汪曾祺稱(chēng)自己的小說(shuō)作品為“散文化的小說(shuō)”，其“談生活”的小說(shuō)創(chuàng)作觀(guān)頗值得深究：“我要對(duì)‘小說(shuō)這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事;小說(shuō)要真誠(chéng)，不要?；ㄕ?。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)?！蓖粼鳎骸稑蜻呅≌f(shuō)三篇》，《汪曾祺全集》第3卷，第48頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，2019。以下引用均出自此版本，只注明頁(yè)碼。的確，汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)不再倚重情節(jié)、故事作為小說(shuō)敘事的推力?！肮适隆痹谕粼餍≌f(shuō)中依然存在，但不是以懸念的方式進(jìn)行布局，而是化為敘述者或主人公的談資。一波三折的情節(jié)并未在汪曾祺小說(shuō)中了無(wú)影蹤，但闖蕩天涯的傳奇性情節(jié)往往以背景化的鋪墊在文本中獲得容身之地。對(duì)于故事傳奇的“克制”與“節(jié)制”，不是因?yàn)橥粼鞑粫?huì)講故事或“編故事”，相反，他小說(shuō)中“收藏”了大量的故事，他的小說(shuō)并不缺乏“編故事”的傳奇性?xún)r(jià)值。他是有意識(shí)地弱化其小說(shuō)的“故事性”，將“故事”引導(dǎo)到“談生活”的層面上創(chuàng)造其風(fēng)格。

汪曾祺小說(shuō)所謂“談生活”之“生活”，是尋常百姓不起眼兒生活中的平淡與曲折、充實(shí)與缺乏、歡欣與悲哀、希望與恐懼。寫(xiě)日常生活，寫(xiě)“舉目可見(jiàn)的小小悲歡”，汪曾祺：《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》，《汪曾祺全集》第9卷，第289頁(yè)。汪曾祺的小說(shuō)是“靜默化”的小說(shuō)，少見(jiàn)爆發(fā)性的激情和連續(xù)升級(jí)的沖突，更多呈現(xiàn)卑微的普通人在周而復(fù)始的日常環(huán)境中不事張揚(yáng)的生活形態(tài)。這就是汪曾祺小說(shuō)所認(rèn)可的“安靜的藝術(shù)”。汪曾祺：《小說(shuō)的散文化》，《汪曾祺全集》第9卷，第391頁(yè)。

所謂“安靜的藝術(shù)”，是一種自覺(jué)追求平淡的小說(shuō)藝術(shù)。雖然風(fēng)格可以平淡，但是小說(shuō)的具體行文又不能完全平淡。完全平淡的小說(shuō)行文，難免流于枯瘦。汪曾祺小說(shuō)的平淡是從平淡中見(jiàn)出躁動(dòng)的藝術(shù)。他善于在平淡中為奇崛創(chuàng)造機(jī)會(huì)。然而，即便平淡中生成出奇崛，奇崛也是含蓄的奇崛，是防止突兀的奇崛，是避免顯山露水的奇崛。汪曾祺小說(shuō)不會(huì)由于某種奇崛的“冒失”而導(dǎo)致文本風(fēng)格的內(nèi)在分裂。

汪曾祺諸多小說(shuō)文本的相當(dāng)篇幅是沒(méi)有事件的。這些沒(méi)有事件的篇幅，多是敘述人物的生活狀態(tài)。往往是到了小說(shuō)臨近結(jié)尾，方“翻轉(zhuǎn)”出某一事件。這樣的事件又多以隱蔽含蓄的“突變”來(lái)收筆。汪曾祺顯然有意識(shí)地延宕人物進(jìn)入“事件狀態(tài)”，讓其小說(shuō)人物一開(kāi)篇就活動(dòng)于某種“氣氛狀態(tài)”中。這樣，人物多數(shù)時(shí)候不是“行進(jìn)”在事件的鏈條上，而是“沉浸”于種種氣氛之內(nèi)：讓氣氛的敘事推動(dòng)小說(shuō)的行進(jìn)。

讓人物在氣氛中多浸染，而不是“逼迫”人物完成一連串事件，是汪曾祺小說(shuō)的一大特色。如此，氣氛的特性、人在氣氛中的感知變幻，便成為不可忽視的審美對(duì)象，甚至是主要審美對(duì)象。

一、故里氣氛還原：“夢(mèng)里頻年記故蹤”

汪曾祺在《〈矮紙集〉題記》中言：“我寫(xiě)得最多的還是我的故鄉(xiāng)高郵，其次是北京，其次是昆明和張家口?！蓖粼鳎骸丁窗埣殿}記》，《汪曾祺全集》第10卷，第370頁(yè)。以故鄉(xiāng)高郵為背景的部分篇目已是汪曾祺小說(shuō)的代表作，如《異秉》《受戒》《歲寒三友》《大淖記事》《徙》《八千歲》《故里三陳》《小孃孃》等。

