王吉玉 孫思佳 李 輝

長春師范大學歷史文化學院，吉林長春 130000

引言

一個地區(qū)的資源得到了科學整合、合理開發(fā)，不僅具有較高的觀賞價值，還能為當?shù)貛斫?jīng)濟效益。九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的旅游資源有其得天獨厚的優(yōu)勢，若得到合理開發(fā)，不僅能帶動整個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，還有利于傳承中國民俗文化。

一 九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)文化和旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

九臺區(qū)隸屬于吉林省長春市，是長春東大門。九臺區(qū)有“中國薩滿文化之鄉(xiāng)”“中國鷹獵文化之鄉(xiāng)”“中國滿族剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”等美譽。而這些聲譽多來自于九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的文化和旅游資源。九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)即其塔木鎮(zhèn)、莽卡滿族鄉(xiāng)、胡家回族鄉(xiāng)[1]。

（一）其塔木鎮(zhèn)文化和旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

其塔木鎮(zhèn)位于九臺區(qū)東北49千米處，距長春市區(qū)98千米，距吉林市區(qū)55千米，北鄰德惠市，地處九臺、舒蘭、德惠三市交界處，地理位置優(yōu)越，交通方便。

1 其塔木鎮(zhèn)烈士陵園概況

愛國主義教育館、烈士紀念碑、“三下江南”戰(zhàn)役紀念館共同組成其塔木烈士陵園。園中植有的201棵松樹代表的是其塔木攻堅戰(zhàn)中犧牲的201名官兵。其塔木烈士陵園現(xiàn)已成為其塔木乃至九臺的一個愛國主義符號，是緬懷先烈和教育后人的愛國主義教育基地。但由于規(guī)模較小，宣傳不多，參觀人數(shù)并不多。

2. 關(guān)云德滿族民俗博物館概況

該博物館位于其塔木鎮(zhèn)劉家村，博物館展品均由關(guān)氏家族自費收購所得。整個院落共四間展廳（陳列各式滿族文物），一個書畫室（儲存關(guān)云德的各類剪紙，其中包含薩滿面具的剪紙），一個小型文化廣場，而九臺第一屆農(nóng)民文化節(jié)就是在院子里舉辦的。但博物館中的展品擺放過于雜亂，缺乏明確的展示主題，還有很多破損藏品[2]。

（二）莽卡滿族鄉(xiāng)文化和旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

莽卡的滿語是“沙丘”。莽卡滿族鄉(xiāng)位于九臺區(qū)東南部65千米處，轄12個村，有7個村是滿族村。此鄉(xiāng)幅員210平方公里，以種植水稻為主，地勢平坦，土地肥沃，有松花江穿過，交通便利。

1 乾隆古渡概況

乾隆古渡口，在莽卡滿族鄉(xiāng)塔庫村龍棚屯松花江邊。據(jù)載乾隆十九年（公元1755年）秋，乾隆皇帝第二次東巡到沈陽祭拜祖靈及先王陵寢后，率領(lǐng)文武官員來到吉林視察老船廠。親臨小白山望祭殿遙拜“長白山之神位”后，乘船順江而下。到烏拉街正趕上打牲丁用呆網(wǎng)（攔江網(wǎng)）捕魚，乾隆皇帝一聽忽然來了興致，率百官乘船前來觀看。行至下游今莽卡鄉(xiāng)塔庫渡口時，見江岸人來人往、熙熙攘攘，有上千人之眾。江面上漁船穿梭正在捕魚。于是，龍船靠西岸渡口處登岸，前去觀看。在收網(wǎng)時發(fā)現(xiàn)有一條五六百斤重的大鱘鰉魚，魚鰭約有一丈多長，眼睛大如銅碗。待眾人把網(wǎng)拉上岸來，這一網(wǎng)得魚一萬多斤，相當于十五頭牛重量。乾隆爺龍顏大悅，下旨命人在松花江西岸渡口北側(cè)搭起長棚，設(shè)“百魚宴”招待文武群臣及當?shù)貪O民，與民同樂，席間乾隆皇帝賦詩一首，題名為《松花江捕魚》。截至目前，只有鐫刻著“乾隆古渡”四字的大石頭矗立在江邊，并無任何開發(fā)。

2 孟氏荷苑概況

孟氏荷苑是當?shù)鼐用裥麻_發(fā)的類似于農(nóng)家樂形式的旅游景點。據(jù)說主人孟老三擅長書法和繪畫，特意引進了南方的荷花，百日荷花能持續(xù)盛開三個月，吸引了不少游客。但是冬季，無法觀賞到荷花滿池的美景，沒有游客。

3 東酒鋪老宅概況

東酒鋪老宅位于莽卡滿族鄉(xiāng)后葦子溝。老宅的建筑材料以土木為主，房屋整體具有巧奪天工的雕刻藝術(shù)?！皷|酒鋪”原是一間酒作坊，它的第一代掌柜名叫關(guān)永錄，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)歸關(guān)家后代關(guān)長利所有。老宅因留存歷史悠久，墻體已經(jīng)出現(xiàn)了傾斜、剝落、開裂，亟待修繕?，F(xiàn)在的老宅可以為研究滿族建筑與文化提供活生生的素材[3]。

