摘 要： “共同富裕具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色”，它重視生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系在實(shí)現(xiàn)共同富裕中的重要作用，但更強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕;堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，立足社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，發(fā)揮非公有經(jīng)濟(jì)在推進(jìn)共同富裕中的作用;要求激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體活力，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，培育更加活躍更有創(chuàng)造力的市場(chǎng)主體，壯大共同富裕根基;堅(jiān)持循序漸進(jìn)，對(duì)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計(jì)，不搞整齊劃一的平均主義，要求分階段促進(jìn)共同富裕。

關(guān)鍵詞：共同富裕;中國(guó)特色;發(fā)展型共同富裕;多成分共同富裕;市場(chǎng)式共同富裕;分階段共同富裕

中圖分類(lèi)號(hào)：F047

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2021）06-0008-08

（一）基本經(jīng)濟(jì)制度是推進(jìn)共同富裕的制度保障

堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不能“選擇性堅(jiān)持”。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是在中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展的實(shí)踐中不斷總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而逐步形成的符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情的重要制度，不能動(dòng)搖;基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)制度，共同富裕建設(shè)不能脫離基本經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);基本經(jīng)濟(jì)制度貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義的始終，不是臨時(shí)政策，不能隨意取舍。推進(jìn)共同富裕必須全面、完整、準(zhǔn)確地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不可對(duì)完整內(nèi)容中一個(gè)片斷進(jìn)行“選擇性堅(jiān)持”?；窘?jīng)濟(jì)制度在所有制問(wèn)題上包括公有主體、國(guó)有主導(dǎo)和多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存、共同發(fā)展兩個(gè)基本方面，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度就是要“整體堅(jiān)持”“完整堅(jiān)持”而不能按照個(gè)人偏好對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的整體進(jìn)行肢解隔裂，斷章取義，然后“各取所需，為我所用”。要同時(shí)堅(jiān)持兩個(gè)基本方面而不是畸輕畸重、顧此失彼，既要堅(jiān)持公有經(jīng)濟(jì)為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，又要堅(jiān)持在公有主體、國(guó)有主導(dǎo)下的非公有經(jīng)濟(jì)成分并存和共同發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)式共同富裕的制度保障，基本經(jīng)濟(jì)制度中的公有主體、國(guó)有主導(dǎo)和多成分并存是個(gè)整體，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不能片面強(qiáng)調(diào)前者而否定后者，更不能片面強(qiáng)調(diào)后者而否定前者，有了它們的合力才能更好更快推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

公有主體、國(guó)有主導(dǎo)是共同富裕的“制度性保證”。把公有制作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。馬克思在《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中一再闡明了私有制社會(huì)不可能出現(xiàn)勞動(dòng)者和剝削者的共同富裕，資本主義經(jīng)濟(jì)制度下可以生產(chǎn)出超過(guò)以往所有社會(huì)總和的財(cái)富，但這些巨額財(cái)富不會(huì)為全體社會(huì)成員所共享，因而不會(huì)因?yàn)樨?cái)富的豐裕而走向資產(chǎn)所有者和雇傭勞動(dòng)者的共同富裕;相反，勞動(dòng)者創(chuàng)造的這些巨額財(cái)富又會(huì)通過(guò)資本積累被資本家用作進(jìn)一步剝削勞動(dòng)者的手段，成為進(jìn)一步擴(kuò)大勞資貧富差距的工具。真正的全體人民的共同富裕只有在消滅了生產(chǎn)資料私有制從而消除了產(chǎn)生兩極分化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。那時(shí)候，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[6]，“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵7]因此，今天我們的共同富裕必須堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，公有經(jīng)濟(jì)為主體和國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，是減緩兩極分化、促進(jìn)公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的決定性因素。正如習(xí)近平所指出的：“公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖。這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證。”[8]“如果把國(guó)有企業(yè)搞小了、搞垮了、搞沒(méi)了，公有制主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用還怎么堅(jiān)持？ 工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位還怎么堅(jiān)持？ 共同富裕還怎么實(shí)現(xiàn)？ ”[9]