汪曾祺于1980年之后創(chuàng)作的故里小說(shuō)，不是以啟蒙者的視角對(duì)待故里小說(shuō)中的人與物。相反，哪怕有所揶揄，他給予故里人物更多的是寬宥與欣賞;哪怕十分清楚故里人物的局限，他筆下“古舊”的故里人物依然為類(lèi)似本雅明所言的“靈暈”之氛圍所籠罩。

事實(shí)上，汪曾祺早年小說(shuō)創(chuàng)作就已經(jīng)涉及故里題材。不過(guò)，這些早期故里小說(shuō)與他1980年之后創(chuàng)作的故里小說(shuō)對(duì)故里人事的態(tài)度差異明顯。早期故里小說(shuō)不乏面對(duì)故里社會(huì)問(wèn)題所形成的嚴(yán)峻性，1980年以后創(chuàng)作的故里小說(shuō)，對(duì)于故里往事的審美化的“頌”多于追究是非的“責(zé)”，其敘事態(tài)度溫暖了許多，柔和了許多。汪曾祺故里小說(shuō)中，故里往事的各色人等首先是作為既往的生靈被邀請(qǐng)到歷史舞臺(tái)的聚光燈下獲得審美的光暈。他為故人往事搭建時(shí)代布景，還原時(shí)空氛圍，勾勒活動(dòng)軌跡，描摹生活習(xí)性，詮釋器物功用，讓故里人物在深宅大院、街道巷陌、店鋪?zhàn)鞣?、學(xué)校寺廟、客棧茶館、近郊遠(yuǎn)村獲得審美的“復(fù)活”，從而構(gòu)造高郵故里的敘事博物館。

“鄉(xiāng)音已改發(fā)如蓬，夢(mèng)里頻年記故蹤?！蓖粼鳎骸痘剜l(xiāng)書(shū)贈(zèng)母校諸同學(xué)》，《汪曾祺全集》第11卷，第170頁(yè)。汪曾祺在文章中回憶：“從出生到初中畢業(yè)，我是在本城度過(guò)的。這一段生活已經(jīng)寫(xiě)在《逝水》里。除了家、學(xué)校，我最熟悉的是由科甲巷至新港口的一條叫作‘東大街的街。我熟悉沿街的店鋪、作坊、攤子。到現(xiàn)在我還能清清楚楚地描繪出這些店鋪、作坊、攤子的樣子。我每天要去玩一會(huì)的地方是我祖父所開(kāi)的‘保全堂藥店。我認(rèn)識(shí)不少藥，會(huì)搓蜜丸，攤膏藥。我熟悉中藥的氣味，熟悉由前面店堂到后面堆放草藥的棧房之間的腰門(mén)上的一副藍(lán)漆字對(duì)聯(lián)：‘春暖帶云鋤芍藥，秋高和露種芙蓉。我熟悉大小店鋪的老板、店伙、工匠。我熟悉這些屬于市民階層的各色人物的待人接物，言談話(huà)語(yǔ)，他們身上的美德和俗氣。這些不僅影響了我的為人，也影響了我的文風(fēng)?！蓖粼鳎骸段业氖澜纭?，《汪曾祺全集》第10卷，第305頁(yè)。高郵故里的藥店、米店、布店、香店、豆腐店、肉案子、熏燒攤子、醬園店，以及銀匠店、車(chē)匠店、絨線(xiàn)店、炮仗店、鐵匠店乃至棺材店，這些店鋪?zhàn)鞣坏娜伺c物汪曾祺全都涉筆。各種器物、食物、植物、飾物亦不只是故事的道具，而是直接作為審美對(duì)象放置于小說(shuō)之中。汪曾祺故里小說(shuō)，可以開(kāi)列出一系列物性氣氛的清單。局部地看，單篇故里小說(shuō)只是刻繪了單一空間的氣氛，若將其系列連串起來(lái)閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)空間的人物往往彼此熟悉，相互聯(lián)絡(luò)，各色人物帶著各自的身體氣息與氣氛痕跡在高郵故里的不同空間游走著。汪曾祺故里小說(shuō)的各個(gè)空間亦相互貫通，匯聚成具有蘇北古風(fēng)的市井氛圍。

