石忠

摘 要：宋代瓷枕作為我國(guó)古代瓷文化的重要組成部分，具有極高的歷史、藝術(shù)、文學(xué)等價(jià)值。宋金時(shí)期是山西瓷窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期，近年來山西地區(qū)出土大量宋遼金時(shí)期瓷枕，形制多樣的造型和豐富多彩的裝飾技法不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含著深厚的歷史文化價(jià)值，是我們了解古代社會(huì)生活習(xí)俗的重要實(shí)物載體，具有極高的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：館藏;瓷枕;賞析

枕的使用在我國(guó)有著悠久的歷史。從目前的考古發(fā)掘資料來看，早在新石器時(shí)代我國(guó)就出現(xiàn)了最早的石頭枕，如湖北黃岡螺螄山遺址M9∶4墓主人頭骨下的石枕。①此后直至南北朝時(shí)期，石枕、木枕、玉枕、絹枕等類型在墓葬考古中也多有出土，如安徽青陽(yáng)縣龍崗春秋墓M1∶7出土的木枕②，徐州市米山漢墓出土的玉枕③，山西大同七里村北魏墓群M19出土的石灰枕④等。隋唐時(shí)期，伴隨著制瓷器業(yè)的發(fā)展，瓷枕開始出現(xiàn)。經(jīng)歷隋唐的初步發(fā)展，到宋代時(shí)，瓷枕逐步走向繁榮，不論是胎質(zhì)、釉色還是形制、數(shù)量等都較前期有了較大的發(fā)展，多姿多彩的造型和裝飾藝術(shù)使宋代瓷枕成為我國(guó)古代陶瓷藝術(shù)研究的一個(gè)重要方面。

山西緊鄰河北、河南、陜西，瓷土資源豐富，制瓷歷史悠久，唐代時(shí)便有瓷窯，宋遼金時(shí)期是山西制瓷業(yè)的高度發(fā)展繁榮時(shí)期。從目前的考古發(fā)掘和調(diào)查資料來看，山西境內(nèi)分布的宋遼金時(shí)期窯址有60余處，多個(gè)窯址均有瓷枕燒造。此外，宋遼金時(shí)期山西也是多民族的融合之地。公元979年，宋太宗滅亡北漢政權(quán)，宋遼政權(quán)以代縣雁門關(guān)為界展開對(duì)峙，客觀上促進(jìn)了山西地區(qū)北方草原少數(shù)民族文化與中原漢族文化的交流。尤其是金滅北宋以后，山西全境為金朝所統(tǒng)治，北方民族大規(guī)模南遷進(jìn)入山西地區(qū)，加速了中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的融合，反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面，此時(shí)山西地區(qū)的瓷枕從造型和裝飾上也表現(xiàn)出草原民族文化與中原農(nóng)耕文化相互交融、吸收的特質(zhì)。

“藝術(shù)要呈現(xiàn)的并不是客觀事物本身……因此，藝術(shù)的對(duì)象和藝術(shù)形象均以其價(jià)值意義進(jìn)入審美領(lǐng)域?！雹菟未烧碜鳛楣糯沾伤囆g(shù)中的一朵奇葩，不僅是水、火和泥土的結(jié)合，也是生活與藝術(shù)的結(jié)合。其豐富多彩的造型及裝飾的各式紋樣、詩(shī)歌、警句、戲曲、雜劇等是我們了解和研究古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想乃至社會(huì)習(xí)俗、地域風(fēng)情等各個(gè)方面的重要實(shí)物資料，兼具藝術(shù)審美、歷史研究、社會(huì)文化研究等各方面的價(jià)值。近年來，運(yùn)城市博物館收藏有較多宋遼金時(shí)期瓷枕，現(xiàn)選取部分瓷枕做簡(jiǎn)單介紹。

1 宋白釉珍珠地刻劃牡丹紋瓷枕

瓷枕整體呈腰圓形，前低后高，枕壁微弧，枕面中部稍內(nèi)凹，平底，后部有一圓形通氣孔。瓷枕枕面及壁施化妝土，罩透明釉入窯燒制而成，釉質(zhì)肥厚，釉色白中閃黃，底無釉，露淺灰色胎。裝飾采用剔花和劃花技法，枕面戳印珍珠紋為地，刻劃折枝牡丹紋，以淺褐色釉襯地，邊飾一周淺褐色凹弦紋，紋飾具有浮雕感，柔美悅目（圖1）。

