李浩南

作為中國當(dāng)代重要的詩評家，沈奇的意義在于，他使當(dāng)代詩歌評論在詩的文學(xué)性和功利性上得到某種重要的平衡。相較當(dāng)代文化的話語權(quán)力中心而言，沈奇的外省身份使他能在一定程度上超然于話語權(quán)力游戲之外，堅(jiān)持著詩歌批評的良知、公正性以及有效的專業(yè)精神。他堅(jiān)決反對對詩沒有衷心的感覺，只為了在詩歌上謀取自己的利益、維護(hù)自己的地位，而只剩下用陳年舊辭的學(xué)院式批評。在當(dāng)代詩歌批評長期以來的無病呻吟、不知所云，部分非專業(yè)人士大行其道的情況下，沈奇的詩歌評論是詩壇上一個光點(diǎn)。

在現(xiàn)有公開的文章中，知網(wǎng)搜索關(guān)鍵字“沈奇”總共有22篇相關(guān)文章，其中有19篇文章是直接研究沈奇老師的。絕大部分的研究者對沈奇的詩持極高的贊賞態(tài)度。

一、沈奇詩的意境

（一）古典美

意境是中國美學(xué)史上特有的美學(xué)范疇，也是詩歌美學(xué)中基本而重要的審美范疇。在所有的文章中直接研究沈奇詩的古典意境的有7篇，占比較大，并對其古典的意境展開了深入探討。例如，在西北大學(xué)文學(xué)院熊英琴所寫的《意境與禪趣—論沈奇<天生麗質(zhì)>的詩美特性》中，作者從詩歌的意境與禪趣賞析入手，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組詩《天生麗質(zhì)》在通過現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代形式向古典詩境的有機(jī)轉(zhuǎn)換與完美呈現(xiàn)中，體現(xiàn)出詩人沈奇以“古典理想之現(xiàn)代重構(gòu)”進(jìn)行詩歌文本實(shí)驗(yàn)的初衷，表現(xiàn)了他探尋文化記憶里詩美和詩境，以及在溝通古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代意識詩性聯(lián)系的多種嘗試。文中第二部分引經(jīng)據(jù)典，簡單地談到了沈奇詩的境界，再次說到了沈奇詩論的意境和經(jīng)典文論中談到的意境的相通之處。第三部分則主要談到的是禪趣部分。而在龔奎林的《古典意境的訴求和文化記憶的追尋》中，則更傾重于表達(dá)對時代巨變下沈詩保持詩意追求的可貴性和必要性。這些作者通過結(jié)合沈奇的原詩和經(jīng)典文論的分析，贊美了沈詩的古典美，肯定了他的追求，引出對于20世紀(jì)80年代以來大眾文化等一系列思潮和社會變化所帶來的對詩意消解的巨大憂慮，鼓勵我們像追求沈詩的古典詩美一樣保持對詩意的堅(jiān)持，不可被所謂的實(shí)用主義和物質(zhì)毀掉內(nèi)心深處對境界的高尚追求。

也有對沈詩古典詩美的建構(gòu)進(jìn)行研究的相關(guān)文章，例如，熊英琴的《試論<天生麗質(zhì)>對古典詩美的建構(gòu)》，則是從詩歌創(chuàng)作的角度探析詩人在字構(gòu)、句構(gòu)、篇構(gòu)上對古典詩美的建構(gòu)藝術(shù)。文章分字構(gòu)之詩性字詞的抉擇、句構(gòu)之古典詩詞的化用和篇構(gòu)之現(xiàn)代禪趣的營造三個層次得出結(jié)論。事實(shí)上，當(dāng)代新詩的尷尬與艱難，或許正跟寫作者自身文化積淀和古典傳統(tǒng)的遺忘與缺失有關(guān)。如果說詩的本質(zhì)是對世界的改寫—通過改寫語言來改寫世界，那么沈奇的《天生麗質(zhì)》以字、詞為基點(diǎn)，遇字引象，由字構(gòu)而詞構(gòu)，由句構(gòu)而篇構(gòu)的成功實(shí)驗(yàn)，內(nèi)化現(xiàn)代，外師古典，汲古潤今，以其不缺現(xiàn)代意識和現(xiàn)代審美價值的新形式，向我們證明了漢字以及漢詩語言的詩性根質(zhì)，證明了古典詩美對于新詩創(chuàng)作的借鑒意義。