當(dāng)代德國(guó)美學(xué)家格諾特·波默在其著作《氣氛美學(xué)》論及氣氛中物與人的關(guān)系：“氣氛是空間，就氣氛被物的、人的或周遭狀況的在場(chǎng)，也即被它們的迷狂給熏陶了而言。氣氛自身是某物在場(chǎng)的領(lǐng)域，是物在空間中的現(xiàn)實(shí)性?！瓪夥帐撬浦黧w的東西，屬于主體，就氣氛在其身體性的在場(chǎng)中是通過(guò)人來(lái)覺(jué)察的而言，就這個(gè)覺(jué)察同時(shí)也是主體在空間中的身體性的處境感受而言?！薄驳隆掣裰Z特·波默：《氣氛美學(xué)》，第22頁(yè)，賈紅雨譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018。氣氛若沒(méi)有“某物在場(chǎng)”，忽略氣氛的物性，這樣的氣氛便無(wú)物的依托。同樣，氣氛如果沒(méi)有知覺(jué)者，如果沒(méi)有人的覺(jué)察和體驗(yàn)，氣氛感知也無(wú)從傳達(dá)?！皻夥战K究是某種主觀(guān)性的東西：為了說(shuō)明它是什么東西，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，為了確定它的特征，人們必須向氣氛獻(xiàn)出自身，人們必須在自己的心境狀況中來(lái)經(jīng)驗(yàn)氣氛。舍此感受著的主體，氣氛就是無(wú)?！雹?〔德〕格諾特·波默：《氣氛美學(xué)》，第91、91頁(yè)，賈紅雨譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018。氣氛之中的感知者同時(shí)也是被感知的對(duì)象，因?yàn)槿吮旧硪矃⑴c了氣氛的營(yíng)造。所謂人本身向“氣氛獻(xiàn)出自身”，

②既包括人的身體，也包括人的感知。物性、人的感知與人的身體同時(shí)參與氣氛審美的建構(gòu)。

汪曾祺故里小說(shuō)的氣氛審美方式，可分為三類(lèi)，既有以單純的物性為主的氣氛審美，亦有物性與人的感知交互混雜的多樣復(fù)雜的氣氛審美。第一類(lèi)以物作為氣氛的主要依托對(duì)象，無(wú)人物，也無(wú)故事，如《幽冥鐘》。此類(lèi)作品寫(xiě)氣氛，不寫(xiě)人物，亦不涉故事，氣氛本身就是審美對(duì)象。此類(lèi)作品數(shù)量很少。

第二類(lèi)是以人與物的簡(jiǎn)單關(guān)系構(gòu)成空間的氣氛。這一類(lèi)作品幾乎無(wú)故事，文本中的人物數(shù)量較少，有時(shí)少到只有一位人物。此類(lèi)氣氛審美，以感知的同質(zhì)性與物性的單純性見(jiàn)長(zhǎng)，雖不乏特色，但不代表汪曾祺氣氛審美小說(shuō)的最高成就。第一、二類(lèi)作品雖冠以小說(shuō)文體，其實(shí)更接近散文。以人與物的簡(jiǎn)單關(guān)系構(gòu)成氣氛審美，汪曾祺的《茶干》頗有代表性。

《茶干》中唯一有姓名的人物是醬園店的連萬(wàn)順老板。醬園店生意興隆的景象，由過(guò)節(jié)時(shí)孩子們敲鑼打鼓的喧鬧，以及平日里老板、店伙計(jì)待人接物的姿態(tài)構(gòu)建氣氛：“連老板為人和氣。鄉(xiāng)下的熟主顧來(lái)，連老板必要起身招呼，小徒弟立刻倒了一杯熱茶遞了過(guò)來(lái)。他家柜臺(tái)上隨時(shí)點(diǎn)了一架盤(pán)香，供人就火吸煙。鄉(xiāng)下人寄存一點(diǎn)東西，雨傘、扁擔(dān)、籮筐、犁鏵、壇壇罐罐，連老板必親自看著小徒弟放好。有時(shí)竟把準(zhǔn)備變賣(mài)或送人的老母雞也寄放在這里。連老板也要看著小徒弟把雞拎到后面廊子上，還撒了一把酒糟喂。這些雞的腳爪雖被捆著，還是臥在地上高高興興地啄食，一直吃到有點(diǎn)醉醺醺的，就閉起眼睛來(lái)睡覺(jué)?！蓖粼鳎骸恫韪伞?，《汪曾祺全集》第3卷，第45頁(yè)?！按恕迸c“接物”同時(shí)營(yíng)造“連萬(wàn)順記”醬園內(nèi)外的氣氛。帶著“連萬(wàn)順記”印記的貨物的質(zhì)量、分量、色彩、形狀以及物品的包裝、遞送，城里老板與鄉(xiāng)下主顧之間充滿(mǎn)誠(chéng)意與善意的主顧關(guān)系，讓醬園氣氛既有買(mǎi)賣(mài)的興隆，亦有走親戚的歡快。文本甚至有興趣關(guān)心一只老母雞吃酒糟吃到醉醺醺的高高興興的模樣。這樣的描述似乎分泌出這樣的言下之意：主顧寄存的老母雞尚且受到如此厚待，何況主顧本身呢？從審美氣氛的構(gòu)造而言，捆住腳爪吃到“醉”的老母雞，無(wú)疑為醬園畫(huà)面更添幾分喜氣。寫(xiě)醬園的氣氛，光是貨品的充盈與實(shí)在是不夠的，鄉(xiāng)下主顧、老板、店伙計(jì)之間瑣碎、散淡卻友善和睦的表情、語(yǔ)氣與行為，才可能為醬園召喚來(lái)樸拙實(shí)用卻充滿(mǎn)淡淡喜感的生活氣氛。

