李潤(rùn)菲

沈陽(yáng)大學(xué)，遼寧沈陽(yáng) 110041

引言

隨著新課改的發(fā)展，越來越多的中小學(xué)校將教學(xué)模式的重心由教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，更加注重學(xué)生的能動(dòng)性培養(yǎng)以及主體性的發(fā)揮，隨之而來，教學(xué)形式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。教學(xué)中大力提倡添加實(shí)踐的成分，更加注重培養(yǎng)學(xué)生親身實(shí)踐，動(dòng)手操作的能力。

一 研學(xué)旅行的提出

2013年，國(guó)務(wù)院在《國(guó)民休閑旅游綱要》中提出了“研學(xué)旅行”的設(shè)想；2014年，教育部司長(zhǎng)王定華在會(huì)議上對(duì)研學(xué)旅行進(jìn)行了詳細(xì)的界定：即研究性學(xué)習(xí)和旅行游玩相結(jié)合，學(xué)生以群體為單位參加的有目的、有計(jì)劃、有組織的校外“投入式”體驗(yàn)活動(dòng)。

二 研學(xué)旅行的理論基礎(chǔ)

陳鶴琴在其“活教育”思想體系中指出教學(xué)要讓學(xué)生在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，強(qiáng)調(diào)做是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。研學(xué)旅行的意義就在于通過學(xué)生的親身動(dòng)手實(shí)踐去進(jìn)行探究發(fā)現(xiàn)；陶行知先生的“生活教育”理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，行是知之始，要求學(xué)生身臨其境、動(dòng)手實(shí)踐、體悟感受，才能獲得真知[1]。而研學(xué)旅行正是在此基礎(chǔ)上提出了“行中學(xué)，學(xué)中研”的思想。研學(xué)旅行還體現(xiàn)了“五育并舉”的重要思想，在“行”的過程中融入德育、智育、美育等范疇的教學(xué)，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三 研學(xué)旅行的價(jià)值內(nèi)涵

中小學(xué)生研學(xué)旅行的具體落實(shí)，是在以各個(gè)學(xué)校為單位的統(tǒng)籌規(guī)劃，在研學(xué)目標(biāo)的指引下有計(jì)劃地安排活動(dòng)，通過集體旅行的方式開展的“游”和“學(xué)”相結(jié)合的一種校外綜合實(shí)踐活動(dòng)，是校內(nèi)外教育銜接的一種創(chuàng)新形式，豐富了教學(xué)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐育人的有效途徑。

（一）研學(xué)旅行是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

研學(xué)旅行的提出讓學(xué)生有了更多的機(jī)會(huì)去接觸、去感悟、去親身體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以“紅色研學(xué)”為例，帶領(lǐng)學(xué)生去參觀紅色革命根據(jù)地、烈士陵園或者博物館等，在旅途中講解相關(guān)的愛國(guó)故事、革命故事，進(jìn)行了愛國(guó)主題、革命傳統(tǒng)主題等多方面的教育，強(qiáng)化了學(xué)生的愛國(guó)主義思想，讓學(xué)生更深刻地去體會(huì)當(dāng)今祖國(guó)的和平與繁榮昌盛是多么的來之不易，是多少不畏強(qiáng)權(quán)、不懼生死，甘愿拋頭顱、灑熱血的英雄付出了生命的代價(jià)而換來的此刻安寧。這樣的教育方式更能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（二）研學(xué)旅行是促進(jìn)學(xué)校教學(xué)與學(xué)生生活相融合的重要途徑

青少年的成長(zhǎng)過程是一個(gè)社會(huì)化的過程，我們的教育是為讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，成為真正的“社會(huì)人”[2]。而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)生的視野僅僅框在學(xué)校以及書本上，造成了教學(xué)與生活上的脫節(jié)，學(xué)生的視野和思維受到了限制，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生的社會(huì)化。因此，新課改要求教學(xué)內(nèi)容要貼近于學(xué)生生活，來源于學(xué)生生活，應(yīng)用于學(xué)生生活。

（三）研學(xué)旅行是學(xué)校教育與校外教育相結(jié)合的重要組成部分

研學(xué)旅行重在實(shí)踐、貴在體驗(yàn)。研學(xué)旅行的地點(diǎn)不在傳統(tǒng)的教室中，而是在校外的特定場(chǎng)景中；其內(nèi)容的講授者不只是局限于學(xué)校的帶隊(duì)老師，可以是研學(xué)導(dǎo)師，也可以是對(duì)于該地點(diǎn)特色十分了解的、具有專業(yè)性的人[3]；研學(xué)旅行的重心還是落腳于它的教育性，它既能幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)基礎(chǔ)去觀察探究，又能讓學(xué)生通過這種新的有趣的形式去進(jìn)行拓展豐富、親身體驗(yàn)。

四 研學(xué)旅行的基本原則

目的性：研學(xué)旅行是有目的、有組織地作用于學(xué)生身心變化、提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)。

集體性：青少年完成社會(huì)化離不開群體交往。研學(xué)旅行是在老師或者輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下以集體為單位進(jìn)行組織活動(dòng)，生生之間共同活動(dòng)，共同參與，相互研討。