諸如此類，基本是在沈詩的原詩內(nèi)容上，結(jié)合中國傳統(tǒng)關(guān)于意境和美學(xué)古典詩詞文論理論內(nèi)容，以及當(dāng)前社會的一些反文化、物質(zhì)化的浮躁現(xiàn)象再得出對其詩古典美的結(jié)論。總的來說，最后的態(tài)度是高度積極的：充分肯定沈奇詩在形式、內(nèi)容、主旨追求上的古典塑造，表明了沈詩在詩壇中流砥柱的地位，并且號召我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良的審美傳統(tǒng)。

（二）禪意

禪在佛教中的意義，大意是放棄用已有的知識、邏輯這些表面的東西來解決問題，認(rèn)為最為容易且最有效的方法是詩界用源于自我內(nèi)心的感悟來解決問題。在定中產(chǎn)生無上的智慧。在關(guān)于沈詩禪趣的論述中，著重見于熊英琴的《詩是現(xiàn)代禪—論沈奇詩歌〈天生麗質(zhì)〉的禪趣美》一文中。文章從禪與詩的關(guān)系開始，論述了古代詩和禪趣到現(xiàn)代禪詩的部分內(nèi)在變化，再從空靈之境、靜好之心和自適之軀三個方面闡釋了《天生麗質(zhì)》的“天生麗質(zhì)”，讓我們看到了沈詩充滿智慧的禪理和靜好自適的禪趣。

二、沈詩的語詞美

（一）現(xiàn)代漢詩

20世紀(jì)80年代以后中國學(xué)術(shù)研究慢慢與西方接軌，文藝界大量引入西方文藝?yán)碚?，因此出現(xiàn)了大量陌生的新名詞，詩歌批評界也是如此。但在20世紀(jì)90年代后期到21世紀(jì)以來，敘事性、口語化及網(wǎng)絡(luò)詩歌流行與泛濫，當(dāng)代詩歌的主要創(chuàng)作流向，越來越趨于瑣碎、絮叨，無詩歌文體邊界。所謂新詩表面只有口號和表面上的改變，實(shí)際卻充斥著無數(shù)的無病呻吟。而沈詩在這股浪潮中沒有迷失自我，而是找到了屬于適合自己、適合時代追求的方向。

宋寧剛的《透過漢語的優(yōu)柔與沉靜—讀〈天生麗質(zhì)〉兼及漢詩的一種可能性》以《天生麗質(zhì)》為例，說到沈奇的一組實(shí)驗(yàn)新作展示了漢語詩歌的獨(dú)特魅力，也建立了與漢文化的深厚聯(lián)系。文章談到沈詩幾個方面語言詩美，如通過字、詞，進(jìn)而在詩的題目與詩本身的內(nèi)容之間建立起的有機(jī)關(guān)系，看似是游戲，卻并非單純的文字游戲，而是蘊(yùn)藏著深深的意味感，由這意味感所增強(qiáng)和帶來的詩意也構(gòu)成了詩歌本身的魅力。

（二）語言意識和語詞意識

呂剛的《“天生麗質(zhì)難自棄”—試論〈天生麗質(zhì)〉詩歌創(chuàng)作的語言意識》一文則重點(diǎn)分析了沈詩的語言意識和語詞意識，給人以一種清新的審美體驗(yàn)。每個時代都有自己的主題，有自己的詩歌，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的優(yōu)秀作品也不計其數(shù);但同時不可否認(rèn)的是，每個時代也有它的局限與負(fù)面，就比如說我們?nèi)缃穹簽E的“口水詩”，詩的門檻被降低，嚴(yán)格的形式和政治要求被擱置，因而充斥著大量的自稱為詩的詩。重新思考并尋找真正的“詩質(zhì)”即真正屬于詩的味道，正是在這個意義上，沈詩的亮眼之處得以凸顯。

1.語言意識

在分析語言意識時筆者主要通過介紹沈詩“口語入詩”和“敘事性”的兩方傾向，通過文本分析結(jié)合沈奇本人的言論和文章，得出了其形制簡潔明快、語言典雅活脫的特點(diǎn)，并引用洛夫的話肯定《天生麗質(zhì)》的“創(chuàng)意”特色，文體上“文白交雜”，將口語與書面語適當(dāng)調(diào)配，“頗得詩意凝聚之理，言辭典雅之趣”。

