摘要：本文從自然科學(xué)視角，以多維研究方法，研究了“易經(jīng)符號”與“量子糾纏”（quantum entanglement）問題。研究發(fā)現(xiàn)：1、“易經(jīng)符號”與“量子糾纏”有著良好的“關(guān)聯(lián)性”?！耙捉?jīng)符號”蘊(yùn)藏著古老的“量子糾纏”思想和密碼，易經(jīng)符號系統(tǒng)或是量子糾纏系統(tǒng);2、“易經(jīng)符號”的生成具有“原生性”。64個(gè)“易經(jīng)符號”或非圣人所畫，也非演算和重卦結(jié)果，而是源于古人的“六方觀念”和“宇宙起源觀”，是古人“交通天人”、“與天地相感”的結(jié)果，是古人“符號活動(dòng)”的結(jié)果。古彝“經(jīng)緯線之說”或是“易經(jīng)符號”生成理論之一;3、“易經(jīng)符號”的結(jié)構(gòu)形式，通過文獻(xiàn)和考古兩個(gè)層面的“基因鑒定”，最初或是“六連體”而非“三連體”;4、“易經(jīng)符號”不是簡單的刻畫符號或示意文字，這里有自然科學(xué)層面的“大智慧”。64個(gè)“易經(jīng)符號”或是由陰、陽二氣組成的“感應(yīng)系統(tǒng)”，或是由暗物質(zhì)、暗能量組成的“糾纏系統(tǒng)”。5、“易經(jīng)符號”之單連體（—/- -），或是正、負(fù)形態(tài)的單個(gè)粒子。“六連體”或是由六個(gè)粒子組成的“量子系統(tǒng)”。64個(gè)“易經(jīng)符號”或是64種“量子系統(tǒng)”和“量子糾纏態(tài)”，反映了宇宙萬物“量子糾纏”的不同形態(tài);6、在“易經(jīng)符號”中，《中孚》（||￤￤||）和《咸》（￤|||￤￤）的“量子糾纏”語言文字表述尤為突出，較好地表現(xiàn)了關(guān)聯(lián)物體之間的“感應(yīng)”現(xiàn)象，以及量子系統(tǒng)之間存在的強(qiáng)關(guān)聯(lián)和相關(guān)影響的現(xiàn)象;7、易經(jīng)“語言文字”部分是對“易經(jīng)符號（示意文字）”部分的解釋，《易經(jīng)》和《易傳》的文字解釋有益于對“易經(jīng)符號”的“量子糾纏”探索;8、破譯“易經(jīng)符號”之“量子糾纏”密碼，有益于“量子糾纏”的深度研究，有益于“量子糾纏態(tài)”制備;9、若按64個(gè)易經(jīng)“符號系統(tǒng)”（詳見附表）的排列結(jié)構(gòu)去制備“量子系統(tǒng)”和“量子糾纏態(tài)”，或?qū)l(fā)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)量子系統(tǒng)之間存在的非定域、非經(jīng)典的強(qiáng)關(guān)聯(lián)和糾纏現(xiàn)象，以及“多體糾纏態(tài)”的密碼，或有益于在“多體糾纏態(tài)”中制備一對一的純正“糾纏態(tài)”。具體可按照易經(jīng)“符號系統(tǒng)”中“內(nèi)外卦對應(yīng)結(jié)構(gòu)”、“六爻對應(yīng)結(jié)構(gòu)”，進(jìn)行“量子系統(tǒng)”、“量子糾纏態(tài)”制備;10、若分別按《中孚》卦、《咸》卦符號（||￤￤||、￤|||￤￤）之“二進(jìn)制”表達(dá)式（110011、011100）、正負(fù)粒子表達(dá)式（++--++、-+++--）進(jìn)行糾纏態(tài)制備，或?qū)@得典型的量子“感應(yīng)”和“最速”;11、從自然科學(xué)視角研究《易經(jīng)》具有重要的意義與價(jià)值，其意義與價(jià)值不僅體現(xiàn)在理論價(jià)值、方法論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值上，而且還體現(xiàn)在易學(xué)的科學(xué)化與國際化發(fā)展上。

關(guān)鍵詞：易經(jīng)符號;符號活動(dòng);符號系統(tǒng);量子系統(tǒng);量子糾纏;糾纏態(tài)制備

一、引言

《易經(jīng)》文本，通常由“卦畫符號”和“卦爻辭”兩大部分組成。其中的卦畫符號，筆者認(rèn)為或是自然的語言與文字，與卦畫符號相對應(yīng)的卦爻辭，則是可以解釋自然的人類語言與文字。從某種意義來說，卦畫符號是《易經(jīng)》的“本體”，卦爻辭是對“卦畫符號”的解釋，而“易學(xué)”是對“卦畫符號”和“卦爻辭”的解釋，正如朱伯崑之定義：“易學(xué)是對《周易》所作的種種解釋?！?。由是，從源頭上管窺“易經(jīng)符號”、破譯易經(jīng)刻畫符號密碼，具有重要的易學(xué)溯源和尋找“坐標(biāo)原點(diǎn)”意義。

