摘要：改革開放以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐步進入了高增長、多元化階段，從中共十九大再到黨的十九屆四中全會，我國對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出了新的要求。自此，廣播電視領(lǐng)域的文化成果愈發(fā)璀璨豐富了。

關(guān)鍵詞：廣播電視、創(chuàng)新擴散、文化堅守

改革開放以來，在中國人民生活水平逐漸提高的背景下，人們對精神層面的追求日益增長，電視文化的藝術(shù)發(fā)展就此展開。到如今，在無數(shù)文藝作品群星璀璨的幕布下我們?nèi)孕枥卫伟盐蘸弥袊乃囀聵I(yè)的核心思想：文藝事業(yè)的發(fā)展最終要回歸本心，創(chuàng)新源自守正的驅(qū)動，守正是創(chuàng)新的內(nèi)核。

一、“主旋律”影片的發(fā)展趨勢

從1959年開始，以對國家的贊美為主題的一系列“獻禮片”相繼出現(xiàn)，這也成為了后期“主旋律”影片發(fā)展的基石。此時的國家“獻禮片”以《開國大典》、《焦裕祿》等影片為代表，一方面為了鞏固改革開放后的中國文化核心思想，一方面歌頌黨的英雄人物在長久革命時代下的光榮形象與革命精神。在全民教育水平的提升和贊頌革命的意識基礎(chǔ)上，這一時期的廣播電視行業(yè)發(fā)展迅速并且留下了許多膾炙人口的經(jīng)典作品。如1991年百花獎最佳影片《焦裕祿》其中傳播的主要內(nèi)容如今已成為家喻戶曉的英雄事跡。

隨著我國教育體制的完善和人民素質(zhì)的提升，此時此刻我國的文藝事業(yè)已經(jīng)無法滿足時代發(fā)展的需求。依舊停留下簡單的歌頌和展現(xiàn)層面，導致出現(xiàn)了“主旋律”影片的表面化和形式主義。此時此刻，影視文化事業(yè)也到了新的發(fā)展階段。我國出現(xiàn)了融合人民生活文化表現(xiàn)形式的娛樂化文藝影片。隨著人民的精神自由化和國家文化發(fā)展，文藝作品的創(chuàng)作不再局限于過去的“獻禮片”，而出現(xiàn)了許多的生活文藝片，這樣的泛娛樂化影片很快占據(jù)市場。這一時期我們的娛樂化文藝作品發(fā)展迅速，但由于其缺乏內(nèi)涵和根本的主旨，最終無法成為大勢，反而愈發(fā)偏離社會文化“守正”的發(fā)展趨勢。而我們的“主旋律”電視作品還沒有找到正確的創(chuàng)新思維，同時期的影視作品有被后人一直詬病的《抗日奇?zhèn)b》《鐵血使命》等等一系列脫離文化發(fā)展階段的冷劇。脫離了人民審美和需求的文藝作品必將遭到淘汰。

拯救這一階段的是我國的“主旋律”影視行業(yè)逐漸走上正確的道路。產(chǎn)生了一批較為亮眼的影視作品。例如現(xiàn)在被稱為教科書式的紅色經(jīng)典《我的團長我的團》，以及廣為傳頌的抗戰(zhàn)題材電視劇《亮劍》。此時的“主旋律”廣播電視事業(yè)找到了發(fā)展核心目標，即“堅守正道，內(nèi)容為王”的求實、求真高標準。

此后，在眾多文藝工作者們的不懈創(chuàng)新發(fā)展，并基于上一時期文藝作品在大眾傳播中的成功經(jīng)驗，我們迎來了“主旋律”電視作品的巔峰時期，2017的國產(chǎn)影片《戰(zhàn)狼2》一舉打開國人的心門，也打開了中國“主旋律”影片在國際上的大門。

二、接受美學理論下電視劇的崛起

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。我們應堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，社會主義文化本質(zhì)上是人民的文藝。由此可見，文化是社會進步的強大驅(qū)力，而文化的發(fā)展核心是人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民?？v觀廣播電視的文藝發(fā)展歷程，要以人民為核心的發(fā)展文化，需要走到人民群眾中去，強調(diào)文學作品的社會效果，重視讀者的積極參與性與接受姿態(tài)。從真正意義上將文藝作品在人民心中綻放多彩。

基于接受美學理論下的文化作品發(fā)展，要求我們將受眾和讀者的價值加入作品創(chuàng)作之中。與人民產(chǎn)生主動共鳴，藝術(shù)的接受不該是被動的消費，而是顯示贊同的審美活動。當下社會中的人民，隨著生活水平的不斷提高，對文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品味、、內(nèi)容等等的要求也更高了。我們的影視節(jié)目制作也在不斷靠近人民，創(chuàng)造出了一系列全民贊美的優(yōu)秀作品。如2021年大火的《三十而已》、《理想照耀中國》等。這些新一代的文藝作品不僅保留了歷史厚重文化的核心內(nèi)涵，同時融合了現(xiàn)代美學的多元因素：表現(xiàn)手法、傳播方式等等?？芍^是在中國文藝作品“守正”的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，認真創(chuàng)作的優(yōu)良作品。