（三）胡家回族鄉(xiāng)文化和旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

胡家回族鄉(xiāng)位于九臺區(qū)東北54千米，吉林市以北60千米處，面積168.95平方千米。地理環(huán)境山田各半，屬于半山區(qū)。

1 羅古村鷹獵文化概況

馴化獵鷹來源于滿族先民女真人，是滿族人流傳下來的傳統(tǒng)技藝。九臺曾是清朝“狩獵八旗”兵丁駐地。鷹獵文化主要集中在羅古村。鷹獵文化體現(xiàn)了人與自然的和諧，對保護和傳承鷹獵文化具有重要意義。鷹獵文化也是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可目前“鷹把式”越來越少，這項技藝面將臨失傳的困境[4]。

2 蜂蜜清真寺概況

蜂蜜村的蜂蜜清真寺，最初建于清朝康熙年間，后因被洪水淹沒，經(jīng)過重建才成為現(xiàn)在的清真寺。有專家認為這是吉林最早的清真寺。該寺包含大殿和北講堂，大殿檐下石碑的背面首部刻有阿文“都瓦宜”。大殿可容三四百人做禮拜。寺內(nèi)的沐浴室是穆斯林上殿前或開展其他宗教活動時凈身使用的。蜂蜜清真寺木制的大門朝東，磚瓦門樓，建筑氣勢宏偉，工藝精湛，1985年被列為縣級重點文物保護單位[5]。

3 雞冠山概況

胡家回族鄉(xiāng)西南部的雞冠山，山勢聳撥、陡峭?！懊辗濉薄岸霹N峰”“圓夢峰”被稱為“雞冠三峰”，是雞冠山的最高點。雞冠山之名來源于“三峰”相輔相依，巖崖錯落，似雞冠形狀。雞冠山中有三寶：杜鵑花、山核桃、山野菜。

4 雙喜老宅概況

雙喜老宅，即清末打牲烏拉總管衙門六品驍騎校雙喜的老宅，它經(jīng)歷過拆除、復建。復建之后仍保留了老宅特色，具有滿族建筑的特點，如門是獨扇的木板門，有木制的插銷，內(nèi)門是雙扇木板門。復建竣工后，老宅在2018年成為長春市唯一坐落在鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

二 九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)文化和旅游資源開發(fā)存在的不足之處

（一）旅游開發(fā)資金短缺，景點規(guī)模小，配套基礎(chǔ)設(shè)施落后

旅游發(fā)展的資金嚴重不足是限制九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)的重要原因。因缺乏資金，已開發(fā)的景點數(shù)量少得可憐并且規(guī)模小，旅游配套設(shè)施建設(shè)一直未邁出較大的步伐。九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)在吃、住、行、游、購、娛等旅游資源的開發(fā)與國內(nèi)旅游較發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有較大差距。已開發(fā)的景點規(guī)模小，如其塔木烈士陵園空間過于狹小，里面的展覽過于簡陋，布置不夠完善，無法容納多名旅游者同時參觀。關(guān)云德滿族民俗博物館由于空間小展品多，目前大部分剪紙作品堆疊在了一個非常簡陋的屋子里，雖然部分掛在墻上的剪紙作品很驚艷，但是只能同時接待幾個人，一旦人多，只能輪流參觀，旅游者只能匆匆瀏覽，很難去駐足欣賞體會。

當?shù)亟煌l件沒有大的改觀，道路較窄，如通往雞冠山的道路難以錯車；通往羅古村鷹獵人家的道路被雪覆蓋后，車輛無法前行；許多鄉(xiāng)村道路缺少標識。住宿方面的特點是條件差、數(shù)量稀少。餐飲缺乏特色，正規(guī)餐廳較少。旅游廁所建設(shè)似乎沒有開展。沒有正規(guī)旅游購物場所。缺少旅游娛樂設(shè)施。

（二）缺少規(guī)劃，宣傳不到位

九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)位置相對偏僻，所以九臺區(qū)政府沒有對兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的文化和旅游資源開發(fā)進行科學規(guī)劃，造成了資源的閑置浪費。如乾隆古渡本是一個可以利用名人效應、優(yōu)越交通、便利位置而開發(fā)出來的集自然風光、人文典故為一體的較大規(guī)模的景區(qū)，但遲遲未見開發(fā)規(guī)劃。

已開發(fā)的其塔木烈士陵園、關(guān)云德滿族民俗博物館，雖然有些宣傳，但方式陳舊、手段落后，知名度不高；而雙喜老宅、東酒鋪老宅、羅古村鷹獵文化等滿族傳統(tǒng)建筑和文化知者甚少，甚至在文化界都知名度不高。

三 九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)文化和旅游資源開發(fā)策略

（一）政府主導，拓寬資金來源渠道

一般情況下，旅游開發(fā)在初期會選擇政府主導戰(zhàn)略，通過政府的力量完成資源的合理配置。但管轄兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的九臺區(qū)政府的主導作用不是很明顯。九臺區(qū)旅游資源的開發(fā)應該充分借助政府力量，動用政府所掌握的經(jīng)濟、文化、人力資源和科學技術(shù)，加快九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)旅游的開發(fā)和建設(shè)。