非公有制經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該成為共同富裕進(jìn)程的旁觀者。非公有經(jīng)濟(jì)具有“私”的性質(zhì)，尤其私營(yíng)企業(yè)的行為服從剩余價(jià)值規(guī)律的增殖要求，存在剝削、具有逐利性，表面來(lái)看，似乎與共同富裕格格不入。但是，非公有經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)構(gòu)成，非公有經(jīng)濟(jì)的私有性質(zhì)雖然不能根本改變，然而不同社會(huì)的制度環(huán)境卻可以改變它的“色彩”，影響它的行為，使之服務(wù)于不同的任務(wù)對(duì)象。社會(huì)主義下的非公有經(jīng)濟(jì)完全應(yīng)該而且可以為社會(huì)主義所用。馬克思說(shuō)：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒(méi)其中，它使它們的特點(diǎn)變了樣。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來(lái)的一切存在的比重?！盵10]中國(guó)特色社會(huì)主義就是這樣一種“普照的光”②，它支配著當(dāng)今公有經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式并存著的每一種經(jīng)濟(jì)形式的地位和影響，使非公有經(jīng)濟(jì)的私有和逐利色彩也隱沒(méi)其中，決定了它顯露出來(lái)的私有和公益、剝削和慈善、個(gè)體逐利和社會(huì)責(zé)任等一切存在的比重。因此，非公有經(jīng)濟(jì)可以成為共同富裕建設(shè)的能動(dòng)力量，那種一說(shuō)搞共同富裕就想到馬克思《資本論》里的“剝奪剝奪者”，就想到《共產(chǎn)黨宣言》里講的“消滅私有制”，這在現(xiàn)階段是脫離國(guó)情的;一講共同富裕就想要進(jìn)行“新土改”和第二次“三大改造”以改變現(xiàn)行所有制結(jié)構(gòu)、對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行公有化改造，這也是不切實(shí)際和不可取的。

（二）發(fā)揮民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)特色共同富裕中的作用

中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是當(dāng)前推進(jìn)共同富裕的大前提。在公有主體、多成分并存的所有制基礎(chǔ)上推進(jìn)共同富裕需要調(diào)動(dòng)一切積極因素，集中各方面向善力量，政府和市場(chǎng)、國(guó)家和個(gè)人、公有和私有，眾人拾柴火焰高。要實(shí)現(xiàn)共同富裕的“最大化”，就沒(méi)有理由拒絕任何正能量。推進(jìn)共同富裕企圖只靠公有單干，把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)拒之門(mén)外是不理性的。

浙江“共同富裕之謎”值得研究。中央為什么把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的省份浙江定為共同富裕示范區(qū)，把民營(yíng)企業(yè)高度積聚的城市深圳定為中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，而沒(méi)有把示范區(qū)定在公有占比更大的其他省份？在現(xiàn)階段，其中必有道理。浙江是百姓感受最安全、最具幸福感的省份之一;是全國(guó)唯一一個(gè)所有設(shè)區(qū)市人均收入都超過(guò)全國(guó)平均水平的省份;2020年浙江城鄉(xiāng)居民人均可支配收入連續(xù)20年和36年居全國(guó)各省區(qū)首位，城鄉(xiāng)居民收入比進(jìn)一步降至1.96∶1，成為城鄉(xiāng)收入差距最小的省份之一，[11]而同年全國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比則高達(dá)2.56∶1（城鎮(zhèn)居民人均收入43 834元，農(nóng)村居民僅為17 131元）[12]。浙江這個(gè)“共同富裕之謎”值得學(xué)界從不同學(xué)科進(jìn)行深入研究、做出科學(xué)解釋。