2.語詞意識

語詞意識是語言意識的一個延伸。這部分主要對《天生麗質(zhì)》詩中的語詞進(jìn)行了美好的解讀，從遣詞和一些修飾方面論述了沈詩的語詞精美，多有可賞之處。

三、戲劇性張力

也有極少部分文章談到了沈詩的戲劇性張力。漢語天生具有象形蒙太奇特性的“詩性基因”，字與字、詞與詞偶然碰撞到一起，便有風(fēng)云際會般的形意裂變，跳脫舊有的、符號化了的所指，而生發(fā)新的能指意味、新的命名效應(yīng)及新的語感形式。

沈詩中存在大量的單字單意象，尤以《天生麗質(zhì)》為甚，《天生麗質(zhì)》中的許多詩作，特別是用心琢磨漢字和意象的拼貼，形成了聲音和畫面的蒙太奇組接。這些單獨(dú)的詞或者字構(gòu)成了單片式的意象或者場景，成為了天然的微縮腳本，盤活、再造現(xiàn)代詩語的另一番活性。

這種片段式、單字的詩事實(shí)上在實(shí)際閱讀中見仁見智，似乎并沒有極其特別的新感覺，但這種古典意境卻實(shí)打?qū)嵉胤涎芯空叩恼撌觥?/p>

四、重回漢語的獨(dú)特建構(gòu)

沈奇先生曾經(jīng)說：“漢語是漢語詩人存在的前提?！钡膶W(xué)界對20世紀(jì)60年代的文學(xué)進(jìn)行了一系列反思，出現(xiàn)了以“傷痕文學(xué)”為代表的系列作品，一股腦地把那個時期的文學(xué)和詩的一系列觀念打上強(qiáng)烈、鮮艷、不容反駁的錯誤標(biāo)簽，出現(xiàn)了一些矯枉過正的現(xiàn)象。其中表現(xiàn)之一就是拼命翻譯西方的詩歌，引進(jìn)西方的文藝?yán)碚撍枷?，并奉為圭臬，不僅失去了辯證的基本素養(yǎng)，導(dǎo)致新詩也只求與他處，喪失了漢詩建構(gòu)的文化自信和韻味。

趙目珍在《重回漢語獨(dú)特氣質(zhì)的新詩建構(gòu)—評沈奇的〈天生麗質(zhì)〉》一文中首先拋出問題：新詩與漢語這兩者之間如何有機(jī)結(jié)合，然后從沈奇的一些評論和前人的文論中引出了沈奇對新詩的創(chuàng)造性探索，再結(jié)合“字象”和“意境”對沈奇的漢語詩獨(dú)特建構(gòu)作出了評論，并簡單提及了《天生麗質(zhì)》獨(dú)特漢語氣質(zhì)所帶來的影響。

西安建筑科技大學(xué)的呂剛在《重涉典律與現(xiàn)代漢語詩歌的本體建設(shè)—從〈沈奇詩學(xué)論集〉談起》中也對沈奇的漢語詩歌本體獨(dú)特解構(gòu)進(jìn)行了一定的分析和闡釋，文中認(rèn)為詩分為兩個要素：一個是語言，另一個是形式。呂副教授認(rèn)為，現(xiàn)代漢詩曾經(jīng)在本體建設(shè)等方面有過努力，但是沒有足夠的成效。他在文中第二、三部分從胡適的白話文運(yùn)動開始談及，順著時間線把詩歌的本體建構(gòu)將新詩的變化分為20世紀(jì)20年代中對于新詩形式的討論和構(gòu)建、20世紀(jì)50年代至60年代的現(xiàn)代漢語詩歌第二次詩體建構(gòu)工程，把語言的自覺建構(gòu)分為1916年和1986年兩次。最后以“典律”二字歸納了沈奇的詩論特點(diǎn)。

五、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)存的關(guān)于沈奇詩的研究情況，主要強(qiáng)調(diào)它古典禪美的意境、現(xiàn)代漢詩的語言特點(diǎn)和片段式寫詩帶來的戲劇性張力等方面，作品則主要集中在《天生麗質(zhì)》上?？偟膩碚f，其因受制于內(nèi)容的質(zhì)量和題材以及創(chuàng)作風(fēng)格的限制，研究的數(shù)量不多，方向比較單一。

也許是受制于個人的視野和知識的積累，存在一個比較嚴(yán)重的問題：在現(xiàn)有的研究文章中，好像沒有聽到批評的聲音。批評和反對的聲音在研究中是非常重要的，只有這樣才能讓創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)自己的不足，解決一些因?yàn)樯碓谄渲兴床坏降膯栴}，從而提升作品的含金量。