亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        唐詩(shī)中“鹿裘”隱逸意義溯源

        2021-11-20 09:39:03李佳
        參花(上) 2021年11期
        關(guān)鍵詞:隱士服飾

        摘要:在上古時(shí)代,鹿裘是先民主要的蔽體之服,也是部落巫師和首領(lǐng)狩獵祭祀的專(zhuān)用服飾。但在周朝,隨著禮制的完善,鹿裘成為低等級(jí)貴族的吉禮服裝;而在喪禮中,無(wú)論貴賤,統(tǒng)一穿服鹿裘。春秋時(shí)期,鹿裘成為貧寒士子之服;并因遁隱之風(fēng)漸起,成為隱士的服飾。歷代身穿鹿裘者的故事里,總蘊(yùn)含著對(duì)完美道德的贊許。所以在唐詩(shī)中,鹿裘也隨之成為隱士固窮守志、知足自得的象征。

        關(guān)鍵詞:鹿裘 周朝禮制 隱士 服飾

        在唐詩(shī)中,描寫(xiě)隱士的詩(shī)句常出現(xiàn)“鹿裘”一詞。如“日暮餐龜殼,開(kāi)寒御鹿裘?!嘀x青溪客,去去赤松游?!保ūR照鄰《過(guò)東山谷口》)“空山三十年,鹿裘掛窗睡?!保ǘ拍痢端蜕蛱幨扛疤K州李中丞招以詩(shī)贈(zèng)行》)“鹿裘藜杖且歸去,富貴榮華春夢(mèng)中?!保ɡ钊河瘛墩?qǐng)告出春明門(mén)》)“鹿裘長(zhǎng)酒氣,茅屋有茶煙。亦擬辭人世,何溪有瀑泉”(于鵠《送李明府歸別業(yè)》)等等。本文嘗試通過(guò)古代文獻(xiàn)、考古研究等資料探究唐詩(shī)中“鹿裘”一詞衍生隱逸意義的淵源。

        上古先民,衣皮蒙毛,鹿裘是其主要的蔽體之服。《鹽鐵論》云:“古者,鹿裘皮冒,蹄足不去?!甭刽米鳛樵既祟?lèi)最早的服裝,除避寒之外,主要是為了偽裝狩獵,故而直接披服,甚至連蹄足都不除。由于狩獵巫術(shù)的盛行,上古先民的常見(jiàn)野服,逐漸成為大巫和部落首領(lǐng)的專(zhuān)用祭服。比如公元前13世紀(jì)至前7世紀(jì),有一種廣泛分布于亞歐草原的重要文化遺跡——蒙古鹿石,即因其碑體上多雕刻圖案化的鹿紋而得名。而據(jù)考證,鹿石所刻畫(huà)的形象或許就是身披鹿裘的“戰(zhàn)士、首領(lǐng)的雕像”。[1]而在中國(guó),相傳冬日披鹿裘的堯帝,或亦是上古狩獵祭祀儀式的一種延續(xù)。

        但在周朝,隨著禮制的完善,服飾也視地位之高低而選取不同皮料及配飾。據(jù)《禮記·玉藻》載,國(guó)君穿狐白裘;國(guó)君右邊衛(wèi)士穿虎裘,左邊衛(wèi)士穿狼裘;卿大夫和士一級(jí),可穿狐青裘、羔裘以及麛裘等。①這里的狐青裘和麛裘,屬于周代五種皮裘之一,因較良裘、大裘等做工較粗,故而稱(chēng)之為“功裘”。②麛裘為小鹿皮衣,雖比良裘等做工差,但較之大鹿皮制作的鹿裘尚且精細(xì)些?!秲x禮·喪服》賈疏云:“但吉時(shí)麛裘,即兇時(shí)鹿裘”。《禮記·檀弓上》孔疏云:“吉時(shí),則貴賤有異;喪時(shí),則同用大鹿皮為之。鹿色近白,與喪相宜也?!眲t在周代吉禮中,低等級(jí)的貴族會(huì)穿麛裘之類(lèi)的服裝;而在喪禮中,無(wú)論貴賤,統(tǒng)一穿服鹿裘。鹿裘被當(dāng)作喪服,最初應(yīng)與鹿類(lèi)太陽(yáng)崇拜的觀(guān)念有關(guān)。[2]但在周朝,本義已失。作為喪服,鹿裘較之麛裘,地位尤低。