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)也有“革命傳統(tǒng)”薪火相傳。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不乏民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民族資本支持革命根據(jù)地建設(shè)、支持抗日活動(dòng)、支持推翻“三座大山”革命斗爭(zhēng)的案例，社會(huì)主義革命時(shí)期也有“紅色資本家”支持配合生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義改革開(kāi)放建設(shè)新時(shí)期更有像華為這樣的一大批民營(yíng)企業(yè)在民族復(fù)興、中華崛起大業(yè)中大顯身手。中國(guó)有一個(gè)影響很大的“光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)”，就是由民營(yíng)人士發(fā)起的旨在促進(jìn)共同富裕的非公組織[13]，中央統(tǒng)戰(zhàn)部直接領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)文對(duì)其活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，光彩事業(yè)組織民營(yíng)企業(yè)以捐資助學(xué)、醫(yī)療救助、扶老助殘、賑災(zāi)濟(jì)困等形式參與公益慈善事業(yè)，相當(dāng)于一種民間的“轉(zhuǎn)移支付”，以民間方式調(diào)節(jié)收入分配，顯示了非公有經(jīng)濟(jì)在縮小貧富差距中的特殊作用。[12]全國(guó)工商聯(lián)組織的民營(yíng)企業(yè)“萬(wàn)企興萬(wàn)村”活動(dòng)啟動(dòng)會(huì)議之后， 各省都在啟動(dòng)當(dāng)?shù)氐摹叭f(wàn)企興萬(wàn)村”行動(dòng)，對(duì)農(nóng)村振興也起著重要推動(dòng)作用。另外，還有民營(yíng)企業(yè)自發(fā)成立的“共同富?；稹备侵苯臃?wù)于國(guó)家共同富裕建設(shè)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)以實(shí)際行動(dòng)證明了資本的逐利性不應(yīng)成為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)共同富裕建設(shè)袖手旁觀的理由，更不應(yīng)成為我們拒絕非公有經(jīng)濟(jì)參與共同富裕建設(shè)的理由。

三、 市場(chǎng)式共同富裕

市場(chǎng)式共同富裕并不意味著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)本身可以通向共同富裕，相反，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)值規(guī)律是催生兩極分化的因素。但中國(guó)特色共同富裕的一個(gè)原則是“充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，要求“激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體活力。推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，培育更加活躍更有創(chuàng)造力的市場(chǎng)主體，壯大共同富裕根基?！雹?/p>

（一）貧富差距是利用市場(chǎng)機(jī)制的一種代價(jià)

市場(chǎng)性兩極分化和制度性兩極分化。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，個(gè)別生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)為他人所承認(rèn)從而實(shí)現(xiàn)為貨幣，取決于他的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于、高于還是等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。高效率企業(yè)以較少勞動(dòng)換取低效率企業(yè)較多勞動(dòng)，效率越高盈利越多，效率越低越無(wú)盈利甚至虧損，久而久之，有人賺錢(qián)越來(lái)越多、發(fā)家致富，有人則虧損越來(lái)越多、破產(chǎn)倒閉，兩極分化由此產(chǎn)生。這種分化趨勢(shì)在市場(chǎng)上由競(jìng)爭(zhēng)所引起而與經(jīng)濟(jì)制度無(wú)關(guān)。資本主義兩極分化是市場(chǎng)性兩極分化和制度性兩極分化兩種力量的疊加，生產(chǎn)資料的資本家所有制是產(chǎn)生兩極分化的所有制根源，因?yàn)橘Y本主義再生產(chǎn)就是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，一極是財(cái)富的積累，另一極是貧困的積累[14]，不斷再生產(chǎn)出更大的資本家和更多的雇傭勞動(dòng)者。資本主義兩極分化不可能由于政府的作用而消除，因?yàn)?，資本主義調(diào)控市場(chǎng)旨在保護(hù)大資本利益、提高資本效率而不可能是消除貧困和縮小貧富差距，宏觀上調(diào)控目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物價(jià)穩(wěn)定、充分就業(yè)和對(duì)外收支平衡，微觀上調(diào)控目標(biāo)則是反壟斷和保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，而不以調(diào)節(jié)個(gè)人之間的財(cái)富占有狀況為目標(biāo)。何況，資本主義國(guó)家機(jī)器的性質(zhì)就是確?！八接胸?cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，維護(hù)私有制特別是大資本的利益是它的天職，其作用只會(huì)加劇和鞏固而不是緩解和消除兩極分化。