珍珠地劃花工藝最早起源于唐代，借鑒金銀器制作工藝而來，到宋代時(shí)成為北方磁州窯系重要的裝飾技法之一，在河北、河南、山西等周邊地區(qū)瓷窯中被廣泛地使用。其制作工藝是先在器物坯體上施一層白色化妝土，而后刻劃主題紋飾，在紋飾以外的區(qū)域（或紋飾內(nèi)）用工具戳印出細(xì)密的小圓圈，最后施透明釉入窯燒成。

2 宋白釉珍珠地劃花詩(shī)文瓷枕

瓷枕施化妝土后罩透明釉燒制而成，底無釉，露淺灰色胎。釉質(zhì)肥厚，有細(xì)小開片，釉色白中閃黃。整體呈元寶形，枕面向下微弧，前低后高，兩側(cè)微翹。裝飾采用劃花技法，枕面由兩道豎直雙弦紋分割成三部分：兩側(cè)以戳印珍珠紋為地，劃花葉紋;中部線刻五言詩(shī)句“夜入翠煙啼，曉尋方樹枝。青山無限景，由道不如歸”，邊飾一周雙線淺褐色凹弦紋（圖2）。

用詩(shī)文作為瓷器裝飾最早可追溯到唐代長(zhǎng)沙窯，宋代時(shí)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及制瓷工藝的進(jìn)步，繪畫、書法、詩(shī)詞歌賦成為當(dāng)時(shí)瓷器裝飾的重要題材，包羅萬(wàn)象，表達(dá)著當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情和社會(huì)風(fēng)貌。

3 宋代白釉褐彩詩(shī)文瓷枕

瓷枕整體呈八棱長(zhǎng)方形，前壁內(nèi)凹，側(cè)壁上有一通氣孔，平底。施白釉，釉質(zhì)白中泛黃，施釉不到底，露灰白胎。枕面出檐，枕面依枕形邊緣雙線勒框，剔白填黑?？騼?nèi)兩道豎直寬弦紋將枕面分為三部分，中間剔刻五言詩(shī)文，從右往左為“柴門掩石泉，夏日亦聞蟬。冷落花廷竹，馨香草里蘭”，兩側(cè)枕墻剔刻卷葉紋（圖3）。

4 北宋白釉剔花蹴鞠花卉紋瓷枕

瓷枕整體呈八棱長(zhǎng)方形，施白釉，灰褐胎，枕面出檐，前低后高。枕前壁呈凹弧形，有流釉痕，左側(cè)面壁上有一氣孔。枕面中部剔兒童蹴鞠圖，童子裸身，頭梳雙丫發(fā)辮，著項(xiàng)圈與腳環(huán)，左腳著地，右腳將球踢起，身后繪巨型蹴鞠，畫風(fēng)活潑浪漫。兩側(cè)枕墻剔卷草紋（圖4）。

蹴鞠是宋時(shí)宮廷和民間十分流行的娛樂活動(dòng)，上至帝王將相，下至平民百姓、婦女孩童，都以蹴鞠為樂，在繪畫、詩(shī)文、瓷器上多有表現(xiàn)。詩(shī)人陸游曾在《晚春感事》中寫道“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙”，在《春晚感亭》中寫道“寒食梁州十萬(wàn)家，秋千蹴鞠尚豪華”，足見當(dāng)時(shí)蹴鞠的流行，此件瓷枕正是當(dāng)時(shí)蹴鞠流行的體現(xiàn)。

5 宋代河津窯童子戲蓮紋瓷枕

瓷枕整體呈六邊梯形，下寬上窄，豎直壁，兩側(cè)壁微弧，枕面出檐，后壁有一通氣孔。枕面邊緣飾一周寬雙弦紋，弦紋內(nèi)施黃釉?？騼?nèi)以黑彩為地刻童子戲蓮圖，童子及蓮花飾白釉，點(diǎn)飾褐彩，蓮葉、蓮莖施綠釉。枕壁施綠釉，模印連續(xù)的十字花葉剔白填黑。施釉不到底，露淺灰色胎（圖5）。

童子題材在唐代即已十分流行，以童子形象表達(dá)祈求生子之義在唐代已頗為流行。到了宋代七夕節(jié)祈子已經(jīng)成為一個(gè)相當(dāng)隆重的民間習(xí)俗，流行各種材質(zhì)的童子形象，叫作“磨喝樂”或“摩睺羅”，《東京夢(mèng)華錄》《宋詩(shī)抄》中多有記載。童子持蓮題材成為宋代十分流行的紋樣，除“蓮”與“連”諧音，故童子與蓮花結(jié)合的形象有“連得貴子”之義外，這種紋樣裝飾還受到佛教因素的影響。在佛經(jīng)中，蓮和子嗣生育息息相關(guān)，《雜寶藏經(jīng)》卷《蓮花夫人緣》就有蓮花夫人具有極強(qiáng)生育能力的記載，此時(shí)大量出現(xiàn)的童子戲蓮形象既是古人對(duì)于富裕、吉祥、多子多福美好意愿的寄托，也是佛教文化與我國(guó)民俗相互融合的體現(xiàn)。