        春秋時(shí)期,鹿裘除充當(dāng)喪服之外,也逐漸演變成為貧寒士子之服?!蛾套哟呵铩ね馄谄摺酚涊d,晏子穿布衣、鹿裘上朝,齊景公見(jiàn)而憐之,云:“夫子之家,若此其貧也,是奚衣之惡也!寡人不知,是寡人之罪也?!边@番話(huà)語(yǔ),帶有頗多震驚和感嘆的意味。從齊景公對(duì)晏子之家“若此其貧也”的判斷,和對(duì)鹿裘“是奚衣之惡也”的極低評(píng)價(jià),以及“寡人之罪”的自責(zé)來(lái)看,鹿裘這種服飾與晏子齊國(guó)之相的這一身份地位之間,實(shí)在是相差極大?!犊讌沧印分袆t記載,孔子在魯國(guó)為相事,起初得不到民眾的信任,時(shí)諺有云:“麛裘而鞞,投之無(wú)戾。鞞之麛裘,投之無(wú)郵?!丙旚米晕髦軙r(shí)期,基本是卿大夫、士階層穿服,這里是借此譏諷孔子充其量就是一普通士人,地位低下,才能有限,難以擔(dān)當(dāng)魯相一職。之后三年,魯國(guó)得惠于孔子,國(guó)治民安,風(fēng)氣淳厚,百姓又誦之:“袞衣章甫,實(shí)獲我所。章甫袞衣,惠我無(wú)私。”此諺則以“袞衣章甫”這種尊貴的朝服,來(lái)稱(chēng)贊孔子名實(shí)相符,堪當(dāng)重任。這里“麛裘”與“袞衣”相對(duì),成為粗陋之服與尊崇之服的兩個(gè)代名詞。而這種象征含義,或許是由于鹿皮服飾這種做工粗糙、地位象征低下的原因,“鹿”字也在這種含義的衍生中,產(chǎn)生了“粗疏”之意?!秴问洗呵铩べF生》記魯君問(wèn)顏闔事。在描寫(xiě)顏闔生活窘境時(shí),說(shuō)其穿“鹿布之衣,而自飯牛”。《列子集釋》卷一注引沈濤語(yǔ):“呂氏春秋貴生篇,顏闔鹿布之衣,猶言粗布之衣也?!?/p>

        春秋以降,遁隱之風(fēng)漸起。所謂隱逸,并非僅僅是一種身處荒野、與世隔絕的行為方式,更關(guān)鍵的因素在于:這種行為取決于人在主觀(guān)上進(jìn)行的一種自由的道德選擇,而非迫于環(huán)境的壓力。在心理上,真正的隱士往往偏離、忽視大多數(shù)人所設(shè)定的人生目標(biāo),諸如財(cái)富、權(quán)力、名望等;轉(zhuǎn)而尋求那些在道德意義或哲學(xué)層面上被認(rèn)為是更高尚的目標(biāo),例如,“個(gè)人對(duì)于正義的徹底堅(jiān)定的獻(xiàn)身,或者戒絕欲望以便使自己與宇宙秩序原理完全同一”。[3]因此,隱士較一般人更具道德的純粹性。另外,許多隱士或雅好經(jīng)史,或?qū)R庑T(mén),并常具有政治敏銳性或洞察世事的預(yù)見(jiàn)性,能夠在事態(tài)惡化之前,抽身而去。隱士行為的要素以及隱士所表現(xiàn)的這些特征,均說(shuō)明其隸屬于知識(shí)階層,而非普通的販夫走卒。不過(guò),隱士拋棄功名勛位,居于山林巖穴,其地位與生活水平應(yīng)該是文化精英中的最下層:其既無(wú)權(quán)首戴冠冕,也無(wú)錢(qián)身穿狐裘。也正因此,自西周春秋以來(lái),貧寒之士多穿服鹿裘與鹿弁,因此,鹿皮衣冠也成為隱士的服飾。