再如《戴車(chē)匠》，小說(shuō)是這樣描述戴車(chē)匠的：“車(chē)匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車(chē)匠就好像在臺(tái)上演戲）。”“戴車(chē)匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)料就刀，鏇刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書(shū)帶草，如韭菜葉，如番瓜瓤，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫色，落在地面上，落在戴車(chē)匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛(ài)上戴車(chē)匠家看戴車(chē)匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半天?！雹?汪曾祺：《戴車(chē)匠》，《汪曾祺全集》第3卷，第16、16頁(yè)。此篇小說(shuō)的特色在于將車(chē)匠日常勞作涂抹上演戲的感知。作坊成了戲臺(tái)，作坊與街道也成了觀(guān)眾席?！鞍俟ぞ佑谒烈猿善淦鳌?，還順便“以成其戲”。戴車(chē)匠做成的器物“琳瑯滿(mǎn)目，細(xì)巧玲瓏”，都“懸掛在西邊的墻上”。

⑤這還是靜態(tài)的展覽，唯有讓戴車(chē)匠的身體動(dòng)作如“演戲”一般讓街上的孩子“小傻子似的”看得癡迷，唯有此種入微，著迷，方能讓空間氣氛生動(dòng)起來(lái)，活潑起來(lái)。車(chē)匠店周而復(fù)始的日常勞作，是由于“戲迷”們集體的“看”，注入足夠的好奇感知，方能流淌出如此歡快的氣氛。

物性，終究要有人性尤其是人的特異感知的映射，方能形成有趣味有意義的氣氛。

到此，汪曾祺對(duì)于故里街市某種單純性的空間氣氛的建構(gòu)還未完成?！恫韪伞返慕Y(jié)尾道：“連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：‘你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？他說(shuō)：‘這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有的代表性的土產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。”汪曾祺：《茶干》，《汪曾祺全集》第3卷，第47頁(yè)?！洞鬈?chē)匠》的結(jié)尾亦類(lèi)似：“一九八一年，我回鄉(xiāng)一趟（我去鄉(xiāng)已四十余年）。東街已經(jīng)完全變樣，戴車(chē)匠店已經(jīng)沒(méi)有痕跡了?！罴毅y匠店，楊家香店，也都沒(méi)有了。”汪曾祺：《戴車(chē)匠》，《汪曾祺全集》第3卷，第17頁(yè)。時(shí)光的流淌，空間中人與物的消逝，讓既有的故里空間氣氛再添一層親切而凄婉的感知特性。故里空間在汪曾祺的追憶中再次被感傷化的氣氛“美化”或“雅化”。

汪曾祺是以類(lèi)似李贄所言的“穿衣吃飯即是人倫物理”李贄：《焚書(shū)·續(xù)焚書(shū)》，第65頁(yè)，北京，中華書(shū)局，2011。的立場(chǎng)去看待“百姓日用”的合理性，這些作坊店鋪構(gòu)成的故里氣氛，其浪漫性可能遠(yuǎn)不如普魯斯特那筆下的瑪?shù)氯R娜糕點(diǎn)那般具有開(kāi)啟記憶的神奇性。故里平凡的人與物，是因?yàn)閿⑹稣邔?duì)這種平凡生活有了“愛(ài)意”，方能獲得詩(shī)意的挽留和描繪，從而讓高郵故里流淌出“辛勞、篤實(shí)、輕甜、微苦的生活氣息”。汪曾祺：《自報(bào)家門(mén)》，《汪曾祺全集》第5卷，第105頁(yè)。