量子糾纏（quantum entanglement），又稱量子纏結(jié)，是當(dāng)代量子力學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵性概念，由愛因斯坦、波多爾斯基、羅森等提出。“量子糾纏”是一種量子力學(xué)現(xiàn)象，是指兩個(gè)或多個(gè)量子系統(tǒng)之間存在非定域、非經(jīng)典的強(qiáng)關(guān)聯(lián)，是指粒子在由兩個(gè)或兩個(gè)以上組成系統(tǒng)中相互影響的現(xiàn)象，即使相距遙遠(yuǎn)距離，一個(gè)粒子的行為將會(huì)影響另一個(gè)粒子的狀態(tài)。當(dāng)其中一顆被操作（如測量）而狀態(tài)發(fā)生變化，另一顆也會(huì)即刻發(fā)生相應(yīng)的狀態(tài)變化。2017年，筆者在《易經(jīng)文化與量子糾纏》一文中，選擇性地研究了兩個(gè)“易經(jīng)符號”（《中孚》、《咸》）中的“量子糾纏”密碼，未就全部（64個(gè)）“易經(jīng)符號”進(jìn)行深入研究。同時(shí)，當(dāng)前學(xué)界對“易經(jīng)符號”的專門研究較少，對“易經(jīng)符號”的自然科學(xué)思考較少，對易學(xué)與量子力學(xué)的交叉學(xué)科研究較少，對“易經(jīng)符號”與“量子糾纏“的關(guān)聯(lián)研究較少。正是這些研究“缺陷”，給本文研究提供了“視角”和“空間”。

鑒于此，本文在前期研究的基礎(chǔ)上，在汲取世界著名學(xué)者劉正教授的學(xué)術(shù)營養(yǎng)的背景下，在法國著名漢學(xué)家李曉紅教授的鼓勵(lì)下，在四川大學(xué)舒大剛教授的建議下，擬就“易經(jīng)符號與量子糾纏”問題進(jìn)行延伸研究。本文在研究視角上主要基于自然科學(xué)視角，在研究方法上著力采用文獻(xiàn)、考古、民俗、天文等等多重證據(jù)法。

二、“易經(jīng)符號”中的“量子糾纏”密碼

“易經(jīng)符號”又稱“易經(jīng)刻畫符號”，是“—/- -”單體符號的復(fù)合體。關(guān)于易經(jīng)單體符號的起源問題，學(xué)界有“日月說”（日為一，月為- -）、“結(jié)繩記事說”（高亨等;大結(jié)為—，小結(jié)為- -）、“男根女陰說”（郭沫若、錢玄同等）、日晷測影說（有影為一，無影為- -）、二進(jìn)數(shù)制說（1為一，0為- -）等等。關(guān)于易經(jīng)符號復(fù)合體的生成問題，筆者認(rèn)為“易經(jīng)符號”非“圣人”所作，也非演算和重卦結(jié)果，而是具有原生性?！耙捉?jīng)符號”是古人“數(shù)相思維”的結(jié)果，是古人“交通天人”的結(jié)果，是古人與天地“相感”的結(jié)果，是古人基于對宇宙本質(zhì)和起源認(rèn)識的“符號活動(dòng)”的結(jié)果?！耙捉?jīng)符號”不是一些簡單的刻畫符號，也不是一些簡單的“示意文字”，這里有“大智慧”。這種“大智慧”不僅體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)層面，而且還體現(xiàn)在自然科學(xué)層面，體現(xiàn)在“量子力學(xué)”領(lǐng)域。“易經(jīng)符號”蘊(yùn)藏著古老的“量子糾纏”密碼。

“義烏橋頭遺址”出土的易經(jīng)“六連體”刻畫符號

（一）“易經(jīng)符號”中的“量子糾纏”密碼

筆者經(jīng)過研究，如果將易經(jīng)刻畫符號單連體“—/- -”用數(shù)字“1/0”來表達(dá)，“六連體”用“二進(jìn)制”、“正負(fù)粒子”來表達(dá)，則易經(jīng)六十四卦刻畫符號的“二進(jìn)制”、“正負(fù)粒子”表達(dá)式如下表：

量子力學(xué)理論告訴我們：構(gòu)成宇宙的物質(zhì)是由正、負(fù)基本粒子相互纏繞和旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)組成的。易經(jīng)刻畫符號，表面上看是一些簡單的符號，但實(shí)際上是一些微觀的粒子。64個(gè)易經(jīng)符號，表面上看是由“六連體”刻畫符號組成的“符號系統(tǒng)”，但實(shí)際上是由64種“量子糾纏態(tài)”組成的“量子系統(tǒng)”。由是，易經(jīng)刻畫符號中蘊(yùn)藏著神秘的“量子糾纏”密碼，如何破譯這些密碼？筆者認(rèn)為，應(yīng)主要從以下三個(gè)層面去探索：