6 遼代三彩珍珠地麒麟蘆雁紋瓷枕

瓷枕長(zhǎng)方形，正面及背面模印珍珠地麒麟紋，麒麟雙翼、雙角，右前爪提起，作行走狀。枕壁四周模壓珍珠地蘆雁花卉紋，蘆雁作奮飛狀。通體施黃、綠、白三彩，釉色含蓄典雅（圖6）。

7 金代黃釉褐彩花卉紋臥虎瓷枕

虎呈伏臥狀，前爪伏地，雙目圓睜，虎頭枕于前爪之上，虎尾沿身體盤曲貼于腹側(cè)。枕面呈腰圓形，施白釉，以黑彩繪開光折枝花卉紋，褐彩點(diǎn)飾?；⑸硎S色釉，以墨彩繪虎斑、虎爪，以白釉點(diǎn)綴虎口、耳、鼻、眼，瞳孔內(nèi)用黑彩繪花草紋，鼻孔巧用作通氣孔（圖7）。從考古出土的虎形枕來看，虎形瓷枕主要流行于金代女真人統(tǒng)治的河北、山西、河南及其周邊一帶的磁州窯系磁場(chǎng)，山西長(zhǎng)治窯窯址中就有彩繪虎枕殘片出土。此件瓷枕與山西省博物院及長(zhǎng)治市博物館收藏的長(zhǎng)治窯彩繪虎枕對(duì)比，造型、彩繪、尺寸、胎質(zhì)等各方面都較為接近，故筆者推測(cè)此件虎形枕當(dāng)為長(zhǎng)治窯產(chǎn)品。

以虎為枕，在我國(guó)有著很早的歷史，從當(dāng)前考古發(fā)掘資料來看，以虎或虎頭裝飾枕頭在秦漢時(shí)期即已出現(xiàn)。從唐代開始以瓷做虎枕，到金代時(shí)期最為盛行?；⑿握碓诮鸫鷷r(shí)期盛行有較為深厚的歷史文化背景，虎作為百獸之王，歷來被看作健壯勇猛的象征和驅(qū)邪納福之祥物?！墩f文·虎部》：“虎，山君之獸?！睎|漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典·畫虎》及常見的漢代銘文鏡上亦有“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”①和“左龍右虎辟不祥”說法。南朝陶弘景《本草經(jīng)集注》卷六《蟲獸三品》“虎骨”條下說：“虎頭作枕，辟厭惡。”直到今日，民間仍有給小孩子們穿虎頭鞋、戴虎頭帽的習(xí)俗，即為祈求身體健壯、驅(qū)邪納福之意。另外，金人長(zhǎng)期居于關(guān)外，以游牧狩獵為生，以降服猛虎為榮。南下占領(lǐng)黃河流域一帶后，逐步吸收、融合漢族思想文化、風(fēng)俗，于是虎形枕在此時(shí)其統(tǒng)治的黃河流域一帶流行起來。此件虎形枕既是草原游牧文明與漢族農(nóng)耕文明相互滲透、融合的體現(xiàn)，也是我們研究金代民間風(fēng)俗的重要實(shí)物資料。

8 結(jié)語(yǔ)

宋代是中國(guó)古代歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化高度繁榮的時(shí)期，商業(yè)和文化氣息濃厚，文學(xué)藝術(shù)、書法、繪畫等領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展和制瓷技藝的進(jìn)步，北方民間瓷窯大放異彩，瓷枕的造型、裝飾藝術(shù)百花齊放。山西作為宋代北方窯廠的重要產(chǎn)地和多民族的融合之地，瓷枕表現(xiàn)的內(nèi)容尤為豐富。其不僅僅是一件簡(jiǎn)單的生活實(shí)用器和藝術(shù)品，更是蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的重要載體。其不僅是我們了解當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)發(fā)展情況的重要窗口，亦是宋遼金時(shí)期社會(huì)歷史文化、意識(shí)形態(tài)、思想情感、民俗風(fēng)情以及地域文化和民族融合的反映，是我國(guó)古代物質(zhì)文化的重要組成部分。