托多羅夫的《日常生活的頌歌》對(duì)于十七世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫(huà)題材的畫(huà)作研究發(fā)現(xiàn)：“十七世紀(jì)荷蘭畫(huà)家的畫(huà)中人似乎對(duì)他們所做的事充滿(mǎn)了愛(ài)意。但更值得一提的是，畫(huà)家本人似乎也對(duì)他們描繪的人物及他們周?chē)奈镔|(zhì)世界充滿(mǎn)了愛(ài)意。因此，他們對(duì)畫(huà)中的一切——不僅僅是主要人物——都給予了高度關(guān)注，而且能夠?qū)⒓?xì)節(jié)提升至主角的地位，仿佛對(duì)日常生活——也就是對(duì)生活所有方面所傾注的全新的注意力也改變了繪畫(huà)的風(fēng)格?！薄卜ā炒木S坦·托多羅夫：《日常生活的頌歌》，第161頁(yè)，曹丹紅譯，上海，華東師范大學(xué)出版社，2012。與此類(lèi)似，汪曾祺故里小說(shuō)中的氣氛空間，是敘述者和故事中的人物對(duì)“所做的事充滿(mǎn)了愛(ài)意”，方能由此“愛(ài)意”派生出種種感知，讓平凡的、單一性的氣氛空間浸染市井生活的樂(lè)趣與情趣。

至于汪曾祺故里小說(shuō)的氣氛審美方式的第三類(lèi)，則不局限于由某種“愛(ài)意”去成就單一空間的氣氛感知體驗(yàn)，而是由更多變的非同質(zhì)化的人物感知和更多樣的空間性質(zhì)去建構(gòu)更具敘事深度感與層次性的氣氛審美。此類(lèi)汪曾祺故里小說(shuō)作品，人物數(shù)量多且個(gè)性殊異，人物之間的交流更隱蔽也更具縱深感，其連續(xù)性的氣氛變幻之?dāng)⑹?，伴隨著人物的命運(yùn)起伏，更讓汪曾祺小說(shuō)藝術(shù)的特殊美感形成風(fēng)格化的藝術(shù)標(biāo)識(shí)。這一類(lèi)作品，方能標(biāo)識(shí)出汪曾祺以氣氛寫(xiě)人物的特殊藝術(shù)功力。

二、“雜語(yǔ)氣氛”：“人在其中，卻無(wú)覓處”

氣氛的“雜語(yǔ)化”，是汪曾祺故里小說(shuō)刻繪人物的重要方式。此類(lèi)汪曾祺故里小說(shuō)，不僅通過(guò)物的在場(chǎng)建構(gòu)氣氛，氣氛構(gòu)建更出自人物的感知，出自各色人等不同視野、不同意識(shí)、不同話(huà)語(yǔ)所構(gòu)建出的氣氛空間來(lái)完成人物塑造與主題的浮現(xiàn)。這類(lèi)故里小說(shuō)，我們不妨稱(chēng)之為汪曾祺故里題材的“雜語(yǔ)氣氛小說(shuō)”。

汪曾祺“雜語(yǔ)氣氛小說(shuō)”中氣氛的形成與改變，多是在靜默狀態(tài)下發(fā)生的。汪曾祺寫(xiě)氣氛，不是讓氣氛膨脹到極度飽和的境地迫使人物發(fā)生急劇偏轉(zhuǎn)，而是經(jīng)由各色雜語(yǔ)所形成氣氛的層層洇染，漸次烘托，以“安靜的藝術(shù)”讓人物的精神世界發(fā)生幅度不大的微妙震蕩，在這起伏不大的感知與情感的震蕩過(guò)程中構(gòu)建人物的個(gè)性與敘事的主題。表面上看，汪曾祺的小說(shuō)曉暢易懂，不復(fù)雜，不尖銳，甚至也不是很深刻。然而，深入到文本的肌理，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其小說(shuō)文本充溢著雜語(yǔ)、雜色、雜味以及雜趣。正是各色人等的雜語(yǔ)、雜色、雜味和雜趣所組成的世界，讓他的小說(shuō)在緊湊的篇幅所描摹的世相不僅生動(dòng)，更有種種生命狀態(tài)交互疊加，交相輝映，由此呈現(xiàn)出一種安靜與喧囂、單純與多樣、含藏與淺白相得益彰的藝術(shù)格調(diào)。汪曾祺故里小說(shuō)表面上很平靜，細(xì)察之，卻發(fā)現(xiàn)很“熱鬧”。

汪曾祺小說(shuō)中作為“雜語(yǔ)”的語(yǔ)言面貌和言語(yǔ)姿態(tài)溫和、平淡，各類(lèi)“雜語(yǔ)”不會(huì)引向激情化的陀思妥耶夫斯基式的話(huà)語(yǔ)辯論和沖突，而是通過(guò)氣氛的滲透力而非話(huà)語(yǔ)邏輯的求真力來(lái)調(diào)和“雜語(yǔ)”之間的關(guān)系，并將這種調(diào)和轉(zhuǎn)化為沉默的頓悟或詩(shī)意的遐想。這種頓悟或遐想，“包裹”在情境化的特定氣氛之中，是以氣氛的特性去映射不同思想、不同視野的交織與傳遞。