1、從易經(jīng)符號“單連體—/- -”的機(jī)理和內(nèi)涵，去理解、探索和破譯粒子的正、負(fù)特性和糾纏密碼。

伏羲“一畫開天”，彝族先民“一鎖開”、“一張開”……這告訴我們：打開之前的宇宙存在形式是“一”，打開之后的宇宙存在形式是“- -”，這正組成了易經(jīng)刻畫符號之單連體（一/- -）。這也或許說明宇宙最初是由一顆原始粒子分裂而來的，是原始粒子的“一元兩分”、“一分為二”。既然紛繁的宇宙最初是一個(gè)整體，那么易經(jīng)刻畫符號單連體（一/- -）的邏輯意義就不應(yīng)是“或”關(guān)系（“∨”）、“和”關(guān)系（“∧”）、“對立”關(guān)系（“～”），而應(yīng)是一種“蘊(yùn)涵”、“共處”關(guān)系（“→”、“/”）。

易經(jīng)刻畫符號單連體（一/- -）的生成原理和“蘊(yùn)涵”、“共處”關(guān)系（“→”、“/”），或在一定程度上闡釋了粒子的正負(fù)特性與糾纏根源。粒子的正、負(fù)特性，源于其裂開過程，粒子的相互糾纏源于其本身是一個(gè)整體。如果我們從易經(jīng)刻畫符號的兩個(gè)基本符號（一/- -）去理解、思考“正（+）、負(fù)（—）”兩個(gè)基本粒子，或許能夠破譯“量子”之“糾纏”密碼。

2、從易經(jīng)符號“六連體”的“二進(jìn)制”、“正負(fù)粒子”表達(dá)式和“十進(jìn)制數(shù)值”的相關(guān)機(jī)理，去理解、探索和破譯“量子糾纏”、“多體糾纏”密碼，制備“量子糾纏態(tài)”

易經(jīng)刻畫符號之“六連體”，或是6個(gè)粒子的不同形式的多體糾纏體。六十四卦或是64種“量子糾纏態(tài)”，或是“天、地、人”三才的64種“量子糾纏態(tài)”，或是宇宙萬物的64種“量子糾纏態(tài)”。如何破譯其文化密碼？筆者認(rèn)為，應(yīng)著力從以下兩個(gè)層面去理解和探索：

（1）從易經(jīng)符號“六連體”的“二進(jìn)制”表達(dá)式去進(jìn)行理解和探索。易經(jīng)符號“六連體”，或是粒子的多體糾纏體。易經(jīng)符號“六連體”的排列組合結(jié)構(gòu)，有著特定的規(guī)律，蘊(yùn)藏著特定的宇宙學(xué)信息，如果按其規(guī)律去排列組合正、負(fù)粒子，或許能發(fā)現(xiàn)與之對應(yīng)的量子糾纏的某些特定規(guī)律和信息，或許能破譯與之對應(yīng)的量子糾纏的相關(guān)密碼。比如：若按照風(fēng)澤《中孚》的“二進(jìn)制”表達(dá)式（110011）去排列正負(fù)粒子，將得到與之對應(yīng)的“正負(fù)粒子”表達(dá)式（正正負(fù)負(fù)正正，即++--++），如是，或?qū)l(fā)現(xiàn)《中孚》卦中蘊(yùn)藏著的“風(fēng)”與“澤”的量子糾纏密碼;若按澤山《咸》的“二進(jìn)制”表達(dá)式（011100）去排列正負(fù)粒子，將得到與之對應(yīng)的“正負(fù)粒子”表達(dá)式（負(fù)正正正負(fù)負(fù)，即-+++--），如是，或?qū)l(fā)現(xiàn)《咸》卦中蘊(yùn)藏著的“澤”與“山”的量子糾纏密碼……照此類推，或?qū)l(fā)現(xiàn)與六十四卦對應(yīng)的64種量子糾纏密碼。

由是，我們或?qū)l(fā)現(xiàn)“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”之間相互的量子糾纏密碼，或?qū)l(fā)現(xiàn)宇宙萬物“相互作用、相互依存”的量子糾纏密碼;或?qū)l(fā)現(xiàn)“天人感應(yīng)”、“天地人合一”的量子糾纏理論密碼;或?qū)l(fā)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”、“生命共同體”的量子糾纏理論密碼。

