姜勃宇 姜宇威

1.東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040；2.齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江齊齊哈爾 61000

引言

在多元文化發(fā)展環(huán)境下，敦煌藝術(shù)的創(chuàng)新與再生，實(shí)質(zhì)上是基于傳統(tǒng)文化基因特點(diǎn)融合時(shí)代藝術(shù)特征的文化資源開發(fā)與建設(shè)路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化增值、促進(jìn)融創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升民族文化影響力有著積極作用。在推進(jìn)敦煌文化行塑創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程中，需要相關(guān)文化管理部門合理發(fā)揮引導(dǎo)、監(jiān)督、組織與宣傳作用，積極將傳統(tǒng)文化推向國(guó)際化、全球化平臺(tái)，做好文化創(chuàng)新引領(lǐng)工作，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的集成化、結(jié)構(gòu)化發(fā)展[2]。

一 敦煌藝術(shù)的內(nèi)涵

（一）極強(qiáng)的包容性

敦煌在古代絲綢之路開發(fā)與建設(shè)時(shí)，就作為咽喉之地，匯聚了漢代中原、希臘、伊斯蘭、波斯等地區(qū)的多種文化特征，成為文化交融的重要樞紐。到了魏晉南北朝時(shí)期，天竺樂、龜茲樂、疏勒樂，安國(guó)樂、高麗樂、康國(guó)樂、高昌樂等胡舞胡樂，在敦煌地區(qū)廣泛流傳，并向著中原內(nèi)陸地區(qū)傳播，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了極具包容性的敦煌文化體系。中原與西域諸國(guó)文化相互交融，為藝術(shù)作品的融合創(chuàng)作與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，敦煌壁畫、舞蹈、美術(shù)繪畫等相關(guān)藝術(shù)作品中也體現(xiàn)出了多種文化融合的特征[3]。

（二）在融合中不斷創(chuàng)新

敦煌多元化、融合性藝術(shù)表現(xiàn)特征的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，早在北涼時(shí)期，敦煌石窟就已經(jīng)開始創(chuàng)建，歷經(jīng)北魏、西魏以及北周等朝代的更替，外來(lái)文化的影響逐步降低，與之相對(duì)應(yīng)，中原文化的影響程度逐步深化，文化在長(zhǎng)期發(fā)展融合的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新再造。民族、地區(qū)固有的文化基因與外來(lái)文化相互融合，并在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程中融入時(shí)代因素不斷創(chuàng)新演化，形成具有中國(guó)歷史文化特征的宗教藝術(shù)、建筑藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)與壁畫藝術(shù)等體系。

（三）在發(fā)展中追求共贏

在文化發(fā)展格局多元化、全球化特征影響下，敦煌藝術(shù)被世界所認(rèn)可，是因?yàn)樗谛麄髅褡逦幕耐瑫r(shí)，還反映了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和精神風(fēng)貌?！耙粠б宦贰倍喾桨l(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn) “共贏”，在促進(jìn)一帶一路輻射地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面共同發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播與交流，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)跨文化交流與溝通體系的建設(shè)，反向推進(jìn)貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等相關(guān)領(lǐng)域的聯(lián)合建設(shè)。敦煌文化作為傳統(tǒng)文化的典型代表，具有深厚的文化基礎(chǔ)，在不斷吸收其他國(guó)家、地區(qū)文化精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)自身的文化基因進(jìn)行優(yōu)化改良，在促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力全面提升的基礎(chǔ)上，也通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易市場(chǎng)方面的開發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的進(jìn)一步提高[4]。

二 敦煌藝術(shù)對(duì)絲路文化的傳承與傳播

（一）“動(dòng)態(tài)+靜態(tài)”相結(jié)合

敦煌壁畫的出現(xiàn)無(wú)異于文化激流中的砥柱，它所呈現(xiàn)的大國(guó)氣勢(shì)和雍容氣度，表現(xiàn)出了中華民族傳承悠久的文化特征。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，敦煌文化留下了具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的建筑、壁畫等文物，作為歷史的重要見證者，凝固物化了藝術(shù)表現(xiàn)特征，體現(xiàn)了敦煌文化不同歷史時(shí)期的張力。但與之相對(duì)應(yīng)的，文物只是靜態(tài)文化的集中體現(xiàn)，缺乏當(dāng)下社會(huì)發(fā)展由人創(chuàng)造的鮮活生命力。過(guò)分注重傳統(tǒng)文化特征的保護(hù)，以靜態(tài)傳承的方式發(fā)展文化，只能作為陳列展覽的固態(tài)文化表現(xiàn)，無(wú)法重現(xiàn)敦煌文化的輝煌，需要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。

新時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面全球化發(fā)展的影響，各國(guó)的文化意識(shí)形態(tài)受到多方面的沖擊，構(gòu)建文化多元化發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制勢(shì)在必行?；诙鼗臀幕诤蟼鞒?、兼容并蓄的發(fā)展特征，對(duì)傳統(tǒng)文化的新時(shí)期發(fā)展路線進(jìn)行規(guī)劃，需要重點(diǎn)注意以下兩方面：一是應(yīng)注重傳統(tǒng)文化特有民族、地區(qū)特征的分析、整合與保護(hù)，深化對(duì)建筑、壁畫等物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)等文化資源的開發(fā)；二是應(yīng)在文化傳承的過(guò)程中融入時(shí)代要素，動(dòng)靜結(jié)合、批判繼承、合理創(chuàng)新，積極探索文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的有效路徑。