汪曾祺故里題材的小說(shuō)作品，如《異秉》《歲寒三友》《鑒賞家》《王四海的黃昏》《八千歲》《金冬心》《小姨娘》《憂(yōu)郁癥》《薛大娘》《名士與狐仙》《小孃孃》等，都具備了“雜語(yǔ)氣氛小說(shuō)”的特性。

《異秉》由王二與陳相公的有限度的“交集”形成故事。王二生意發(fā)達(dá)的歡快氣氛，陳相公學(xué)徒生涯的壓抑氣氛，經(jīng)由見(jiàn)多識(shí)廣的張漢軒一手“導(dǎo)演”的戲耍氣氛的“縫合”，上演了一出令人捧腹又有幾多酸楚的小人物們“自測(cè)異秉”的情景劇。《異秉》的大部分篇幅，伴隨這兩位主人公的，不只是故事，不只是事件，而是性質(zhì)各異的一連串生活處境與空間氣氛，由此勾勒出他們的生存形態(tài)與個(gè)性特征。這些處境、氣氛，由各種雜語(yǔ)、雜色、雜味、雜趣以及雜藝組成。主人公是作為被這種種雜音和雜味環(huán)繞著的人，作為被與種種雜物相伴著的人，作為被各種雜色所映照著的人，作為被各種雜語(yǔ)所包圍著的人，作為被這些感性因素組織起來(lái)的“處境中的人”“氣氛中的人”，被讀者體驗(yàn)著、認(rèn)識(shí)著并理解著。

《異秉》的前半部分，寫(xiě)王二的熏燒攤子可謂不吝筆墨：“他把板凳支好，長(zhǎng)板放平，玻璃匣子排開(kāi)。這些玻璃匣子里裝的是黑瓜子、白瓜子、鹽炒豌豆、油炸豌豆、蘭花豆、五香花生米、長(zhǎng)板的一頭擺開(kāi)‘熏燒。‘熏燒除回鹵豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉。這地方一般人家是不大吃牛肉的。吃，也極少紅燒、清燉，只是到熏燒攤子去買(mǎi)。這種牛肉是五香加鹽煮好，外面染了通紅的紅曲，一大塊一大塊的堆在那里。買(mǎi)多少，現(xiàn)切，放在送過(guò)來(lái)的盤(pán)子里，抓一把青蒜，澆一勺辣椒糊。蒲包肉似乎是這個(gè)縣里特有的。用一個(gè)三寸來(lái)長(zhǎng)直徑寸半的蒲包，里面襯上豆腐皮，塞滿(mǎn)了加了粉子的碎肉，封了口，攔腰用一道麻繩系緊，成一個(gè)葫蘆形。煮熟以后，倒出來(lái)，也是一個(gè)帶有蒲包印跡的葫蘆。切成片，很香。豬頭肉則分門(mén)別類(lèi)的賣(mài)，拱嘴、耳朵、臉子，——臉子有個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞，叫‘大肥。要什么，切什么?！雹?汪曾祺：《異秉（二）》，《汪曾祺全集》第2卷，第81、82頁(yè)。王二的“精氣神”傾注在煮、染、抓、澆、切的動(dòng)作中，逗引出經(jīng)由美食誘惑所散發(fā)出的味蕾與食欲慶典化的歡快氣氛。這還沒(méi)有完，更有主顧們的人氣來(lái)捧場(chǎng)。主顧們“擁著”攤子，形成了更具向心力的氣氛“漩渦”：“每天晚上到了買(mǎi)賣(mài)高潮的時(shí)候，攤子外面有時(shí)會(huì)擁著好些人。好天氣還好，遇上下雨下雪（下雨下雪買(mǎi)他的東西的比平常更多），叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實(shí)在很不過(guò)意?！?/p>

②王二對(duì)主顧們飽含歉意的得意投射進(jìn)氣氛之中，與主顧們的人氣構(gòu)成積極的感知循環(huán)，方能讓“兩盞高罩的煤油燈”照亮的熏燒攤子彌漫著美食與人情互滲之氣氛光暈。

汪曾祺寫(xiě)王二，讓他接受各種氣氛“浸泡”。描摹氣氛的文字一路鋪展開(kāi)來(lái)。王二租用源昌煙店的一半空間，小說(shuō)便“撇下”王二，有聲有色地介紹刨煙師傅的“刨煙”工藝;王二愛(ài)聽(tīng)書(shū)，小說(shuō)不寫(xiě)王二如何聽(tīng)書(shū)，更在意茶館內(nèi)說(shuō)書(shū)的報(bào)條以及跑堂茶房“明日請(qǐng)?jiān)纭钡囊宦暩吆?王二過(guò)年下注娛樂(lè)，某位下注人的外號(hào)以及下注規(guī)則似乎更吸引敘述者的注意力。