（2）從易經(jīng)符號“六連體”的“十進(jìn)制數(shù)值”表達(dá)式去進(jìn)行理解和探索。從前面的列表中可以看出，64個(gè)易經(jīng)符號不僅有著對應(yīng)的“二進(jìn)制”表達(dá)式、“正負(fù)粒子”表達(dá)式，而且還有著對應(yīng)的“十進(jìn)制數(shù)值”。這些“十進(jìn)制數(shù)值”除了蘊(yùn)藏著數(shù)學(xué)密碼外，還蘊(yùn)藏著一定的“量子糾纏”密碼。如果我們?nèi)プ穯柮恳灰捉?jīng)刻畫符號為什么會(huì)有如此對應(yīng)的“十進(jìn)制數(shù)值”時(shí)，或?qū)l(fā)現(xiàn)其“量子糾纏”密碼。

比如：風(fēng)澤《中孚》的“十進(jìn)制數(shù)值”為“51”，它的前一卦風(fēng)水《渙》的“十進(jìn)制數(shù)值”為“50”，后一卦風(fēng)山《漸》的“十進(jìn)制數(shù)值”為“52”?！吨墟凇放c《渙》、《漸》為何在“十進(jìn)制數(shù)值”中“位置關(guān)聯(lián)”？這里面是否蘊(yùn)藏著“量子糾纏”密碼？從“半卦結(jié)構(gòu)”、“象思維”去分析，這三個(gè)卦涉及“風(fēng)”、“澤”、“水”、“山”自然物象，這些自然物象本身具有一種有機(jī)聯(lián)系：風(fēng)吹湖（澤）面，風(fēng)起水漣漪，山上起風(fēng)。然而，這種“聯(lián)系”是否構(gòu)成大自然的“糾纏”？。如果我們從量子力學(xué)的角度去進(jìn)行深度挖掘，或許能發(fā)現(xiàn)《中孚》中的“風(fēng)”與“澤”、《渙》中的“風(fēng)”與“水”、《漸》中的“風(fēng)”與“山”的“量子糾纏”奧秘。具體可按這三個(gè)卦“刻畫符號”的“正負(fù)粒子”表達(dá)式（++--++、++-+-、++-+--）去進(jìn)行“糾纏態(tài)制備”，或許能夠發(fā)現(xiàn)隱藏其中的密碼與規(guī)律。

又比如：澤山《咸》的“十進(jìn)制數(shù)值”為“28”，它的前一卦澤澤《兌》的“十進(jìn)制數(shù)值”為“27”，后一卦澤火《革》的“十進(jìn)制數(shù)值”為“29”?！断獭放c《兌》、《革》為何在“十進(jìn)制數(shù)值”中“位置關(guān)聯(lián)”？這里是否蘊(yùn)藏著“量子糾纏”密碼？這三個(gè)卦在“取象”上涉及“澤”、“山”、“火”等自然物象，這些自然物象本身也存在有機(jī)聯(lián)系：山上有澤（湖），澤性下火性上。然而，這種“聯(lián)系”是否又構(gòu)成“糾纏”？。如果我們進(jìn)行易學(xué)與量子力學(xué)的交叉研究，或能發(fā)現(xiàn)《咸》中的“澤”與“山”、《兌》中的“澤”與“澤”、《革》中的“澤”與“火”的“量子糾纏”奧秘。具體可按這三個(gè)卦“刻畫符號”的“正負(fù)粒子”表達(dá)式（-+++--、-++-++、-+++-+）去進(jìn)行“糾纏態(tài)制備”，或能夠發(fā)現(xiàn)其中的相關(guān)規(guī)律與密碼。

以此類推，如果我們從所有64個(gè)“易經(jīng)符號”的“十進(jìn)制數(shù)值”的“位置關(guān)聯(lián)”視角去進(jìn)行考察，去進(jìn)行“糾纏態(tài)制備”和關(guān)聯(lián)分析，或許能夠發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)“易經(jīng)符號”和相關(guān)物象的“量子糾纏”規(guī)律和密碼。

3、從“正卦”之互卦、綜卦、錯(cuò)卦的“正負(fù)粒子”表達(dá)式，去進(jìn)一步理解、探索和破譯“量子糾纏”密碼，制備“量子糾纏態(tài)”

在對64個(gè)“正卦”進(jìn)行“量子糾纏”探索的基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步對64卦的互卦、綜卦、錯(cuò)卦進(jìn)行“量子糾纏”的逐一探索。所謂“互卦”，是取“正卦”的二、三、四、五爻組成的卦;“綜卦”是將“正卦”顛倒（旋轉(zhuǎn)180度）后組成的卦;“錯(cuò)卦”是將“正卦”各爻進(jìn)行陰陽互變后組成的卦。這樣可以從動(dòng)態(tài)層面以不同視角進(jìn)行深度探索。

