◎雪 笛 郭秀蘭

對人數(shù)較少、沒有文字、語言又嚴重消褪、原有的生產(chǎn)方式和生活方式已不存在的少數(shù)民族來說， 他們的文化傳播面臨的形勢更為嚴峻，民族文化的傳播更為急迫。東北地區(qū)“三少民族”的文化傳播就面臨這樣嚴峻的境地。 在這種情況下，新聞傳播作為傳播民族文化的重要方式，樹立民族認同的重要途徑和傳承民族遺產(chǎn)的最佳利器， 在認識上和操作上可能更有難度，但其重要性也更為凸顯。

一、“三少民族”的文化傳承現(xiàn)狀

根據(jù)百度百科，“三少民族”是鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族以及赫哲族等， 主要是因為這幾個民族是全國人口最少的少數(shù)民族。人口較少的民族，其在人類學、人口學、社會學、地理學視野下具有特殊的涵義。

（一）語言類文化載體的喪失

鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族以及赫哲族等雖然有自己的民族語言，卻沒有自己的民族文字。在當下即使自己的民族語言也已嚴重退化，基本已退出了日常生活領(lǐng)域。由于沒有文字，再加之語言退化，靠口耳相傳的方式進行傳承其歷史和傳統(tǒng)文化就難以為繼。

（二）文化遺產(chǎn)傳承面臨困境

文化傳承，需以生產(chǎn)和生活為載體，而語言作為文化載體的喪失嚴重阻礙其文化遺產(chǎn)的傳承。 資料顯示，東北地區(qū)“三少民族”中，擁有民歌、刺繡、剪紙等文化技藝類型的老藝人們多相繼去世，目前僅剩不到20 人，且都超過了75 歲。

（三）身份認同感不高

“三少民族”民眾對民族身份的認同較淡漠。 在少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查中，我們得知，就“三少民族”地區(qū)或民族聚居地來講，民眾民族身份的優(yōu)勢一般體現(xiàn)在機關(guān)民族干部配備、財政補貼、民族文化保護、民族語言運用等方面，而對民族民眾個人來講，在談到自己的民族身份表現(xiàn)時，多在生活補貼、升學加分、生育二胎等方面有所感受。

民族受眾缺乏對自己民族身份的認同感和自豪感，其民族文化尤其是新聞傳播的民族特色就更難于提煉和表達。

二、東北“三少民族”文化在新聞傳播中的誤區(qū)

（一）多見民俗少見政經(jīng)，對民族文化的內(nèi)容理解偏狹，忽略民族文化精神理念的開掘

挖掘和提煉“三少民族”文化的精神實質(zhì)，使之在新的時代和新的社會條件下煥發(fā)積累力量、鼓舞人心的作用，不僅在宗教活動、節(jié)日慶典、家鄉(xiāng)風光、風俗人情等內(nèi)容里體現(xiàn)民族特色，更要在廣泛的經(jīng)濟、政治、科技、教育等領(lǐng)域凸顯出更鮮明的民族精神及其時代特色， 對此東北少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播做得還有很大的差距。

（二）多見傳統(tǒng)少見發(fā)展，對民族文化的發(fā)展總認為當下沒有特點，忽略民族文化的當下特色和現(xiàn)實意義

其一，認為只有返璞才能歸真，只有尋古才能歸原。 一些新聞媒體傳播民族信息的趨勢是越古越好， 仿佛越是古舊的信息越有歷史感和真實感， 歷史和文化似乎劃上了等號。 一味強調(diào)古老性，就存在了片面性。

其二，認為只有傳播民族文化的特別之處，人們才喜聞樂見。 于是“三少民族”文化中的一些文化傳統(tǒng)盡管已沒有展示的現(xiàn)實條件和機會，但是在新聞傳播的推波助瀾之下，實際上已淪為一場表演和單純的展示活動。

（三）多見名人少見民眾，總認為當下少數(shù)民族民眾已被“同化”“融合”，忽略當下少數(shù)民族民眾的個性特征。

在筆者針對東北地區(qū)“三少民族”新聞傳播的調(diào)查中，從報道人物的角度看， 有87%的民族新聞表現(xiàn)的是民族文化傳承人的活動， 不足10%的是表現(xiàn)普通民眾的生活生產(chǎn)信息。 可見少數(shù)民族新聞對“三少民族”的信息傳播不僅還是偏向一般現(xiàn)象和活動的傳播， 而且即使對人物的展示也傾向名人、傳承人，對普通少數(shù)民族民眾的生活關(guān)注不夠。