        鹿裘作為隱士之服,最早記載來(lái)自榮啟期的故事?!读凶印ぬ烊稹分袑?xiě)孔子游于泰山,見(jiàn)榮啟期于郊野之外,“鹿裘帶索,鼓琴而歌”,其樂(lè)融融。問(wèn)其何樂(lè),榮啟期提出著名的“三樂(lè)”觀(guān):為人、為男子、行年九十。從此,“榮期三樂(lè)”成為知足常樂(lè)之典,后世多有歌頌。如“榮叟老帶索,欣然方彈琴。”(陶淵明《詠貧士》其三)“唯有丘明恥,無(wú)復(fù)榮期樂(lè)”(庾信《和張侍中述懷》)等。與榮啟期故事類(lèi)似,《列子·天瑞》尚記有林類(lèi)“年且百歲,底春被裘,拾遺穗于故畦,并歌并進(jìn)?!贝颂庪m未具體言明所披何裘,但是,從春秋皮裘使用范圍來(lái)看,鹿裘的可能性最大。

        魏晉以后,隱士著鹿裘,遁于巖穴的事跡漸多?!稌x書(shū)·隱逸傳》記載,郭文、瞿硎均披鹿裘,居于山林。南北朝時(shí)期,庾信在《奉和趙王隱士詩(shī)》中云:“鹿裘披稍裂,藜床坐欲穿?!笨梢?jiàn),鹿裘已經(jīng)逐漸成為隱士服飾的標(biāo)配。此風(fēng)至唐代,仍興盛不衰?!缎绿茣?shū)·隱逸列傳》記武攸緒,《資治通鑒·唐紀(jì)六十一》記鄭注,《唐才子傳》卷五記朱放,均涉及鹿裘。

        鹿裘因其粗鄙,往往與貧窮的生活相連。不過(guò),在這些身穿鹿裘者的故事里,總是蘊(yùn)含著對(duì)完美道德的贊許。譬如前舉堯披鹿裘即是一例?!妒酚洝ぬ饭孕颉吩唬骸澳咭嗌袌蛩吹?,言其德行曰:‘堂高三尺,土階三等,茅茨不翦,采椽不刮。食土簋,啜土刑,糲粱之食,藜藿之羹。夏日葛衣,冬日鹿裘。”又據(jù)《淮南子·精神訓(xùn)》云:“文繡狐白,人之所好也,而堯布衣?lián)R形,鹿裘御寒。養(yǎng)性之具不加厚,而增之以任重之憂(yōu),故舉天下而傳之于舜,若解重負(fù)然。非直辭讓?zhuān)\(chéng)無(wú)以為也。此輕天下之具也?!边@兩段來(lái)自后世的記載,對(duì)于堯披鹿裘一事,其曾經(jīng)具備的原始宗教的神秘色彩已經(jīng)消失,重點(diǎn)已轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)堯帝崇尚節(jié)儉、嚴(yán)于律己的品德。

        西漢劉向《晏子敘錄》也記有晏子穿鹿裘一事,指出晏子雖受萬(wàn)鐘之祿,但是卻將之全部接濟(jì)親戚朋友,而自己穿著“麋鹿之裘”與“苴布之衣”這樣的麻布野服,乘駕“敝車(chē)疲馬”這樣的鄙陋之車(chē)。不過(guò),生活的困頓,反而襯托出晏子人品之高尚,故而“齊人重之”。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》“威王問(wèn)于莫敖子華”一文中,莫敖子華非常推重令尹子文。認(rèn)為子文緇帛以聽(tīng)朝,鹿裘以獨(dú)處,家無(wú)余蓄;同時(shí)又勤于朝事,鞠躬盡瘁,是“廉其爵,貧其身,以憂(yōu)社稷”的典型代表。