比如：正卦《中孚》的互卦、綜卦、錯(cuò)卦，分別為《頤》、《中孚》、《小過》，涉及到的物象有：山、雷、風(fēng)、澤，其“正負(fù)粒子”表達(dá)式分別為：+----+、++--++、--++--;正卦《咸》卦的互卦、綜卦、錯(cuò)卦，分別為《姤》、《恒》、《損》，涉及到的物象有：天、風(fēng)、雷、山、澤，其“正負(fù)粒子”表達(dá)式分別為：+++++-、--+++-、+---++。如果我們分別按照《中孚》、《咸》之互卦、綜卦、錯(cuò)卦的“正負(fù)粒子”表達(dá)式，進(jìn)行“糾纏態(tài)制備”，或許能夠發(fā)現(xiàn)“山、雷、風(fēng)、澤”、“天、風(fēng)、雷、山、澤”的“量子糾纏”密碼。

以此類推，如果我們按照64個(gè)正卦的互卦、綜卦、錯(cuò)卦的“正負(fù)粒子”表達(dá)式，進(jìn)行逐一“糾纏態(tài)制備”，或許能夠發(fā)現(xiàn)宇宙中萬事萬物的“量子糾纏”規(guī)律和密碼。

（二）“易經(jīng)文字”中的“量子糾纏”密碼

《易經(jīng)》有著獨(dú)特的“符號+文字”的解釋模式?！兑捉?jīng)》、《易傳》中的文字部分，即“卦名”、“卦爻辭”和“傳辭”，是對“易經(jīng)符號”這一解釋對象的解釋。這些解釋不僅為我們“理解”《易經(jīng)》和“易經(jīng)符號”提供了“前理解”，而且也為我們破譯《易經(jīng)》中的“量子糾纏”密碼提供了支持。如何破譯這些密碼？筆者認(rèn)為，應(yīng)結(jié)合前面所述的“易經(jīng)符號”，以及甲骨文、金文、彝文等古文字學(xué)解釋模式，分別從“《易經(jīng)》文字”、“《易傳》文字”兩個(gè)層面去探索“量子糾纏”密碼。

1、《易經(jīng)》文字中的“量子糾纏”密碼

“卦名”、“卦爻辭”是《易經(jīng)》的語言文字系統(tǒng)，也是對“易經(jīng)符號”的第一重語言文字解釋。從文獻(xiàn)材料、考古材料兩個(gè)層面來看，易經(jīng)64個(gè)卦的“卦名”、“卦爻辭”不盡相同。比如：在“卦名”方面，傳本易《乾》，帛書易稱《鍵》;傳本易《坤》，帛書易稱《川》;傳本易《中孚》，帛書易稱《中復(fù)》;傳本易《咸》，帛書易稱《欽》……等等。對此，在從“卦名”、“卦爻辭”視角去思考、探索“量子糾纏”問題時(shí)，除了結(jié)合相應(yīng)的“刻畫符號”外，應(yīng)兼顧文獻(xiàn)、考古“二重證據(jù)法”。同時(shí)，應(yīng)從古文字學(xué)（甲骨文、金文、彝文等）視角去進(jìn)行綜合分析。下面，以《中孚》、《咸》二卦為例進(jìn)行舉隅。

例一：《中孚》卦。卦名：中孚。卦辭曰：“中孚。豚魚吉。利涉大川。利貞?！必侈o曰：“初九：虞吉。有它不燕;九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之;六三：得敵?；蚬幕蛄T。或泣或歌;六四：月幾望。馬匹亡。無咎;九五：有孚孿如。無咎;上九：翰音登于天。貞兇?！?/p>

為什么《中孚》卦取名“中孚”？為什么“鳴鶴在陰”，其子能“和之”，能相互感應(yīng)、呼應(yīng)？這里是否蘊(yùn)藏著“量子糾纏”密碼呢？

首先，從古文字學(xué)、文獻(xiàn)釋義來分析。甲骨文和金文的“孚”下部是“子”，上部是“爪”?！啊墩f文》：“卵孚也。一曰信也?！薄稜栄拧罚骸版?，信也?！薄抖Y·聘義》：“孚尹旁達(dá)，信也?！逼浯?，從《中孚》之《注》、《疏》分析?！妒琛贰罢x曰中孚……信發(fā)于中謂之中孚……三四陰柔并在兩體之內(nèi)，二五剛德各處一卦之中，及上下二體說而以巽，釋此卦名為中孚之義也……誠信發(fā)于內(nèi)而邦國化于外……釋中孚所以利貞者，天德剛正而氣序不差，是正而信也?！?此外，從《中孚》之“刻畫符號” （||￤￤||）看，兩個(gè)陰爻居其中，四個(gè)陽爻位于外。內(nèi)陰外陽，內(nèi)柔外剛。由是可知，“孚”為“信”，“信”發(fā)于中為“中孚”?！苞Q”能相互感應(yīng)、呼應(yīng)的根源在于“信”，“信”能“發(fā)”源于“剛正”和“氣序”不亂。