不能指望通過(guò)克服市場(chǎng)失靈消除兩極分化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要內(nèi)容，市場(chǎng)機(jī)制具有兩面性，一方面，它可以自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等各種資源在不同產(chǎn)業(yè)部門(mén)間的配置比例，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)刺激技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率提高，調(diào)整社會(huì)收入在個(gè)人之間的分配，這對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種積極作用;另一方面，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)也會(huì)帶來(lái)一些消極后果，由于市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自發(fā)性、分散性、事后性和市場(chǎng)主體信息的不充分，調(diào)節(jié)資源配置會(huì)造成比例失調(diào)和資源浪費(fèi)的誤配，刺激技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)也會(huì)出于私利考慮而保守技術(shù)秘密，從而阻止技術(shù)擴(kuò)散推廣形成對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙，特別是競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不同生產(chǎn)者之間的收入分配具有市場(chǎng)性兩極分化傾向。市場(chǎng)性兩極分化是價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)“正常”發(fā)揮作用時(shí)的消極后果，是一種“常態(tài)”，并非市場(chǎng)失靈的特例，因此，不能指望通過(guò)克服市場(chǎng)失靈來(lái)消除市場(chǎng)性兩極分化。比如一般講的市場(chǎng)失靈是指在壟斷、外部性、公共物品和信息不充分時(shí)的市場(chǎng)機(jī)制作用狀態(tài)，這些所謂的“失靈”都是妨害競(jìng)爭(zhēng)的，消除這些失靈只是對(duì)正常競(jìng)爭(zhēng)的恢復(fù)和保障，其結(jié)果還是回到了價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的正常狀態(tài)，而市場(chǎng)性兩極分化正是在這個(gè)“正常狀態(tài)”下發(fā)生的。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定了共同富裕具有市場(chǎng)色彩

共同富裕進(jìn)程無(wú)法與市場(chǎng)機(jī)制脫鉤。傳統(tǒng)共同富裕理論是“非市場(chǎng)的”，從空想社會(huì)主義的共同富裕設(shè)想到馬克思主義的科學(xué)共同富裕理論都是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕緣的，甚至改革開(kāi)放以來(lái)的主流共同富裕思想雖然沒(méi)有否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)但從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)地有意識(shí)地把共同富裕與市場(chǎng)機(jī)制掛鉤。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)結(jié)合，不是板塊式拼接，也不是在幾個(gè)點(diǎn)上的接合，而是互相滲透，相互浸泡，從整體上已經(jīng)融為一體。市場(chǎng)決定資源配置和政府更好發(fā)揮作用是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)，集中力量辦大事是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)，任何事情都要付出成本、消耗資源，而只有極少數(shù)的資源可以不通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行配置。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，中國(guó)特色共同富裕的戰(zhàn)略實(shí)施需要?jiǎng)佑脽o(wú)數(shù)資源，無(wú)法與市場(chǎng)機(jī)制脫鉤，不能沒(méi)有價(jià)值規(guī)律的參與，雖然共同富裕是由政府發(fā)動(dòng)但要借力市場(chǎng)，這是一種具有濃厚市場(chǎng)色彩的共同富裕。

初次分配、再分配和第三次分配都離不開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制。中央在研究實(shí)質(zhì)性推進(jìn)共同富裕時(shí)提出要“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[2]。有人把初次分配、再分配和第三次分配說(shuō)成是市場(chǎng)分配、政府分配和道德性分配，由此也可以說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的政府作用、道德力量，甚至那些“反市場(chǎng)”的活動(dòng)都離不開(kāi)市場(chǎng)。其實(shí)，關(guān)于初次分配并不能簡(jiǎn)單地理解為“市場(chǎng)分配”③，初次分配是經(jīng)營(yíng)單位內(nèi)部各利益主體之間的“分配”，而不是通過(guò)市場(chǎng)的“交易”，經(jīng)營(yíng)的凈收入除積累外被分為勞動(dòng)者收入（個(gè)人收入或者集體福利）、國(guó)家稅收和所有者利潤(rùn)，這在本質(zhì)上是非市場(chǎng)化的，分配關(guān)系由其背后的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)決定，但初次分配過(guò)程在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)受到市場(chǎng)各要素供求關(guān)系的影響。這里的再分配本來(lái)是以國(guó)家為主體的收入轉(zhuǎn)移過(guò)程，是政府行為，如救災(zāi)濟(jì)困等，雖然其決策本身與市場(chǎng)機(jī)制無(wú)關(guān)，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府轉(zhuǎn)移支付的執(zhí)行和方式都脫離不了市場(chǎng)機(jī)制，無(wú)論是貨幣形式、物資形式或以工代賑形式，都要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)作用的過(guò)濾，如對(duì)災(zāi)害損失的評(píng)估和對(duì)救災(zāi)物資價(jià)值的計(jì)量必須借助于市場(chǎng)價(jià)格、救災(zāi)物資的運(yùn)輸和送達(dá)往往要借助于物流市場(chǎng)等。第三次分配即社會(huì)慈善事業(yè)和社會(huì)捐助活動(dòng)等是一種高尚的道德行為，似乎最與市場(chǎng)無(wú)干，“君子喻以義，小人喻以利”，道德家不恥于言錢(qián)談市。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中就不同了，不僅講“市場(chǎng)道德”，而且其他德行善舉也都紛紛與市場(chǎng)掛鉤。如“從事人道主義工作的社會(huì)救助團(tuán)體”紅十字會(huì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士發(fā)起成立旨在促進(jìn)共同富裕的“光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)”以及一些民營(yíng)企業(yè)成立的“共同富裕基金”等，都是市場(chǎng)主體發(fā)起并且是市場(chǎng)化運(yùn)作的。像生態(tài)保護(hù)、環(huán)境治理、碳達(dá)峰和碳中和等，本來(lái)都是針對(duì)和克服市場(chǎng)失靈的需要才開(kāi)展的工作，但具體運(yùn)行中也需要借助“碳市”“碳交易”等市場(chǎng)元素的推動(dòng)。可見(jiàn)，政府作用及道德力量與市場(chǎng)機(jī)制也并非水火不容。