至此，“主旋律”文藝作品又一次以優(yōu)秀奪目的方式出現(xiàn)在人民面前。作為新時代的新主流文藝作品，不僅需要把握文藝作品的重要基礎(chǔ)：內(nèi)容生產(chǎn)主旋律，堅守傳播中國文化的正確思想，同時融會貫通，創(chuàng)新思維與表現(xiàn)形式，使文藝作品不再是單薄基調(diào)的內(nèi)容表達，而成為了“活起來”的文化流動。

文藝源于生活，又高于生活。文藝工作者和廣播電視節(jié)目的傳播在人民接受美學的角度下應以提高全民審美素質(zhì)和守護社會發(fā)展平衡為目標，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進取精神！

三、文化的創(chuàng)新擴散使“英雄”更動人

文化傳播的先驅(qū)者們在文藝作品的創(chuàng)造中往往加入了自覺性的推動創(chuàng)新。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都來源于人民。在文藝作品的發(fā)展歷程中，我國的文藝工作者在其中不斷創(chuàng)新，堅守內(nèi)心，在新時代媒體環(huán)境中將中國的傳統(tǒng)文化與精神財富再發(fā)展、新傳承。

融入了埃弗雷特羅杰斯提出的創(chuàng)新擴散理論使我國的影視發(fā)展迎來新的機遇。羅杰斯認為，創(chuàng)新是一種被人或其他采用單位視為新穎的觀念、實踐或事物，而創(chuàng)新擴散即指一種基本的社會傳播過程：在這個過程中，主觀感受到的關(guān)于某個新主意的信息被傳播。通過這個社會構(gòu)建的過程，某個創(chuàng)新的意義在各行各業(yè)里逐漸顯現(xiàn)。

創(chuàng)新擴散顯現(xiàn)分為五個階段，一是獲知和了解過程，這一過程中一種新型信息被人們所了解。二是產(chǎn)生興趣的過程，人們對新的事物態(tài)度逐漸形成。三，評估階段，人們在這一階段中形成自己的觀點和評估。四，試驗階段，評估后的人們將這一創(chuàng)新理念付諸實踐，與自身生活相結(jié)合。五，采納確認，實踐過后，人們決定對新事物的認可采用與否。

近年來，我國主旋律電視劇的發(fā)展正是結(jié)合了創(chuàng)新擴散理論的精粹，基于人民生活展開文化傳播。2017年的現(xiàn)實主義題材電視劇《人民的名義》即開辟了新時代的“主旋律”文藝作品先河。《人民的名義》不僅在文藝作品發(fā)展過程中堅定了“內(nèi)容為王”的核心思想，同時加入了新的創(chuàng)作思路：走進人民，從現(xiàn)實生活中的小人物看中國宏偉歷程中的大發(fā)展。

之后，此類的現(xiàn)實文化題材的影視作品步步高升，綻放出了新時代文化藝術(shù)的獨特魅力。例如近年在青年一輩中大火的《覺醒年代》，該劇講述了從新文化運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史，其中精湛的演技、幽默新穎的表現(xiàn)形式使得該劇雖然是主旋律題材電視劇，但拓寬了觀看“主旋律”人群的年齡限制和社會階層，不僅有極高的教育意義，而且有非常大的觀賞價值。除此之外，以“扶貧”為題材的《山海情》的出圈，也正是憑借著新的展現(xiàn)手法和深刻的現(xiàn)實內(nèi)涵獲得了大眾認可，被稱為近現(xiàn)代主旋律劇的第一。這些宣揚中華傳統(tǒng)文化精神的文藝作品頻頻出圈，不僅是電視文藝作品傳播的一大重要成就，同時也為國家發(fā)展、社會安定、民族團結(jié)與復興創(chuàng)造了強大精神力量。

歷史值得銘記，英雄永不褪色。文章合為時而著，歌詩合為世而作，文藝作品的價值在于堅守中華文化的精神文明，依靠文藝對人民的熱愛與感情。做到“百花齊放”和“百家爭鳴”在影視行業(yè)中的兩百同時發(fā)展。文藝是時代前進的前哨，增強文化創(chuàng)新，緊跟時代腳步，成為引領(lǐng)時代平衡社會的先鋒力量，方能推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國也不再遙遠。

參考文獻：

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[2]王乃玉.淺析央視文化類綜藝節(jié)目的困境與創(chuàng)新——以《故事里的中國》為例[J].戲劇之家.2021（01）

作者簡介：

許晏寧（2001--），女，漢族，籍貫：江蘇南京，本科，單位：南京傳媒學院，主要研究方向：廣播電視