實(shí)踐性：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身經(jīng)歷各項(xiàng)活動(dòng)，在“動(dòng)手做”“實(shí)驗(yàn)”“探索”“設(shè)計(jì)”“反思”的過程中進(jìn)行“體驗(yàn)”“體悟”“體認(rèn)”，在全身心參與的情況下去培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。

開放性：研學(xué)旅行是面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，選擇的活動(dòng)內(nèi)容是具有開放性的。教師要基于學(xué)生的興趣、每個(gè)年齡段學(xué)生的特點(diǎn)以及本地的文化特色去選擇研學(xué)內(nèi)容。在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上要給學(xué)生留下充足的體驗(yàn)時(shí)間。

整合性：研學(xué)旅行的規(guī)劃要以促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展為核心，均衡考慮人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系這兩方面的內(nèi)容，要體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)與自然的內(nèi)在聯(lián)系，加強(qiáng)知識(shí)、德育、美育等多方面的整合。

連續(xù)性：研學(xué)旅行的內(nèi)容設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)的、相互銜接的體系，學(xué)期、學(xué)段、學(xué)年之間是相互承接、螺旋上升的，促進(jìn)活動(dòng)內(nèi)容由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，主題之間縱深發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣。

五 研學(xué)旅行的體系構(gòu)建

（一）明確研學(xué)目標(biāo)是建構(gòu)研學(xué)旅行體系的關(guān)鍵一環(huán)

研學(xué)旅行隸屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是一門課程。明確的研學(xué)目標(biāo)不僅為架構(gòu)完整的研學(xué)體系提供指引方向，還能夠有針對(duì)性地促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展[4]。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)研學(xué)旅行在實(shí)踐過程中還存在許多問題，這些問題的出現(xiàn)都反映出我國(guó)現(xiàn)行的研學(xué)旅行體系不完整，缺少目標(biāo)指引，缺乏教育性。因此，確立好每一次研學(xué)旅行的目標(biāo)成為建構(gòu)研學(xué)旅行體系的關(guān)鍵。

（二）精心規(guī)劃路線是構(gòu)建研學(xué)旅行體系的重要步驟

研學(xué)旅行屬于活動(dòng)課程。課程的設(shè)計(jì)既需要考慮社會(huì)的需要和教育規(guī)律，又需要考慮學(xué)生的興趣與接受程度。研學(xué)旅行既“讀書”又“行路”，它的課程內(nèi)容是在研學(xué)線路上實(shí)施的，而研學(xué)線路上的各個(gè)節(jié)點(diǎn)又顯現(xiàn)出“處處是課程”的特點(diǎn)，且二者的活動(dòng)目標(biāo)一致，所以二者的關(guān)系是相交叉的。因此，研學(xué)旅行線路是“研學(xué)旅行課程”的重要組成部分之一。

（三）緊抓三大要點(diǎn)是構(gòu)建研學(xué)旅行體系的質(zhì)量標(biāo)桿

1 貫穿立德樹人，凸顯“思想性”

研學(xué)旅行以立德樹人、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為根本目的。因此，體系的建構(gòu)必須堅(jiān)持德育為先，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是主題鮮明、健康、有內(nèi)涵。二是課程內(nèi)容教育性、生活性強(qiáng)。三是關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀的建立，將正確的價(jià)值觀念和積極的情感融入活動(dòng)全過程。四是在活動(dòng)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣和適宜的禮儀規(guī)范。五是實(shí)施合理且公平的評(píng)價(jià)。

2 合理選擇課題，指引“方向性”

研學(xué)旅行是學(xué)與行的融合，對(duì)象是學(xué)生，地點(diǎn)在校外，所以課題具有開放性的特點(diǎn)[5]。因此，在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，要“有目的”的去選擇課題，首先要具有教育性，其次要有研究的價(jià)值，最后必須要基于學(xué)情、考慮學(xué)生的自身情況。研學(xué)課題的設(shè)置與呈現(xiàn)要努力做到個(gè)性化、拓展性以及及時(shí)性。

3 轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，激發(fā)“探究性”

研學(xué)旅行是一個(gè)邊行邊學(xué)邊研的過程，即“發(fā)現(xiàn)—探究—研討”過程。當(dāng)前，學(xué)生研學(xué)中只是走一走、看一看、聽一聽、記一記，“只游不研”“走馬觀花”，老師對(duì)待教學(xué)只是簡(jiǎn)單地“科普”“千篇一律”，課程設(shè)置則“問題沒有梯度”?？梢姡谘袑W(xué)旅行線路中應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生“動(dòng)起腦來”。轉(zhuǎn)變教學(xué)形式需要注意以下幾點(diǎn)：一是研學(xué)問題的“度”，要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)去進(jìn)行設(shè)置；二是研學(xué)問題的“留白”，導(dǎo)師要給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間[6]；三是實(shí)踐形式的選擇，實(shí)踐形式要多樣，要根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)去選擇不同的形式。

六 結(jié)語(yǔ)

“大自然、大社會(huì)都是活的教材”，教師要細(xì)心觀察、善于利用身邊的開放性資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，用不同的方式去激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的有效聯(lián)動(dòng)，既能豐富學(xué)生的感性認(rèn)知，又能提升理性思考。研學(xué)旅行的實(shí)施讓學(xué)生不再僅僅吸收現(xiàn)成的知識(shí)，而是以一種新的形式去拓寬學(xué)生的思維、知識(shí)以及提高學(xué)生解決問題的能力。