地方財政應加強對兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)旅游開發(fā)的投資力度。使雙喜老宅、東酒鋪老宅、羅古村鷹獵文化等旅游資源開發(fā)得到撥?？畋Ｗo。另外也可通過爭取長春市文化和旅游局、吉林省文化和旅游廳的財力支持和銀行貸款、申請資助等多元化集資方式來保證兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的旅游開發(fā)所需資金。主管旅游工作的九臺區(qū)領(lǐng)導應經(jīng)常前往長春市文化和旅游局、吉林省文化和旅游廳匯報兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)旅游開發(fā)的進展。

（二）科學規(guī)劃，合理開發(fā)

九臺區(qū)政府部門應向長春市文化和旅游局、吉林省文化和旅游廳申請，讓兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)文化和旅游資源得到科學規(guī)劃、合理開發(fā)。開發(fā)時注意尊重當?shù)氐拿袼缀捅Ｗo歷史文化原貌。據(jù)目前來看，應重點合理開發(fā)滿族文化旅游資源和紅色旅游資源，回族的清真寺不適宜開發(fā)成旅游景點，畢竟這是他們宗教信仰的圣地，況且清真寺的空間較為狹小，旅游者的到來，可能會破壞他們?nèi)粘６\告和常規(guī)禮拜活動。

中國是世界薩滿文化的代表，吉林是中國薩滿文化的代表，九臺又是吉林薩滿文化的代表。因此，作為省級非遺傳承基地的雙喜老宅應是合理開發(fā)的重中之重。九臺區(qū)政府與長春師范大學多年來一直致力于打造其文化內(nèi)涵，希望能在長春市文化和旅游局、吉林省文化和旅游廳的支持下，九臺成為旅游者的向往之地。

（三）改善旅游環(huán)境

舒適的旅游環(huán)境能給游客留下深刻且良好的第一印象。九臺區(qū)政府應該著力全面改善旅游環(huán)境，加強旅游交通建設(shè)，改善當?shù)芈糜谓煌顩r，置換新的旅游交通車輛，添置道路指示牌等。另外，要加強旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。掌握合格旅游接待禮儀、知曉民俗風情的專兼職導游隊伍的建設(shè)能提升游客對旅游地的整體印象[6]。

（四）整合資源，打造精品

九臺區(qū)政府可整合兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的旅游和文化資源，使其形成具有規(guī)模效應的有影響力的旅游品牌。在整合資源基礎(chǔ)上，結(jié)合地區(qū)旅游資源特色，打造旅游精品。如其塔木鎮(zhèn)應以關(guān)云德滿族民俗博物館和其塔木鎮(zhèn)烈士陵園為基礎(chǔ)，著力打造博物館類旅游精品；莽卡滿族鄉(xiāng)應以乾隆古渡和孟氏荷苑為基礎(chǔ)，著力打造“做一天皇帝”“賞荷垂釣品農(nóng)家”體驗類旅游精品；胡家回族鄉(xiāng)應以羅古村鷹獵文化、雞冠山和雙喜老宅為基礎(chǔ)，著力打造“鷹獵文化節(jié)”“踏青節(jié)”“滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”等節(jié)慶類旅游精品。

（五）擴大宣傳

九臺區(qū)政府應協(xié)同長春市文化和旅游局、吉林省文化和旅游廳，通過各種途徑擴大對東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的文化和旅游資源的宣傳，提高知名度。利用網(wǎng)絡、電影、電視、廣播進行宣傳，如在手機上開設(shè)微信公眾號和微博賬號，經(jīng)常更新內(nèi)容，吸引消費者；拍攝關(guān)于兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的旅游宣傳片，通過聲音聽覺、景色視覺的沖擊加強人們對九臺區(qū)兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的了解。

（六）居民參與

若想使得九臺區(qū)兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)順利進行，并且取得明顯效果，當?shù)鼐用竦姆e極參與必不可少。在整個旅游資源開發(fā)過程中，要注意保護當?shù)鼐用竦陌l(fā)展利益，且不可因旅游資源的開發(fā)、游客的到來使當?shù)鼐用穹锤?。九臺區(qū)政府可采取合理措施充分照顧當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟利益，盡可能多地為居民創(chuàng)造旅游就業(yè)機會，如景點、餐廳、賓館、娛樂場所服務員等。

四 結(jié)語

九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)旅游資源豐富，其塔木鎮(zhèn)烈士陵園充滿著著強烈的愛國主義色彩，是緬懷先烈和教育后人的紅色教育基地。九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)具有濃郁的地域特色和滿族文化底蘊的關(guān)云德滿族民俗博物館、承載著滿族人古老鷹獵文化的羅古村、坐落在長春市鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地雙喜老宅、蘊含滿族建筑文化的東酒鋪老宅等都是九臺區(qū)東部兩鄉(xiāng)一鎮(zhèn)獨特的旅游資源。這些旅游資源通過合理規(guī)劃、科學整合、有效開發(fā)將會激發(fā)出九臺區(qū)蘊藏的巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>