岳 佩

陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與教育學(xué)院 ，陜西咸陽 712000

引言

自胡庚申先生創(chuàng)立“生態(tài)翻譯”理論以來，其應(yīng)用范圍擴展到了各大領(lǐng)域。據(jù)胡先生對該理論中的概念界定看，“翻譯”主要指“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”；“翻譯生態(tài)環(huán)境”則被限定在“原文、源語、譯語”，以及由此“而呈現(xiàn)的世界”。這個“世界”客體方面主要包括“社會、文化、交際，以及語言”；主體方面囊括了“委托者、作者、讀者”。雖然我國翻譯行業(yè)一直將“信、雅、達(dá)”作為翻譯首要原則，但語言本身的隱喻本質(zhì)與形式限定，無法真正做到譯文與原文完美融合[1]。所以有必要從生態(tài)翻譯理論角度，增加文本翻譯維度，降低翻譯的“非完美性”。

一 生態(tài)翻譯視角下旅游外宣文本要素和翻譯環(huán)境

（一）旅游外宣文本要素

旅游外宣本質(zhì)上屬于文化外宣，只是將其載體附加到了旅游業(yè)。從外宣文本翻譯方面看，外交部相關(guān)文本中包括了“京劇”“博物館”“農(nóng)民藝術(shù)”等主要內(nèi)容，均具備文化外宣與旅游外宣文本相融合的基本特征。

從生態(tài)翻譯視角解讀旅游外宣文本要素，除生態(tài)翻譯理論提供的基本要素外，包括了旅游外宣文本翻譯方面的目標(biāo)定位，如“開展對外傳播”“促進文化交流”“擴大旅游產(chǎn)業(yè)”等[2]。目標(biāo)定位多元化決定了其文本翻譯時，需受到“國際受眾的同情和理解，以及認(rèn)同”。因而應(yīng)對“讀者用語習(xí)慣”“文化本質(zhì)差異”“文意傳達(dá)”“修辭方法”“內(nèi)涵植入”等進行綜合分析。當(dāng)前，旅游外宣文本中的“修飾語”“文化負(fù)載詞”翻譯十分關(guān)鍵，從多元要素分析出發(fā)，有助于通過語法表層結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)其深層結(jié)構(gòu)附帶的“內(nèi)蘊”。

（二）旅游外宣文本翻譯環(huán)境

旅游外宣文本翻譯，關(guān)系到“旅游業(yè)國際化”“交流無礙化”“人文地理風(fēng)情具體化”等，因而也受到文本翻譯環(huán)境的直接限定。在這種限定條件下，翻譯環(huán)境相對復(fù)雜。因此，在旅游外宣文本方面的翻譯，應(yīng)對其創(chuàng)作過程進行嚴(yán)格規(guī)范[3]。

比如中英翻譯中，英文“一詞多音”“一詞多義”，同一單詞在不同語境、場景、對象方面，均會選擇不同義項。而中文“一字單音”“兩字一個節(jié)奏”，古代漢語形成了“四字一句”的基本應(yīng)用范式，現(xiàn)代漢語中的句子構(gòu)成，也存在對其范式深層結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)[4]。但由于詞語義項相對較少，用詞的語境相對受限。因此，在旅游外宣文本諸多細(xì)膩與條例化的內(nèi)容翻譯中，往往存在“定義不精準(zhǔn)”或“限定條件不完善”等現(xiàn)象。所以隨著旅游外宣文本翻譯環(huán)境的擴大，有利于中英文翻譯中，尋找“源語與譯語”之間的“契合點”，將旅游文本翻譯創(chuàng)作過程的“譯者、審校者、編輯者、目的語者”納入到一個共同的“翻譯場域”或“翻譯網(wǎng)絡(luò)”之內(nèi)，達(dá)到提升旅游外宣文本翻譯的有效性與精準(zhǔn)性，以及在較高文化層次的融合與交流目的。

二 陜西歷史博物館旅游外宣文本翻譯維度轉(zhuǎn)換

在生態(tài)翻譯視角下，需要對陜西歷史博物館旅游外宣文本翻譯中的生態(tài)語言學(xué)特征進行運用，使其在生態(tài)翻譯理論的多維空間中實現(xiàn)“轉(zhuǎn)換”，從而實現(xiàn)“翻譯主體與客體”“傳達(dá)主體與接受對象”之間的“協(xié)調(diào)”。

（一）從“語言維”適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換

在“語言維”，需要突出文本語言形式方面的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換[5]。其轉(zhuǎn)換集中于多個層次，比如，在目的語者精準(zhǔn)了解與理解層次，就宜采用中文直譯方式。

首先，應(yīng)該遵循時態(tài)規(guī)范。以陜西歷史博物館旅游外宣文本翻譯中，出現(xiàn)頻率較高、文化定位相對穩(wěn)定的“是秦代高度中央集權(quán)的象征”這句話為例，在其中英文翻譯過程中，就需要考慮到歷史視角的秦朝屬于過去，然而在實際歷史象征意義層面，它對于作為“我者”的現(xiàn)代中國人和作為“他者”的外國人而言，“象征身份”卻一直存在并且將與中國歷史始終伴隨[6]。因此，在翻譯過程中要將其語法中的時態(tài)確定為“一般現(xiàn)在時”。比如，可以將其翻譯為“It is the symbol of highly centralized military leadership in Qin Dynasty.”

