摘要：處在浪漫主義思潮之下的莎評(píng)因?yàn)榫邆涔餐睦寺髁x精神而被稱為“浪漫派莎評(píng)”。但浪漫派莎評(píng)并非千篇一律，事實(shí)上，因?yàn)槭褂门u(píng)方法的不同，批評(píng)的角度和具體看法也會(huì)有所不同。本文通過選取浪漫派莎評(píng)中的兩種批評(píng)方法——社會(huì)歷史批評(píng)、印象批評(píng)，以及兩個(gè)具體案例來體現(xiàn)浪漫派莎評(píng)中的個(gè)性，也突出批評(píng)方法自身的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：浪漫派莎評(píng) 社會(huì)歷史批評(píng) 印象批評(píng)

一、引言

莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家，400多年以來，關(guān)于他的研究浩如煙海，形成了“莎學(xué)”。作為戲劇巨子，莎士比亞在作品中將英國(guó)中世紀(jì)優(yōu)美華麗的語言特色展現(xiàn)得淋漓盡致，一切生活范圍內(nèi)的豐富語言在他的作品中均有突出的體現(xiàn)，描繪了人物細(xì)膩的情感。其研究歷程大體經(jīng)歷了“莎士比亞同時(shí)代的直觀性批評(píng)”“新古典主義批評(píng)”“浪漫派批評(píng)”“現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)”和“20世紀(jì)批評(píng)”。

18世紀(jì)末到20世紀(jì)初浪漫派莎評(píng)中的批評(píng)方法是一種純粹的“工具”，他們采用的批評(píng)方法各異，但都同屬于浪漫派批評(píng)，具有許多共同特征：反對(duì)古典主義的“三一律”;加強(qiáng)對(duì)人物性格的關(guān)照;“主張從個(gè)人主觀出發(fā)，抒發(fā)感情和個(gè)人意愿，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的主觀感受”。[1]但這些共同特征并不意味著浪漫派莎評(píng)是千篇一律的，事實(shí)上，通過對(duì)不同批評(píng)方法的分析既可以看出這一時(shí)期批評(píng)觀點(diǎn)的共性，又可以看出他們的個(gè)性，同時(shí)也使得批評(píng)方法本身的特點(diǎn)更加突出，而這正是本文研究的目的。

二、斯達(dá)爾夫人與社會(huì)歷史批評(píng)

社會(huì)歷史批評(píng)是指從社會(huì)和歷史的角度來評(píng)價(jià)文學(xué)作品的一種批評(píng)方法，它認(rèn)為文學(xué)再現(xiàn)生活，并且是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中形成的。其基本特點(diǎn)是在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)，著重考察作品產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境和作家的個(gè)人經(jīng)歷。這種批評(píng)方法是現(xiàn)實(shí)主義流派慣用的一種批評(píng)方法，但它并不專屬于現(xiàn)實(shí)主義，而是由來已久。

19世紀(jì)，法國(guó)文學(xué)批評(píng)家斯達(dá)爾夫人被視為法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，《論莎士比亞的悲劇》出自她的著作《論文學(xué)》，這篇在批評(píng)方法上運(yùn)用了社會(huì)歷史分析法的文章雖帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，但從觀念上來講依然是浪漫主義的。

在文章中，斯達(dá)爾夫人開門見山地表明，“我所要表達(dá)的，正是莎士比亞作品中的美和奇特，以及它們同英國(guó)的民族精神和北方文學(xué)天才的關(guān)系?！盵2]首先，她認(rèn)為，莎士比亞把“痛苦寫得那樣嚴(yán)酷”[3]和英國(guó)經(jīng)歷過內(nèi)戰(zhàn)分不開關(guān)系，也正因?yàn)槿绱?，這個(gè)民族才更易于接受莎士比亞所引起的激情，同時(shí)，由于內(nèi)戰(zhàn)所帶給這個(gè)民族的不幸，所以莎士比亞也不像古希臘人一樣相信宿命論，而是“找到了人類激情在哲學(xué)必然性上的最深刻的根源”。[4]其次，除了關(guān)于對(duì)痛苦和激情的描寫外，斯達(dá)爾夫人認(rèn)為莎士比亞的劇本中還經(jīng)常描寫“憐憫”：“一種對(duì)受難者并不帶有贊賞之意的憐憫，一種對(duì)微不足道的小人物的憐憫，有時(shí)可能是對(duì)卑鄙角色的憐憫”，[5]同時(shí)，她把莎士比亞的這個(gè)特征歸結(jié)為英國(guó)人的民族自豪感，“在英國(guó)，人們?cè)敢獍?jiǎng)一個(gè)好公民所提供的服務(wù)，卻并不喜歡極端的頌揚(yáng)熱。這對(duì)于極端贊揚(yáng)順從聽命所表現(xiàn)出來的蔑視，可能是英國(guó)人一直以來的特點(diǎn)?！盵6]