四、分階段共同富裕

中國(guó)特色共同富?？紤]最高理想，也考慮中國(guó)國(guó)情。從長(zhǎng)期性特點(diǎn)來(lái)看，高水平、理想型共同富裕必然是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富充分涌流的時(shí)候才能達(dá)到，而要能夠逐步接近和達(dá)到這樣的高水平，必然經(jīng)歷不同階段。中央強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，對(duì)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計(jì)”，共同富裕“不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富?！?。[2]

（一）發(fā)展的程度決定“富?！钡碾A段性

從滿足生存資料需要到滿足發(fā)展資料和享受資料需要?！案辉！辈粌H僅是消費(fèi)量的概念，更體現(xiàn)在消費(fèi)層次上。生產(chǎn)決定消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高人均GDP越高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)層次也會(huì)越高。我國(guó)全部脫貧、全面小康的實(shí)現(xiàn)，意味著全體人民最基本的需要即對(duì)生存資料的需要已得到滿足，而對(duì)更高層次的需要即對(duì)發(fā)展資料需要和享受資料需要的滿足才剛剛開(kāi)始?！皠趧?dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素”[14]，勞動(dòng)者的發(fā)展需要和享受需要都是無(wú)止境的，其滿足是個(gè)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

從物質(zhì)生活富裕到物質(zhì)生活和精神生活都富裕。共同富裕需要物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，也強(qiáng)調(diào)人民精神生活的富足。要做到“物質(zhì)生活和精神生活都富?！保枰谏a(chǎn)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上社會(huì)、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。在物質(zhì)生活衣食無(wú)憂之后，要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。人要豐衣足食，也要安居樂(lè)業(yè)，要消費(fèi)私人物品，也要消費(fèi)公共服務(wù)，同時(shí)，還要滿足教育、醫(yī)療、文化、安全、和諧以及環(huán)境等方面的需要，甚至需要人人減壓減負(fù)、緩解焦慮緊張、消除內(nèi)卷內(nèi)耗，總之，“生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”[1]，所有這些都只能分階段逐步實(shí)現(xiàn)。

從基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)代化建設(shè)“兩階段”安排決定共同富裕的推進(jìn)也具有階段性。黨的十九大提出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”的新安排，其中包含了共同富裕建設(shè)分兩步走的設(shè)想。報(bào)告指出，“第一個(gè)階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，”“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”?，F(xiàn)代化建設(shè)的“第二個(gè)階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”。[15]而浙江共同富裕示范區(qū)進(jìn)展比全國(guó)更快一步，至少提前十多年：到2025年，浙江省推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)取得明顯實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，人均地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體水平，到2035年，浙江省高質(zhì)量發(fā)展取得更大成就，基本實(shí)現(xiàn)共同富裕。人均地區(qū)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民收入爭(zhēng)取達(dá)到發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體水平。[1]