綜上，《中孚》之卦名、卦爻辭等文字系統(tǒng)，就“量子糾纏”而言，給我們帶來了以下啟示：（1）《中孚》符號 （||￤￤||）中蘊(yùn)藏著“量子糾纏”密碼。“量子”產(chǎn)生糾纏的根源在于“信”與“氣”，“量子糾纏”或許就是“信發(fā)”、“氣糾纏”;（2）按《中孚》符號之排列順序（即++--++）制備“量子糾纏態(tài)”，或能產(chǎn)生“量子”之間的“感應(yīng)”、“呼應(yīng)”現(xiàn)象，即“糾纏”現(xiàn)象。

例二：《咸》卦。卦名：咸。卦辭：“咸。亨。利貞。取女吉。”爻辭：“初六：咸其拇。六二：咸其腓，兇。居吉。九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。九四：貞吉?；谕觯裤客鶃?，朋從爾思。九五：咸其脢，無悔。上六：咸其輔、頰、舌?！?/p>

咸者，感也。為什么《咸》（￤|||￤￤）卦能感應(yīng)？為什么感應(yīng)還是如此的多樣化（“咸其拇”、“咸其腓”、“咸其股”、“咸其晦”、“咸其輔、頰、舌”）？這里的“感應(yīng)”現(xiàn)象是不是“量子糾纏”現(xiàn)象？是否蘊(yùn)藏著目前科學(xué)界尚未解決的“多體糾纏態(tài)”密碼？

首先，從古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)來分析。甲骨文和金文的“咸”字右部是“戍”，左下是“口”?！墩f文解字》：“咸，皆也;悉也。從口，從戍。戍，悉也?！?《玉篇》：“悉也。”《書·堯典》：“庶績咸熙。“《左傳·僖二十四年》：“周公吊二叔之不咸。注：咸，同也?！薄夺屛摹罚骸跋?，本亦作感，戶暗反。” 其次，從《咸》之《注》、《疏》分析?！妒琛吩弧罢x曰：……天地二氣若不感應(yīng)相與，則萬物無由得應(yīng)化而生?！斓厝f物之情見于所感也，凡感之為道，不能感非類者也?！斓厝f物皆以氣類共相感應(yīng)，故觀其所感而天地萬物之情可見矣?！缴嫌袧?，咸，澤性下注能潤于下，山體上承能受其潤，以山感澤，所以為咸?！?此外，從《咸》之刻畫符號（￤|||￤￤）看，內(nèi)陽外陰，上下、內(nèi)外陰陽二氣互相感應(yīng)。由是可知，“咸”為“感”，為“皆”，為“悉”，為“同”。“感應(yīng)”源于天地“二氣（陰陽）”，且“同類相感”。

綜上，《咸》之卦名、卦爻辭等文字系統(tǒng)，就“量子糾纏”而言，給我們帶來了以下啟示：（1）“咸”是“無心之感”，是大自然的感應(yīng)，是宇宙萬物的客觀感應(yīng)，是粒子的糾纏感應(yīng);（2）《咸》符號 （￤|||￤￤）中蘊(yùn)藏著“量子糾纏”密碼。“量子”產(chǎn)生糾纏的根源在于“感”與“氣”，“量子糾纏”或許就是陰陽二氣之“感應(yīng)”與“糾纏”;（3）按《咸》符號之排列順序（即-+++--）制備“量子糾纏態(tài)”，或能產(chǎn)生“量子”之間的“感應(yīng)”與“多體感應(yīng)”現(xiàn)象，即“糾纏”與“多體糾纏”現(xiàn)象。

2、《易傳》文字中的“量子糾纏”密碼

“傳辭”是對“易經(jīng)符號”的第二重語言文字解釋?！皞鬓o”即《易傳》之辭，《易傳》共有7種10篇：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》上下篇、《說卦》、《序卦》和《雜卦》。在從“易經(jīng)符號”、“卦名”、“卦爻辭”視角去探索“量子糾纏”問題的基礎(chǔ)上，如果進(jìn)一步從“傳辭”視角去探索，或許更能發(fā)現(xiàn)“易經(jīng)符號”之“量子糾纏”密碼。下面，繼續(xù)以《中孚》、《咸》二卦為例：

例一：《中孚》卦?！跺琛吩唬骸爸墟凇Ｈ嵩趦?nèi)而剛得中。說而巽。孚。乃化邦也。豚魚吉。信及豚魚也。利涉大川。乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也?！?;《象》曰：“澤上有風(fēng)。中孚。君子以議獄緩死?！?;《系辭》曰：“‘鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之?！釉弧泳悠涫?，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民;行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)?！?“唯神也，故不疾而速，不行而至?！?“陰陽不測謂之神?！?;《說卦》曰：“‘神’也者，妙萬物而為言者也。……橈萬物者莫疾于風(fēng)……說萬物者莫說乎澤，……” ;《序卦》曰：“兌者，說也。說而后散之，故受之以渙。渙者，離也。物不可以終離，故受之以節(jié)。節(jié)而信之，故受之以中孚?！?;《雜卦》曰：“中孚，信也?！?/p>