再如故里小說(shuō)中的名篇《八千歲》，圍繞著八千歲的人物可謂層層疊疊。宋侉子、虞芝蘭、虞小蘭、八舅太爺皆是伴隨八千歲的一系列人物，這雜多的人物便是小說(shuō)背景化的氣氛環(huán)繞者。這些環(huán)繞者在情節(jié)的層面而言自然是要發(fā)揮作用，但他們又不只是情節(jié)的推動(dòng)者，他們同時(shí)還是各種空間氣氛的主導(dǎo)者。八千歲便是在各種相異的氣氛空間的環(huán)繞包圍中固執(zhí)地過(guò)著他的節(jié)儉生活，盡管他十分富有。除了這些有名有姓的情節(jié)推動(dòng)者和氣氛環(huán)繞者，汪曾祺更為八千歲的一連串生活情境提供種種駁雜的氣氛要素，這些氣氛要素如流動(dòng)的微粒環(huán)繞著八千歲。小說(shuō)中言及八千歲米店租用夏家的祠堂作為倉(cāng)廒，似乎一筆帶過(guò)即可，小說(shuō)卻為此不吝筆墨。如此閑筆，卻另有深意：“夏家原是望族。他們聚族而居的大宅子的后面有很多大樹(shù)，有合抱的大桂花，還有一灣流水，景色幽靜，現(xiàn)在還被人稱(chēng)為夏家花園，但房屋已經(jīng)殘破不堪了。夏家敗落之后，就把祠堂租給了八千歲。朝南的正屋里一長(zhǎng)溜祭桌上還有許多夏家的顯考顯妣的牌位。正屋前有兩棵柏樹(shù)。起初逢清明，夏家的子孫還來(lái)祭祖，這幾年來(lái)都不來(lái)了，那些刻字涂金的牌位東倒西歪，上面落了好多鴿子糞。這個(gè)大祠堂的好處是房屋都很高大，還有兩個(gè)極大的天井，都是青磚鋪的。那些高大房屋，正好當(dāng)作積放稻子的倉(cāng)廒，天井正好翻曬稻子。祠堂的側(cè)門(mén)臨河，出門(mén)就是碼頭?！蓖粼鳎骸栋饲q》，《汪曾祺全集》第2卷，第301頁(yè)。高大的房屋，合抱的大樹(shù)，鋪青磚的大天井，盡是當(dāng)年夏家排場(chǎng)。殘破的房屋，牌位的鴿子糞，凋敝衰敗已無(wú)世家氣象。同一空間，既是祠堂，家族血脈的祭祀場(chǎng)所變易為米店買(mǎi)賣(mài)的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地。世家的衰弱成就了經(jīng)商市民的發(fā)達(dá)。這樣的氣氛勾勒，于夏家這樣的大族無(wú)疑是凄涼的反諷，那么，對(duì)于八千歲而言，這種氣氛的環(huán)繞，是一種無(wú)聲的警示，還是一種值得得意的幸運(yùn)？小說(shuō)中未出現(xiàn)八千歲對(duì)夏家故事的感想。夏家當(dāng)年如何鼎盛，為何衰敗，小說(shuō)同樣未交代。世家敗落是汪曾祺故里小說(shuō)反復(fù)涉及的主題，《徙》《憂(yōu)郁癥》《小孃孃》等篇目涉筆世家衰微之后的貧困、凋零乃至于絕望和瘋狂，這些文本都可能作為想象夏家境遇的互文傳導(dǎo)到《八千歲》之中。夏家祠堂是沉默的，安靜的，夏家故事是以不在場(chǎng)的氣氛環(huán)繞為建構(gòu)八千歲的生活情境和氣氛?！懂惐分型醵瑹龜傋幼赓U了走下坡路的源昌煙店的半個(gè)店鋪，式微與發(fā)達(dá)近在咫尺，十分直觀(guān)。夏家故事只是隱隱地伴隨著八千歲的米店，以其敗落的氣息映襯八千歲米店的興旺，以其凋零提示著盛衰興替的無(wú)常。夏家祠堂、夏家的故事所形成的“氣氛微?！保c八千歲殷實(shí)店鋪的關(guān)系既緊密又遙遠(yuǎn)，既隱蔽又公開(kāi)，既無(wú)關(guān)又相關(guān)。如此，夏家家族的故事不明寫(xiě)，不鋪展，卻“嵌入”八千歲的日常生活場(chǎng)景之中，作為一種日常環(huán)境的氣氛環(huán)繞在八千歲周?chē)?。夏家祠堂的氣氛只是《八千歲》的“雜語(yǔ)氣氛”的一小部分，此類(lèi)無(wú)聲的雜語(yǔ)化的“氣氛微粒”往往以閑筆的方式“逗留”在汪曾祺故里小說(shuō)中。汪曾祺便是如此“縱容”種種看似離題的“閑筆”“雜語(yǔ)”一同構(gòu)建主人公將沉浸其中的性質(zhì)各異的雜多生活場(chǎng)景與空間氣氛。