        這種贊美,對(duì)于身披鹿裘的隱士亦如此。前舉榮啟期、林類(lèi)即是二例。晉人郭文相關(guān)事跡更多。如與人交易,有人出低價(jià)買(mǎi)其物,郭文即與之;但有余糧,輒救濟(jì)窮苦;獵人宿其山中茅舍,郭文夜為之擔(dān)水不倦;麋鹿為猛獸所殺,死于其屋側(cè),郭文告知鄰人賣(mài)之,不取所得錢(qián)財(cái),等等。其仁義之所波及,連猛獸亦求其拔去喉中之骨(《晉書(shū)·隱逸傳》)。此外,瞿硎先生波瀾不驚的表現(xiàn)(《晉書(shū)·隱逸傳》),武攸緒等閑富貴的行為(《新唐書(shū)·隱逸列傳》)等,亦屬此類(lèi)。正因穿服鹿裘的故事常伴隨著對(duì)個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的宣揚(yáng)與稱(chēng)許,所以在中國(guó)古代詩(shī)文中,鹿裘也隨之成為隱士固窮守志、知足自得的象征。

        注釋?zhuān)?/p>

        ①《禮記·玉藻》:“君衣狐白裘,錦衣以裼之。君之右虎裘,厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘,豹褎,玄綃衣以裼之;麛裘,青豻褎,絞衣以裼之;羔裘,豹飾,緇衣以裼之;狐裘,黃衣以襲之。錦衣狐裘,諸侯之服也。犬、羊之裘不裼?!?/p>

        ②《周禮·天官·司裘》鄭玄注:“功裘,人工微粗,為狐青麛裘之屬。鄭司農(nóng)云:‘功裘,卿大夫所服?!碧瀑Z公彥疏:“言‘功裘,人工微粗者,此對(duì)良裘與大裘人工微密。此裘人工粗,故名‘功裘?!?/p>

        參考文獻(xiàn):

        [1][俄]B.B.沃爾科夫.蒙古鹿石[M].王博,吳妍春,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007:166.

        [2]李佳.生殖之祝禱,婚聘之信物——《詩(shī)經(jīng)》中鹿意象的象征性解疑[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2012(3):73.

        [3][澳]文青云.巖穴之士:中國(guó)早期隱逸傳統(tǒng)[M].徐克謙,譯.濟(jì)南:山東畫(huà)報(bào)出版社,2009:3.

        (作者簡(jiǎn)介:李佳,女,博士研究生,中共湖南省委黨校,副教授,研究方向:中國(guó)文學(xué)與文化)

        (責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>

        猜你喜歡
        隱士服飾
        動(dòng)物“闖”入服飾界
        從句容的“容”到茅山的“隱士哲學(xué)”
        隱士塞尚的十八封信:我每天都在進(jìn)步 盡管百般艱辛
        尋訪(fǎng)竹林隱士
        聽(tīng)諸子百家講“服飾穿搭”
        雪人的服飾
        冬季服飾
        服飾之美——高華村
        DOWN TO EARTH
        隱士的文藝范兒
        国产精品白丝久久av网站| 在线观看国产精品自拍| 国色天香精品亚洲精品| 中文字幕日韩精品美一区二区三区| 久久精品一区二区三区不卡牛牛| 国产丝袜美腿嫩模视频诱惑| 99久久国产精品免费热| 91久久精品色伊人6882| 久热re这里精品视频在线6| 成人a级视频在线观看| 国产精品欧美日韩在线一区| 在线免费观看视频播放| 亚洲一二三四区免费视频| 日韩视频在线观看| 无码a∨高潮抽搐流白浆| 香蕉视频一级| 中文字幕乱码琪琪一区| 全亚洲最大的私人影剧院在线看| 中文字幕一区二区三区久久网 | 国产丰满老熟女重口对白| 杨幂Av一区二区三区| 在线观看午夜视频国产| 日韩精品无码熟人妻视频| 久久精品国产色蜜蜜麻豆 | 精品人无码一区二区三区| 国产黄色污一区二区三区| 国产精品高湖呻呤久久av| 最新中文字幕人妻少妇| 欧美性受xxxx白人性爽| 久久人人做人人妻人人玩精| 中文字幕乱码中文乱码毛片| 国产高清在线精品一区不卡| 一区二区三区激情免费视频| 五月丁香六月综合缴清无码| 国内精品久久久久久久影视麻豆| 久久久婷婷综合五月天| 精品国产一区二区三区18p | 亚洲国产日韩a在线乱码| 欧美日韩视频在线第一区| 亚洲久热无码av中文字幕| 久久久亚洲精品蜜桃臀|