除了民族歷史的角度以外，斯達(dá)爾夫人還從當(dāng)時(shí)的時(shí)代入手來闡釋莎士比亞。例如，斯達(dá)爾夫人認(rèn)為莎士比亞在寫到婦女時(shí)表示，“有時(shí)使用了愛情所激起的最崇高的語言，有時(shí)卻又帶著最為流行的粗俗的趣味”，[7]是由于“在莎士比亞時(shí)代的英國(guó)，有關(guān)婦女生活的習(xí)慣尚未形成?！盵8]

社會(huì)歷史批評(píng)方法的集大成者丹納曾在《藝術(shù)哲學(xué)》中歸納出藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的三個(gè)要素：“種族、時(shí)代和環(huán)境”，斯達(dá)爾夫人正是這些要素的實(shí)踐者。但其浪漫主義思想也貫穿在她的整部《論文學(xué)》中，她對(duì)羅馬文學(xué)“以意志抑制情感，蔑視人生痛苦”的批判，[9]對(duì)拉辛作品深受古典主義法則的約束而不能“聽?wèi){他的頭腦去構(gòu)思”的遺憾，[10]以及對(duì)于莎士比亞擅于情感描繪的贊美都體現(xiàn)出了浪漫主義強(qiáng)調(diào)“天才、想象、情感”的典型特征。

三、赫士列特與印象批評(píng)

印象批評(píng)是指18世紀(jì)末，19世紀(jì)初出現(xiàn)在英國(guó)并在19世紀(jì)浪漫主義思潮影響下而得到迅速發(fā)展的一種批評(píng)方法。所謂印象批評(píng)是相對(duì)于新古典主義的規(guī)范批評(píng)而談的，它反對(duì)運(yùn)用理性的和科學(xué)的思維進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)批評(píng)者對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)和主觀印象，文學(xué)理論家M.H.阿伯拉姆曾如此描述這類批評(píng)：“是試圖用文字描述特定的作品或段落的能被感覺到的品質(zhì)，表達(dá)作品從批評(píng)家那里直接得到的反應(yīng)（或印象）。”[11]筆者需要強(qiáng)調(diào)的是我們所說的這一時(shí)期的印象批評(píng)不同于“莎士比亞同時(shí)代的直觀性批評(píng)”，莎士比亞時(shí)期的“直觀性批評(píng)”是無意識(shí)的，是不具備科學(xué)的批評(píng)方法的表現(xiàn)，但浪漫派的印象批評(píng)是對(duì)批評(píng)方法有意識(shí)地運(yùn)用，是認(rèn)為，“批評(píng)家在理性上不需獲得正確抽象的美的定義，他要的是某種氣質(zhì)，有被美麗的事物感動(dòng)的反應(yīng)能力”。[12]

赫士列特是19世紀(jì)浪漫派莎評(píng)的重要代表人物，他最具代表性的莎評(píng)著作是發(fā)表于1817年的《莎士比亞戲劇人物論》，在這部著作中，赫士列特對(duì)莎翁的32部劇作逐一進(jìn)行了分析，盡管如此，赫士列特的批評(píng)風(fēng)格和思維卻是整體的、一致的，因此，筆者只從他整體的批評(píng)思維上入手，來分析他的批評(píng)風(fēng)格。

赫士列特擅長(zhǎng)于立足莎翁文本，對(duì)劇中人物的對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)做具體的分析，探討人物行為背后的動(dòng)機(jī)。例如，對(duì)于哈姆雷特延宕的原因，赫士列特認(rèn)為“他的特點(diǎn)不是意志堅(jiān)決或是感情強(qiáng)烈，而是思想精深的、感情細(xì)膩的，他沒有什么英雄氣概”，[13]“在他身上占主導(dǎo)地位的是思考，而不是行動(dòng)”。[14]

與挖掘人物背后動(dòng)機(jī)相聯(lián)系的是赫士列特對(duì)待人物的感性態(tài)度，對(duì)莎翁筆下的諸多人物，他往往有自己獨(dú)特的看法，愛恨分明。《威尼斯商人》中的鮑西亞是莎士比亞塑造的很成功的一位女性形象，不僅活潑果敢，有膽有識(shí)，還能隨機(jī)應(yīng)變，且有時(shí)候隨機(jī)應(yīng)變的能力比男人還強(qiáng)。但是在赫士列特的眼中，“鮑西亞有一點(diǎn)矯揉造作，且‘賣弄學(xué)問，可能是為了照顧到她后來的‘法學(xué)博士的身份，因此她在這一假冒身份中的所作所為是十分成功的。她關(guān)于仁慈的一段臺(tái)詞確實(shí)是很精彩的，但是，在莎士比亞筆下，也確實(shí)還有無數(shù)比這更精彩的臺(tái)詞?！盵15]相反地，對(duì)于反面人物夏洛克，赫士列特卻寄予了自己的同情，“夏洛克是一個(gè)有理有據(jù)的‘懷恨者，一個(gè)被別人侵犯程度與自己犯罪程度相等的人。”[16]而在對(duì)《麥克白》的批評(píng)中，他對(duì)女巫的厭惡之情也體現(xiàn)得十分明顯，除此之外，他對(duì)麥克白夫人的看法更加獨(dú)到——“她的主要特點(diǎn)不是心腸狠毒、缺乏慈愛之心，而是高傲的意志力量和鐵石心腸般的頑強(qiáng)性格”，[17]以至于讓我們覺得“與其說我們恨這個(gè)女中奸雄，倒不如說我們怕她”，[18]赫士列特的這種主觀情緒色彩不僅浸染著對(duì)于所有人物的分析，還體現(xiàn)在他對(duì)于悲劇的看法中。