（二）公平與效率的耦合程度導(dǎo)致“共同”的階段性

充分理解“高質(zhì)量發(fā)展”的深義。中央提出的“在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕”內(nèi)涵豐富，意義深邃，需要進(jìn)行創(chuàng)新性理解?！案哔|(zhì)量發(fā)展”常常被解釋為僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的高質(zhì)量，至多考慮進(jìn)生態(tài)環(huán)境、綠水青山，而生產(chǎn)關(guān)系改革、調(diào)整、完善的高質(zhì)量往往被忽視。 發(fā)展也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互推動(dòng)的動(dòng)態(tài)性統(tǒng)一，不能認(rèn)為有了社會(huì)主義先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力就可以自然而然地得到發(fā)展而生產(chǎn)關(guān)系就可以萬(wàn)事大吉了。相反，在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式也需要根據(jù)變化了的生產(chǎn)力條件作出相應(yīng)調(diào)整以適應(yīng)和促進(jìn)新的生產(chǎn)力發(fā)展。中央提出的“高質(zhì)量發(fā)展”決非只是生產(chǎn)率、效益、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境的高質(zhì)量，也包含著生產(chǎn)關(guān)系特別是分配關(guān)系逐步完善的高質(zhì)量，也就是富裕的“共同”程度之高質(zhì)量，這個(gè)調(diào)整過(guò)程要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律逐步展開(kāi)，具有階段性。

優(yōu)化公平與效率的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。從社會(huì)總體上看，“富?！笔切蕟?wèn)題，“共同”是公平問(wèn)題，不講究效率就會(huì)整體貧窮，不體現(xiàn)公平就會(huì)兩極分化，都與共同富裕的目標(biāo)背道而馳。有人以為收入差距是增長(zhǎng)的動(dòng)力，差距越大發(fā)展動(dòng)力越足。其實(shí)，公平與效率的關(guān)系一定意義上服從于“倒U曲線”，就是說(shuō)，在發(fā)展初期收入差距隨著效率提高而有拉大趨勢(shì)，發(fā)展到一定程度后就出現(xiàn)相反傾向，收入差距宜隨著發(fā)展水平的提高而趨于縮小，即收入差距有個(gè)從小到大再由大到小的變化過(guò)程。我國(guó)從過(guò)去“過(guò)多”重視公平到后來(lái)的“效率優(yōu)先，兼顧公平”再到現(xiàn)在更加注重公平的變化也反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化。國(guó)家從促進(jìn)共同富?？紤]所做的初次分配、再分配和第三次分配的基礎(chǔ)性制度安排，也考慮到了需要和可能，盡力而為和量力而行。

共同富裕主攻方向的三個(gè)方面難度不同引致階段性。中央明確要求浙江把縮小區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距和個(gè)人收入差距作為推進(jìn)共同富裕的三個(gè)主攻方向，但三者攻克的難度不同，區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距其實(shí)都是特定群體的平均差距，即群體內(nèi)部個(gè)人差距被削高補(bǔ)低之后的平均差距，而個(gè)人收入差距和財(cái)產(chǎn)差距何止幾倍、十幾倍，甚至更多。所以，區(qū)域及城鄉(xiāng)差距不足以解釋目前貧富差距過(guò)大的主要成因，攻克區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距也只能緩解卻無(wú)法消除個(gè)人之間的收入差距懸殊問(wèn)題。兩極分化的實(shí)質(zhì)在于個(gè)人之間的財(cái)富差距，而導(dǎo)致同一區(qū)域、同一城市、同一鄉(xiāng)村個(gè)人收入和財(cái)富占有差距的根本原因，不在區(qū)域、不在城鄉(xiāng)，而在“生產(chǎn)本身”，在初次分配中的勞資關(guān)系和個(gè)人天賦差別，這才是最終解決貧富懸殊、實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本。但初次分配改善涉及所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)等基本經(jīng)濟(jì)制度的完善，是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程而非當(dāng)務(wù)之急。

（三）社會(huì)發(fā)展的階段包含“共同富?！钡碾A段性

共產(chǎn)主義的兩個(gè)階段也是共同富裕的階段。馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想共產(chǎn)主義分作共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義和高級(jí)階段的共產(chǎn)主義兩個(gè)階段，社會(huì)主義階段還存在按勞分配的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，分配上還承認(rèn)能力素質(zhì)等方面的個(gè)人天賦是一種“天然特權(quán)”④，存在個(gè)人富裕程度的差別;到了共產(chǎn)主義階段則隨著生產(chǎn)力水平和人們道德覺(jué)悟水平的提升，勞動(dòng)性收入差距也逐漸消除，人們的實(shí)際需要成為分配的唯一依據(jù)，完全實(shí)行按需分配，才能實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕。