其次，需要對于語言方面的修辭冗余，進行一些刪除。比如：“它們是唐代手工藝術(shù)品中的瑰寶”這句陜西歷史博物館旅游外宣文本翻譯中的常見語，其中存在“手工藝術(shù)品”這個詞匯，通常的翻譯中往往將其翻譯成“They are exquisite artistic treasures of the handicrafts of the Tang Dynasty.”這時就產(chǎn)生了“artistic”與“handicrafts”之間的修飾冗余，前者之中內(nèi)含了“手工藝術(shù)品”，因此，無須再使用“handicrafts”對其進行重復(fù)修飾，直接刪除即可。

（二）從“文化維”適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換

在“文化維”，應(yīng)關(guān)注“雙語文化”中的“內(nèi)涵傳遞”。這方面的傳遞往往與語言從屬的文化系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，比如：西方文化以印歐語系為基，其語法規(guī)范本身就決定了其語言表層結(jié)構(gòu)；而中文具有獨有的漢語系特征，相對于印歐語系的語法系統(tǒng)，中文語法系統(tǒng)相對松散，其中虛詞的使用貫穿了整個漢語發(fā)展史。因此，需在兩種語言體系、語法系統(tǒng)、文化內(nèi)涵方面，根據(jù)生態(tài)翻譯理論增加“直譯加注法”和“音譯加注法”。

例1：四鸞菱花鏡。

譯文：Bronze mirror with Design of four Phoenixes.

其中的譯文就相對簡單，未能將其背后的深層文化信息較為全面的呈現(xiàn)出來，因此，可以運用“直譯加注法”，對其進行一些充實與詳盡的闡述，如將其翻譯為“Bronze mirror in the shape of a lotus.The eight-petalled lotus is the symbol of Enlightenment in Buddhism. Here it provides a perfect basis for the ornate design of a pair of birds in flight among scrolls of stylized flowers and tendrils.”這樣，就可以通過后一句的加注說明對其翻譯文本內(nèi)涵進行豐富。譯文化中通過直譯加注法，實質(zhì)上是通過增加“限定條件”，為其翻譯內(nèi)容進行內(nèi)涵添加或名稱限定。便于旅游外宣文本翻譯中減少誤解，并將其內(nèi)涵和盤托出。

（三）從“交際維”，適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換

在“交際維”通?？梢圆捎谩霸鲎g”或“補充必要修飾信息”的生態(tài)翻譯法。

例2：秦始皇。

譯文：Qin Shihuang, The first emperor in Chinese history who unified China in 221 B.C.

采用“增譯”歷史定位、成就信息等內(nèi)容，可以使觀看者在閱讀文本時，理解與秦始皇這個稱謂相關(guān)聯(lián)的“人物信息”，更好理解秦始皇稱謂內(nèi)含的限定條件。

例3：西域。

譯文：the Western Regions (a Han Dynasty term for the area the west of Yumenguan Pass, including what is now Xinjiang Uygur Autonomous Region and parts of Central Asia).

一方面，通過“增譯”背景知識、地理位置，補充了“Western Regions”一詞的必要修飾信息，同時，通過這種修飾信息的補充，將它從普通名詞中分離出來，增強了它作為絲綢之路上的“關(guān)鍵作用”，形成了具有“環(huán)境內(nèi)容”的譯文。

三 結(jié)語

陜西歷史博物館作為一個文物保護單位和一個“文化交流窗口”，在與其相關(guān)的旅游外宣文本翻譯中，必然牽涉到“古代”。與“古代”相關(guān)，又關(guān)涉“古文化”與“古文字”，以及“古器物”。因此在陜西歷史博物館旅游外宣文本翻譯中，一方面，面臨著“多重古意”，翻譯存在一定的“文化隔閡”；另一方面，在向外語轉(zhuǎn)換的過程中，又關(guān)系到文化背景、文化基因、文化“交流”與“回流”等諸多問題。所以，建議選擇生態(tài)翻譯視角，將生態(tài)語言學(xué)和生態(tài)翻譯理論應(yīng)用到相關(guān)文本翻譯之中，使其翻譯文本無限趨近于“信”“達(dá)”“雅”。