美學(xué)思想應(yīng)用于具體的鄉(xiāng)村民宿建設(shè)，對今后我國鄉(xiāng)村民宿業(yè)的品質(zhì)提升和品牌化發(fā)展都具有非常重要的意義。