朱丹

服飾是一個民族文化、信仰和精神的縮影，是一種無聲的文化語言和符號，代表著某一歷史時期人們的審美觀念，同時也是一種歷史的承載者。影視藝術(shù)中，人物服飾是影視劇中最有力量的語言表達形式之一。影視劇中人物的服飾能夠凸顯劇中人物性格、生活背景、渲染和烘托氛圍，起到無聲勝有聲的效果。很多現(xiàn)代影視劇作品中所設(shè)計和使用的服飾都凸顯著東方審美的特點，影視服飾設(shè)計師通過東方審美與作品本身相互促進，既為影視藝術(shù)增光添彩，也讓我國優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚。

一、影視藝術(shù)中服飾語言的重要性

（一）表現(xiàn)人物性格、生活背景的作用

影視服飾最重要的作用之一是凸顯角色，在很多影視作品中，觀眾通過人物服飾就可以讀懂人物的性格，理解每個角色所處的空間和時間，認識每個角色的屬性。例如，在《成吉思汗》這部電視劇中，人物形象設(shè)計還原了蒙古族的傳統(tǒng)服飾，能夠?qū)⒂^眾帶入真實的故事環(huán)境中。在《還珠格格》中，香妃一角的服飾與其他角色有著明顯的差異，她所穿的服飾同樣是來源于蒙古族的服飾設(shè)計，香妃是塞外使者，使用蒙古族服飾既符合人物的地域特點，也能夠更好地襯托出人物本身落落大方、性格剛毅的形象。

（二）對人們生活服飾的導向作用

影視創(chuàng)作來源于生活，又高于生活，影視劇中的服飾常常引導著現(xiàn)實社會中的流行風尚，在影視劇中融入東方元素和文化，讓我國的傳統(tǒng)文化在潛移默化中對現(xiàn)實中人們的審美和思想產(chǎn)生了影響。隨著一些古裝劇的熱播，“民族風”服飾在人們的日常生活中越來越常見，很多人選擇穿上我國的傳統(tǒng)民族服裝進行表演、甚至作為日常穿搭。熱播電視劇《三生三世十里桃花》播出后，極具東方魅力的劇中人物服飾迅速登上了網(wǎng)絡(luò)購物平臺的銷售目錄，劇中女主角白淺的經(jīng)典服裝在某店鋪的月銷售量甚至過萬件，這也充分說明了在網(wǎng)絡(luò)、計算機技術(shù)高度發(fā)達的今天，影視劇服裝對潮流的引領(lǐng)作用是十分明顯的。

二、東方審美中服飾的主要特點

（一）東方服飾中的含蓄之美

東方審美中的服飾之美蘊含著我國傳統(tǒng)儒家思想。在儒家禮教思想中，美在于“遮蔽與含蓄”，我國傳統(tǒng)文化中的繪畫、書法、戲劇、裝飾等都體現(xiàn)出了審美觀念中的精髓，服飾的審美上也不例外。我國的古典服飾是建立在“T”字形輪廓之上，以二維平面化剪裁為主要的造型結(jié)構(gòu)。在儒家禮教思想的引導下，我國傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)出服飾的“遮蔽和含蓄”，男女服飾都設(shè)計得較為寬松肥大，弱化人體自然的性別特征，并且具有良好的封閉性，與我國社會倫理中的保守思想一脈相承。這一理念在我國漢代史學家班固的論著《白虎通義》中有直接體現(xiàn)，其作品中的倫理價值概括為“衣者，隱也;裳者，障也。所以隱形自障蔽也”。

（二）東方服飾中的飄逸之美

唐代詩人李白在古詩中曾形象地對古代服裝的飄逸之美進行描述“未行先起塵”，描繪的是魯國儒生寬袍大袖的雍容之態(tài)。在道家文化中，服飾之美在于“氣韻生動”。東方審美中，服飾應(yīng)當符合人體自然垂蕩，于衣袖、裙身處堆積出回旋往復的衣紋褶皺，能體現(xiàn)我國古代文人“文質(zhì)彬彬”的品格。衣紋的線條折而不滯，顫而不散，在很多影視作品中，影視服飾設(shè)計師對這種東方審美也進行了深刻的詮釋。在影視劇中，男主角漢王劉邦的服飾遍考先秦兩漢服飾形象資料，提煉漢服“交領(lǐng)、右衽、曲裾、垂袖”等典型特征，服裝寬闊有型，比例舒暢協(xié)調(diào)，將漢服的質(zhì)樸典雅表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）東方審美中的和諧、自然之美