三、提升東北“三少民族”文化在新聞傳播對策

（一）注重提升傳統(tǒng)文化理念的共通性

東北的“三少民族”地區(qū)實際上是以一個民族占相對多數(shù)，多民族共存的地區(qū)。 新聞傳播的環(huán)境中，多民族共存的地域特色決定了傳播的跨文化特征。 在大力傳播和突出各個民族的獨有特色之外， 更要重視各個民族都能夠共同接受的文化理念和文化精神。

挖掘“三少民族”文化的精神內(nèi)涵，還要注重、尊重東北少數(shù)民族文化融合的生態(tài)。 因為在東北地區(qū)，移民文化、外來文化、薩滿文化等都與民族文化相互影響與交融，對新聞傳播的順利展開起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，多為國人所熟知的東北“二人轉(zhuǎn)”，人們都認為是東北文化特有的藝術(shù)形式，其實這種藝術(shù)形式不僅融匯了滿族“說部”的藝術(shù)特色，而且“二人轉(zhuǎn)”中的“神調(diào)”就直接來源于薩滿文化的祭祀儀式。 因此，展開對“三少民族”文化的傳播，一定要對東北地區(qū)的移民文化、外來文化、薩滿文化、民族文化的影響有充分和正確的認識，也可以說是尊重和優(yōu)化“三少民族”新聞傳播生態(tài)的必經(jīng)之道。

（二）注重開掘民族文化當下的現(xiàn)實意義

面對豐富多彩的少數(shù)民族特色， 少數(shù)民族新聞傳播既要傳遞少數(shù)民族的風俗、風土、史地、文物等“常見”的信息，也要注重開掘民族文化當下的現(xiàn)實意義。

古時鄂溫克部落也被稱為“使鹿部落”，因為馴鹿對鄂溫克人來講就是一種運輸工具， 進而鄂溫克人對馴鹿加以保護。如今的新聞傳播對這一民俗現(xiàn)實意義的開掘，就要由對馴鹿的工具意識轉(zhuǎn)向?qū)游锏纳鷳B(tài)意識和天人一致的和諧意識上來；同理，對達斡爾族民眾古法曬制煙葉、進行商品交換的活動，也要由工藝、契約意識轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的誠信意識和規(guī)則意識。

同時，新聞傳播的內(nèi)容絕不能停留在對民族節(jié)日、宗教活動、節(jié)日慶典、家鄉(xiāng)風光、風俗人情等內(nèi)容的傳播上。我們必須打破認識局限，全面開拓思維，在民族政治、經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)和挖掘多彩的民族特色，從而打造出獨有的地方民族特色。

（三）注重表現(xiàn)“三少民族”普通民眾的現(xiàn)實生活

筆者在調(diào)查中了解到，盡管“三少民族”人口較少，其實在全國各地也有分布。 尤其是改革開放以后， 東北地區(qū)的“三少民族”民族創(chuàng)業(yè)的腳印也幾乎遍布全國。 北京、大連、深圳、長春、青島等地區(qū)的政界、國防、科技、教育、文藝、商界等各個領(lǐng)域，也都有“三少民族”活動的身影。

新聞傳播就是要把眼光放在了凝聚時代、 社會和民族發(fā)展的人的精神和行為上來，找到了民族形象宣傳的根源。要通過“三少民族民眾”一個個鮮活的行為和個性講述，從側(cè)面反映其的社會變遷和“三少民族”普通人的心路歷程，讓人們對“三少民族”感到親近親切、可感可觸，力求以人物個體的變化來見證時代的變遷、社會的進步和國家的發(fā)展。這一我們不僅認識了他人， 警醒了自己， 還認同了一個民族，感觸了一個時代，了解了一個國家。

總之，正是由于北方“三少民族”在民族語言、文化傳承和民族認同度上存在困境， 才導致其文化在新聞傳播中存在諸多的誤區(qū)， 但也正是因為其文化本身存在傳承和發(fā)展的問題，才讓新聞傳播變得更加重要。新聞媒體要根據(jù)其文化傳播現(xiàn)狀，樹立正確的傳播觀念，努力通過關(guān)于北方“三少民族” 的新聞傳播， 讓更多的本民族人民了解本民族文化，增加民族自信，增加對民族關(guān)系的認可，培養(yǎng)對本民族的文化認同。