（二）“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”相融合

敦煌文化在傳承與創(chuàng)新中得以發(fā)展。文化的傳承與發(fā)展不是孤立的、片面的，而是具有廣泛性、融合性的特征，為從容應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)敦煌特有文化特征傳承帶來(lái)的影響，在文化資源開發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)在緊緊把握傳承的民族性、藝術(shù)性基因的同時(shí)，融入時(shí)代特征。當(dāng)各文化之間的地域空間限制隨著科學(xué)技術(shù)的更新而逐漸消失，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是文化傳承與創(chuàng)新的必由之路。在科技不斷突破發(fā)展與原有認(rèn)知體系被不斷革新的現(xiàn)代化社會(huì)中，傳統(tǒng)文化體系與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展是相輔相成的，甚至可能是同一種文化基因在不同歷史時(shí)期的具象化表現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，它們所依附的都是人類這一群體，能夠與之產(chǎn)生回應(yīng)的也只有人類這一群體。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)特征進(jìn)行合理融合，對(duì)藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新與改造，可以在提升公眾對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的同時(shí)，凸顯出特色民族文化基因[6]。

三 關(guān)于絲路文化的幾點(diǎn)思考

（一）積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)

在一帶一路戰(zhàn)略背景下，對(duì)敦煌傳統(tǒng)文化的再生、創(chuàng)新發(fā)展機(jī)理進(jìn)行分析，吸收借鑒優(yōu)秀的文化資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的全球化推廣有著積極的作用。為此，文化管理部門應(yīng)在聚焦于飛天、伎樂、千手觀音等典型形象及所產(chǎn)生全球性影響的基礎(chǔ)上，解剖發(fā)展路徑與形成機(jī)理，并由點(diǎn)及面，站在統(tǒng)籌全局、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源集中整合的角度，積極推進(jìn)敦煌文化打破局限、走向世界。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化

在規(guī)劃傳統(tǒng)文化融合發(fā)展路徑時(shí)，文化相關(guān)管理與建設(shè)部門應(yīng)借鑒敦煌文化包容、創(chuàng)新發(fā)展的行塑模式，深度挖掘傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值，利用政策支持、宣傳引導(dǎo)等方式，鼓勵(lì)藝術(shù)孵化、文化學(xué)校、文旅開發(fā)項(xiàng)目等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，圍繞敦煌文化現(xiàn)代發(fā)展、傳承需求，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)形式。如：蘭州市為深化文化資源的整合，專門成立了敦煌舞藝術(shù)生產(chǎn)培訓(xùn)基地，意在專門打造敦煌藝術(shù)方面的精品，開拓新的文化市場(chǎng)，不僅為敦煌藝術(shù)的繼承傳揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展提供了人才保障，也創(chuàng)造性的對(duì)文化資源進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新了藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）依托現(xiàn)代科技助力文化傳承與創(chuàng)新

為有效提升民族藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新動(dòng)力與發(fā)展活力，一方面，文化管理與相關(guān)宣傳建設(shè)部門應(yīng)加強(qiáng)文化溝通渠道的構(gòu)建，積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，強(qiáng)化現(xiàn)代技術(shù)的引進(jìn)與推廣，拓寬文化宣傳的平臺(tái)。如，可以基于敦煌文化現(xiàn)代發(fā)展特點(diǎn)與取得的創(chuàng)新再造成果，創(chuàng)建微信、微博、APP等信息服務(wù)平臺(tái)，做好宣傳引導(dǎo)工作；另一方面，管理部門應(yīng)發(fā)揮文化建設(shè)引領(lǐng)作用，系統(tǒng)、科學(xué)地對(duì)敦煌文化資源的整合，促進(jìn)新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并開展多元文化傳播媒體平臺(tái)與形式的研究，借助現(xiàn)代科技助推敦煌行塑模式的創(chuàng)新，提升中華藝術(shù)表現(xiàn)體系在國(guó)際文化發(fā)展局勢(shì)中的地位。

四 結(jié)語(yǔ)

敦煌是路上絲綢之路的核心輻射區(qū)域，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，融入了西方諸國(guó)的多種文化特征，同時(shí)，受中原地區(qū)影響程度較深，形成了兼收并蓄的文化發(fā)展特征。新時(shí)期，文化部門應(yīng)基于國(guó)際文化融創(chuàng)發(fā)展局勢(shì)，通過(guò)將敦煌文化推向世界、創(chuàng)新文化資源開發(fā)與轉(zhuǎn)化形式、借助現(xiàn)代技術(shù)拓展文化傳播渠道等方式，提升公眾民族文化的認(rèn)可度與自信心實(shí)現(xiàn)文化增值目標(biāo)，從而全面增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。