在對(duì)《奧賽羅》的批評(píng)里，赫士列特說：“悲劇，被認(rèn)為是用恐懼和憐憫來凈化人的感情。也就是說，用一種想象的同情來取代自私?！盵19]在這里，赫士列特引用了亞里士多德“悲劇凈化說”的理論，但是他并非是從道德教育的角度來談這一問題的，而是從心理學(xué)的角度加以審視的。赫士列特認(rèn)為讀者是具有想象力的，在觀看悲劇時(shí)，讀者能夠通過想象力將自己代入悲劇的情境，從而最終實(shí)現(xiàn)了“凈化”的功能。

當(dāng)然，赫士列特對(duì)于“想象力”的強(qiáng)調(diào)不僅在于讀者，也在于莎士比亞。他認(rèn)為莎士比亞的戲劇是真實(shí)性和想象力的結(jié)合，“真實(shí)性”是說莎士比亞的戲劇人物接近于生活中真實(shí)的人，而想象力則表現(xiàn)在雖然有很多人物并不是莎士比亞本人創(chuàng)作出來的，但是一經(jīng)他的刻畫和渲染，這些人物身上鮮明的性格特征，人物角色的飽滿立體度，一些濃郁的生活氣息和復(fù)雜的人物個(gè)性便躍然紙上，不僅生動(dòng)形象，而且貼近生活，極為逼真。以這種方式演繹，給觀眾留下極為深刻的印象，耐人尋味，使人讀后陷入沉思。因此，我們可以說，詩人是使自己與他想表現(xiàn)的人物合而為一，然后又移入另一個(gè)人物，就好像同一個(gè)靈魂連續(xù)不斷地使不同的肉體活了起來一樣。他用一種類似腹語術(shù)者的藝術(shù)，把自己的想象拋出去，使每一個(gè)字都像是出自這說話人物之口。[20]

赫士列特作為浪漫派批評(píng)的一面旗幟，運(yùn)用自己散文式的筆觸，強(qiáng)烈的個(gè)人情感和直觀的印象來品評(píng)莎士比亞，無疑使莎評(píng)更充滿生機(jī)，也更具沖擊力。但同時(shí)，這樣的批評(píng)也往往容易陷入主觀性，而失去批評(píng)的科學(xué)價(jià)值。

四、結(jié)語

經(jīng)過對(duì)浪漫派莎評(píng)中兩種批評(píng)方法的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，批評(píng)方法本身作為一種工具，并不具備觀念的色彩，批評(píng)方法背后所體現(xiàn)出來的真正內(nèi)涵是批評(píng)家的批評(píng)觀和時(shí)代觀。正像浪漫派莎評(píng)一樣，無論用哪種批評(píng)方法，最終要達(dá)到的目的是對(duì)新古典主義的反抗和對(duì)浪漫主義思想的擁護(hù)，這是莎評(píng)史上的一次重大飛躍，但同時(shí)也是另一種束縛，而莎評(píng)迎來真正的自由可能要到20世紀(jì)那個(gè)“批評(píng)的世紀(jì)”了。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽美和.歷史的星空：四百年來莎士比亞戲劇研究述評(píng)[J].河南社會(huì)科學(xué)，2016，24（12）：97-107+124.

[2][3][4][5][6][7][8]楊周翰選編.莎士比亞評(píng)論匯編（上）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

[9]郭緒權(quán).執(zhí)著于激情與哲理的浪漫主義——斯達(dá)爾夫人文藝思想札記[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），1991（01）：83-89.

[10][法]斯達(dá)爾夫人.論文學(xué)[M].徐繼曾，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[11][美]阿伯拉姆.簡(jiǎn)明外國(guó)文學(xué)詞典[M].曾忠祿，等，譯.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1987.

[12][13][14][15][16][17][18][19][英]威廉·哈茲里特.莎士比亞戲劇中的人物[M].顧鈞，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[20]楊周翰選編.莎士比亞評(píng)論匯編[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

（作者簡(jiǎn)介：李姝杭，女，碩士研究生，中國(guó)傳媒大學(xué)，研究方向：戲劇戲曲學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）