社會(huì)主義發(fā)展也有階段性。社會(huì)主義社會(huì)從初級(jí)階段到中級(jí)階段再到高級(jí)階段的發(fā)展⑤，在經(jīng)濟(jì)方面的標(biāo)志性事件就是所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)形式的演進(jìn)，相應(yīng)地，影響人們富裕差距的財(cái)產(chǎn)性收入差距將逐漸縮小直到消失，勞動(dòng)報(bào)酬差距逐步成為個(gè)人收入差距中的唯一因素，市場(chǎng)機(jī)制也將退出歷史舞臺(tái)。“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！盵16]從多成分并存共同發(fā)展到單一的社會(huì)公有，從多種分配方式并存到單一的按勞分配，從市場(chǎng)決定資源配置到市場(chǎng)機(jī)制退出歷史舞臺(tái)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

總之，共同富裕并非一個(gè)新話題，但中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的理論與實(shí)踐開(kāi)拓了一個(gè)新境界。十九屆五中全會(huì)以來(lái)黨中央提出的關(guān)于實(shí)質(zhì)推進(jìn)共同富裕的一系列新理論、新政策、新舉措，正在部署實(shí)施實(shí)質(zhì)性推進(jìn)的發(fā)展型共同富裕、多成分共同富裕、市場(chǎng)式共同富裕和分階段共同富裕就是突破傳統(tǒng)思維、回應(yīng)各種認(rèn)識(shí)偏差的最好說(shuō)明。

注釋?zhuān)?/p>

①黃泰巖、劉宇楷認(rèn)為，“富裕屬于生產(chǎn)力范疇，共同屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇”。見(jiàn)《共同富裕的理論邏輯與價(jià)值取向》，載《光明日?qǐng)?bào)》2021年9月14日，第11版。

②我理解馬克思的“普照的光”在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中就是“中國(guó)特色”，而不是泛泛地講的占支配地位的公有制，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論是公有制經(jīng)濟(jì)抑或是非公有制經(jīng)濟(jì)，都因中國(guó)特色而改變了它們各自“原生態(tài)”的色彩。

③把分配問(wèn)題“交易化”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的做法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)回避資本主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，諱談勞動(dòng)和資本的利益關(guān)系，更不涉利益矛盾和利益沖突，在那里，工資、利息、地租分別被看作是勞動(dòng)的價(jià)格、資本的價(jià)格和土地的價(jià)格，而稅收則被解釋為國(guó)家為公民提供的公共服務(wù)的價(jià)格。

④馬克思說(shuō)：社會(huì)主義階段在分配上，“它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都象其他人一樣只是勞動(dòng)者;但是它默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)。”見(jiàn)馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，人民出版社1965年3月版，第14頁(yè)。

⑤程恩富在《社會(huì)主義發(fā)展三階段新論》中把社會(huì)主義分作初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段。見(jiàn)《江西社會(huì)科學(xué)》1992年第3期。

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責(zé)任編輯：武玲玲

A New Realm of the Theory of Common Prosperity with Chinese Characteristics

Wu Jianqi

（School of Marxism，Hebei University of Economics and Business，Hebei Shijiazhuang 050061，China）

Abstract：

Common prosperity has distinctive characteristics of times and Chinese characteristics， which pays attention to the important role of the relations of production and distribution in achieving common prosperity， but more emphasis is placed on promoting common prosperity in high-quality development.We will adhere to the basic economic system and base ourselves on the primary stage of socialism， and continue to "Two Unswervinglies" and give play to the role of the non-public economy in promoting common prosperity. It is required to stimulate the vitality of all kinds of market entities and better integrate effective markets with a promising government， cultivate more active and creative market entities and strengthen the foundation of common prosperity. We should continue step by step and fully estimate the long-term， difficulty and complexity of common prosperity， and promote common prosperity by stages without pursuing uniform egalitarianism.

Key words：

common prosperity; Chinese characteristics; development oriented common prosperity; multi-component common prosperity; market-oriented common prosperity; phased common prosperity