通過對《中孚》易傳辭的梳理，可歸納出7個(gè)關(guān)鍵字：信、神、風(fēng)、疾、和、邇、遠(yuǎn)。信，古通“伸”，伸，從“人”，從“申”。神，從“示”，從“申”。甲骨文中“申”字由兩邊的線條和中間的曲折線條組成，本義是“電（閃電）?！墩f文》曰“申，神也”。風(fēng)疾速，《說文》曰：“速，疾也。”。由于“信”、“神”中有“申”之“舒展”、“拉長”意，以及“信”、“神”、“風(fēng)”中有“速”意，所以能夠?qū)е隆傍Q鶴在陰，其子和之”、“行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)”。

就“量子糾纏”而言，《中孚》易傳辭中所說的“神”、“陰陽不測”，或是一種“量子糾纏”現(xiàn)象，或是一種“量子糾纏態(tài)”?！靶?、神、風(fēng)（氣）”或是系統(tǒng)內(nèi)量子相互糾纏之根源，或是量子糾纏之所以“速”的原因所在。

例二：《咸》卦。《彖》曰：“咸，感也。柔上而剛下。二氣感應(yīng)以相與。止而說。男下女。是以亨利貞取女吉也。天地感而萬物化生。圣人感人心而天下和平。觀其所感。而天地萬物之情可見矣?！?;《象》曰：“山上有澤。咸。君子以虛受人。” ;《系辭》曰：“易無思也，無為也，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此！……唯神也，故不疾而速，不行而至?！?;《說卦》曰：“‘神’也者，妙萬物而為言者也?！f萬物者莫說乎澤，……終萬物始萬物者莫盛于艮。故……山澤通氣，……” ;《序卦》曰：“離者，麗也。有天地然后有萬物，有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也?！?;《雜卦》曰：“咸，速也。”

通過對《咸》易傳辭的梳理，可歸納出六個(gè)關(guān)鍵字：感、虛、通、神、速、氣?！案小庇缮喜康摹跋獭焙拖虏康摹靶摹苯M成?！墩f文解字》：“感，動(dòng)人心也。從心，咸聲?！薄稄V韻》：“動(dòng)也。從心，咸聲?！?咸有感義，故感字從咸?！案小钡尼屃x有：受外界事物的影響而激動(dòng)（move）;相互影響（response）;觸碰（touch）?！疤摗保稜栄拧罚骸疤?，空也?！薄巴ā?，本義是通達(dá)，沒有障礙?！墩f文解字》：“通，達(dá)也?！薄吧瘛?、“速”（見前述）?！皻狻保坠俏挠萌龣M（上下橫短，中間橫長）來表示云氣?！皻狻笔菬o“體積”的物體，“陰陽”稱二氣。由是，《咸》是無“心”之“感”，這種“感應(yīng)”更多是大自然的客觀感應(yīng)，而非人的主觀感應(yīng)。《咸》之“易傳辭”告訴我們：因“氣”而“感”，因“感”而“通”，因“通”而“神”，因“神”而“速”?！断獭分械摹皾伞迸c“山”，因“氣”而“相感”、“相通”，故曰“山澤通氣”。而這種“相感”、“相通”是極為神奇和快速的。

就“量子糾纏”而言，《咸》之易傳辭中所說的“感”、“感應(yīng)”，或是一種“量子糾纏”現(xiàn)象，或是一種“量子糾纏態(tài)”。若按《咸》之“正負(fù)粒子表達(dá)式”（-+++--）去進(jìn)行“糾纏態(tài)”制備，不僅將發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)量子系統(tǒng)之間非定域、非經(jīng)典的強(qiáng)關(guān)聯(lián)和相互影響現(xiàn)象，而且將獲得“最速”。