服飾造型是時代發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，強調(diào)服飾要順應(yīng)自然，在東方審美中的服飾體現(xiàn)著濃濃的東方哲學，天人合一，人與自然和諧相處的意境之美是必不可少的。在《甄嬛傳》中，人們可以發(fā)現(xiàn)典型的清代宮廷服飾中融入了簡約蒼潤、意趣盎然的印染花卉，將自然景觀融入服飾中，雍容中透出清新雅致，很多自然之物與人的完美融合體現(xiàn)著“和”的哲理。在材料上也體現(xiàn)著人與自然的和諧，我國傳統(tǒng)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中經(jīng)常使用扎染工藝，其中的染料是從天然的植物中提取，這種東方天然的印染工藝也廣受世界流行大師的喜愛。

三、影視劇中基于東方審美的服飾語言表現(xiàn)形式

（一）以歷史背景為服飾語言表現(xiàn)形式

精美的服飾能夠為影視劇打造視覺盛宴，一部做工精良的影視劇作品堪稱一部時代的史書。近年來，很多古裝劇中的服裝和造型都極大地還原了我國歷史和民族文化，體現(xiàn)了濃厚的人文底蘊和對歷史更多的思考，在服裝上傾注了東方美學中的審美精神與實踐。

近年來廣受大眾喜愛的幾部歷史題材的影視劇，如2012年陸川執(zhí)導的電影《王的盛宴》、2011年鄭曉龍執(zhí)導的電視劇《甄嬛傳》都是東方審美下對我國民族服飾的致敬作品，尤其是《甄嬛傳》，大到人物整體服飾，小到服裝上的花紋、流蘇，都是精心設(shè)計的，劇中人物服飾極大限度地接近歷史、還原歷史。

（二）以民族元素為服飾語言表現(xiàn)形式

我國傳統(tǒng)的東方審美元素離不開我國的民族文化，設(shè)計師在影視劇中的服裝設(shè)計，最常用到的就是我國民族獨特的文化符號，包括我國特有的動植物、少數(shù)民族風俗、傳統(tǒng)節(jié)日等元素，觀眾常常能夠從影視劇中的服裝中尋找到這些文化符號的蹤跡。在電視劇《九兒》中，女主角九兒穿的大紅色民族服飾是以我國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)作為靈感來源，服飾的收口設(shè)計選取了春節(jié)期間的燈籠元素，具有濃濃的東方韻味，形象地表現(xiàn)出了年輕時的九兒靈動、活潑的性格特點。

（三）以東方形態(tài)為服飾語言表現(xiàn)形式

東方審美之下對于形態(tài)的追求是極致的，我國很多古詩文中對于形態(tài)美都有具體的闡述，強調(diào)的是美與中庸相統(tǒng)一的審美觀念?！冻o》中對于古代服飾的記載多達30多種，體現(xiàn)出這些服飾很強的歷史特色，其中很多東方古典元素在現(xiàn)代社會的服裝設(shè)計中也常常作為重要的靈感來源，融入現(xiàn)代服飾中。白居易的《楊柳枝二十韻》中“繡履嬌行緩，花筵笑上遲。身輕委回雪，羅薄透凝脂”的詩句，將唐代女性服飾款款的形態(tài)美生動地刻畫出來。這些東方形態(tài)的運用，也讓很多電影中的服飾造型給人留下了深刻的印象。電影《無極》中男主角的服飾飄逸、立體，表現(xiàn)了男主角性格中的剛勁，女主角的衣著則為白色繡花裙，讓女主角亭亭玉立的形態(tài)躍然劇中，兩個角色通過服飾塑造了強烈的形式美，符合東方審美中服飾的特性，也更好地呈現(xiàn)出人物特點。

（四）以東方色彩為服飾語言表現(xiàn)形式

影視劇中的服裝設(shè)計者會根據(jù)劇情和人物形象對服裝顏色、搭配進行創(chuàng)造，這個過程常常會用到東方色彩基調(diào)作為服飾語言的表現(xiàn)形式。在東方審美中，一些顏色不僅僅是視覺上的呈現(xiàn)，更蘊含著一種獨特的情感、情緒，紅色代表喜慶、黃色代表君權(quán)、黑色代表壓抑、紫色代表神秘等，這些都是東方審美中對顏色的獨特認知。

張藝謀的電影作品《英雄》可謂將東方審美的服裝色彩運用到極致，將人物服飾融入一幀幀極具東方特色的電影畫面，通過主色調(diào)紅、白、綠、藍四種顏色，將人物特點和故事情節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，服裝極大地還原了宋大夫的清秀素雅，服裝顏色運用以素色為主，低飽和度的顏色呈現(xiàn)反而更加符合電視劇的時代背景和人物性格，因此，影視劇中東方色彩的運用是表現(xiàn)故事基調(diào)和背景的重要途徑。

四、結(jié)語

現(xiàn)代影視服飾中，語言表達與東方審美的融合是符合大眾審美需求的，也是對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，是在當前的國際文化格局之下對于歷史之“真”與藝術(shù)之“美”的有機融合，也是我國影視劇創(chuàng)作應(yīng)用的文化方向，有助于提升民族文化的軟實力。

（重慶航天職業(yè)技術(shù)學院）