三、結(jié)語

通過前面的研究，可梳理出以下主要發(fā)現(xiàn)與結(jié)論：1、“易經(jīng)符號”與“量子糾纏”（quantum entanglement）有著良好的“關(guān)聯(lián)性”?！耙捉?jīng)符號”蘊(yùn)藏著古老的“量子糾纏”思想和密碼，易經(jīng)符號系統(tǒng)或是量子糾纏系統(tǒng);2、“易經(jīng)符號”的生成具有“原生性”。64個(gè)“易經(jīng)符號”或非圣人所畫，也非演算和重卦結(jié)果，而是源于古人的“六方觀念”和“宇宙起源觀”，是古人“交通天人”、“與天地相感”的結(jié)果，是古人“符號活動(dòng)”的結(jié)果。古彝“經(jīng)緯線之說”或是“易經(jīng)符號”生成理論之一;3、“易經(jīng)符號”的結(jié)構(gòu)形式，通過文獻(xiàn)和考古兩個(gè)層面的“基因鑒定”，最初或是“六連體”而非“三連體”;4、“易經(jīng)符號”不是簡單的刻畫符號或示意文字，這里有自然科學(xué)層面的“大智慧”。64個(gè)“易經(jīng)符號”或是由陰、陽二氣組成的“感應(yīng)系統(tǒng)”，或是由暗物質(zhì)、暗能量組成的“糾纏系統(tǒng)”。5、“易經(jīng)符號”之單連體（—/- -），或是正、負(fù)形態(tài)的單個(gè)粒子?！傲B體”或是由六個(gè)粒子組成的“量子系統(tǒng)”。64個(gè)“易經(jīng)符號”或是64種“量子系統(tǒng)”和“量子糾纏態(tài)”，反映了宇宙萬物“量子糾纏”的不同形態(tài);6、在“易經(jīng)符號”中，《中孚》（||￤￤||）和《咸》（￤|||￤￤）的“量子糾纏”語言文字表述尤為突出，較好地表現(xiàn)了關(guān)聯(lián)物體之間的“感應(yīng)”現(xiàn)象，以及量子系統(tǒng)之間存在的強(qiáng)關(guān)聯(lián)和相關(guān)影響的現(xiàn)象;7、易經(jīng)“語言文字”部分是對“易經(jīng)符號（示意文字）”部分的解釋，《易經(jīng)》和《易傳》的文字解釋有益于對“易經(jīng)符號”的“量子糾纏”探索;8、破譯“易經(jīng)符號”之“量子糾纏”密碼，有益于“量子糾纏”的深度研究，有益于“量子糾纏態(tài)”制備;9、若按64個(gè)易經(jīng)“符號系統(tǒng)”（詳見附表）的排列結(jié)構(gòu)去制備“量子系統(tǒng)”和“量子糾纏態(tài)”，或?qū)l(fā)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)量子系統(tǒng)之間存在的非定域、非經(jīng)典的強(qiáng)關(guān)聯(lián)和糾纏現(xiàn)象，以及“多體糾纏態(tài)”的密碼，或有益于在“多體糾纏態(tài)”中制備一對一的純正“糾纏態(tài)”。具體可按照易經(jīng)“符號系統(tǒng)”中“內(nèi)外卦對應(yīng)結(jié)構(gòu)”、“六爻對應(yīng)結(jié)構(gòu)”，進(jìn)行“量子系統(tǒng)”、“量子糾纏態(tài)”制備;10、若分別按《中孚》卦、《咸》卦符號（||￤￤||、￤|||￤￤）之“二進(jìn)制”表達(dá)式（110011、011100）、正負(fù)粒子表達(dá)式（++--++、-+++--）進(jìn)行糾纏態(tài)制備，或?qū)@得典型的量子“感應(yīng)”和“最速”;11、從自然科學(xué)視角研究《易經(jīng)》具有重要的意義與價(jià)值，其意義與價(jià)值不僅體現(xiàn)在理論價(jià)值、方法論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值上，而且還體現(xiàn)在易學(xué)的科學(xué)化與國際化發(fā)展上。

本文最大的應(yīng)用性研究成果是：易經(jīng)六十四卦刻畫符號“二進(jìn)制”與“正負(fù)粒子”表達(dá)式歸納表，科學(xué)家們?nèi)缒馨创吮砣L試“量子糾纏態(tài)”制備，或許有所啟發(fā)與發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]《國語》，中華書局，2016年1月北京第1版，書號：ISBN 978-7-101-11457-7。

[4]《史記》，中華書局，2019年12月北京第1版，書號：ISBN 978-7-101-14236-5。

[5]《三國志》，中華書局，2011年1月北京第1版，書號：ISBN 978-7-101-07708-7。

[6]班固《漢書》，岳麓書社，2009年4月第1版。

[7]《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社，1997年7月第1版，書號：ISBN 978-7-5325-2081-7。

[8]宋·朱熹《周易本義》，九州出版社，1973年8月第一版。

[9]吳前衡《〈傳〉前易學(xué)》，湖北人民出版社，2008年1月第1版，書號：ISBN 978-7-216-05275-7。

作者簡介：黎斌，1963年出生，男，貴州省銅仁市人，大學(xué)學(xué)歷，高級經(jīng)濟(jì)師，高級研究員

本文為“貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程基礎(chǔ)理論創(chuàng)新項(xiàng)目：百年變局下《周易》的時(shí)代價(jià)值研究（項(xiàng)目編號：CXLL2102）"階段性成果。

本文最大的應(yīng)用性研究成果是：易經(jīng)六十四卦刻畫符號“二進(jìn)制”與“正負(fù)粒子”表達(dá)式歸納表，科學(xué)家們?nèi)缒馨创吮砣L試“量子糾纏態(tài)”制備，或許有所啟發(fā)與發(fā)現(xiàn)。