汪曾祺小說(shuō)就是如此之“雜”，如此愛(ài)“離題”，如此愛(ài)“閑聊”。

“離題”是大大方方讓小說(shuō)的局部盡情“逗留”“流連”于趣味盎然的各種話(huà)題各種氣氛空間中而不受制于情節(jié)布局的“整一性”的擺布。

“閑聊”同樣是讓趣味的驚奇高于懸念的精巧或情節(jié)的跌宕。

“寫(xiě)小說(shuō)，是跟人聊天，而且得相信聽(tīng)你聊天的人是個(gè)聰明解事，通情達(dá)理，欣賞趣味很高的人……”汪曾祺：《漫評(píng)〈煙壺〉》，《汪曾祺全集》第9卷，第310頁(yè)。汪曾祺視讀者為知己，興之所至，無(wú)所不談，漫不經(jīng)心，又有所用心，既能顯示生活的散淡質(zhì)地，又能將敘述“兜轉(zhuǎn)”到既有脈絡(luò)。

當(dāng)然，“離題”對(duì)于汪曾祺小說(shuō)來(lái)說(shuō)，更有藝術(shù)風(fēng)格方面的深度考量，那就是不讓小說(shuō)主人公過(guò)于“搶眼”，過(guò)于“出眾”，避免主人公時(shí)刻處于敘事聚光燈的焦點(diǎn)位置。

汪曾祺小說(shuō)不賦予其筆下的普通人以“大寫(xiě)的人”的感知特權(quán)，而是讓其接受雜多的他人感知與紛雜的環(huán)境特性所形成的“氣氛微粒”的環(huán)繞，再?gòu)臍夥盏沫h(huán)繞中水到渠成地“浮現(xiàn)”人物的感知、情感與思想。

汪曾祺經(jīng)常提及沈從文的一句話(huà)：“要貼到人物來(lái)寫(xiě)。”汪曾祺：《我是一個(gè)中國(guó)人——我的創(chuàng)作生涯》，《汪曾祺全集》第9卷，第428頁(yè)。汪曾祺對(duì)這句話(huà)的理解是：“作者的筆隨時(shí)要和人物貼緊，不要漂浮空泛?！蓖粼鳎骸段沂且粋€(gè)中國(guó)人——我的創(chuàng)作生涯》，《汪曾祺全集》第9卷，第428頁(yè)。不過(guò)，汪曾祺的塑造人物的藝術(shù)，善于“貼緊”是一面，懂得“松開(kāi)”亦是其另一面。汪曾祺小說(shuō)甚至還不時(shí)“丟下”人物，再適時(shí)“撿起”人物。原因在于他寫(xiě)人物，是用氣氛去烘托和浸潤(rùn)，而不直接深入人物的內(nèi)心底部去“挖掘”其感知與思想，更不以?xún)?nèi)心獨(dú)白去表達(dá)人物的潛意識(shí)內(nèi)容。汪曾祺小說(shuō)寫(xiě)人物，在于靈巧地調(diào)度人物，人物的言語(yǔ)與行為不寫(xiě)得“過(guò)滿(mǎn)”“過(guò)實(shí)”，不將人物的手腳“捆緊”，也不將文本的脈絡(luò)拘束于單一主人公身上。他寫(xiě)人物的感知或心態(tài)，時(shí)而近距離“貼緊”，簡(jiǎn)約刻繪人物的言語(yǔ)行止;時(shí)而“松開(kāi)”人物，讓人物的感知在氣氛浸潤(rùn)中“浮動(dòng)”而出。如此既“貼得緊”，又“松得開(kāi)”，其人物敘述既能詳明寫(xiě)實(shí)，又能悠然意遠(yuǎn)。

這種寫(xiě)法，不免讓人物“偏安一隅”，不那么“突出”，卻提供了足夠豐富多樣的氣氛信息洇染人物，去間接地表達(dá)人物的感知、情感與思想。汪曾祺言及《歲寒三友》中的陶虎臣與小說(shuō)中的氣氛空間的關(guān)系，便有此種見(jiàn)地：“我是有意在表現(xiàn)人們看焰火時(shí)的歡樂(lè)熱鬧氣氛中表現(xiàn)生活一度上升時(shí)期陶虎臣的愉快心情，表現(xiàn)用自己的勞作為人們提供歡樂(lè)，并于別人的歡樂(lè)中感到欣慰的一個(gè)善良人的品格的。這一點(diǎn)，在小說(shuō)里明寫(xiě)出來(lái)，是也可以的，但是我故意不寫(xiě)，我把陶虎臣隱去了，讓他消融在歡樂(lè)的人群之中。我想讀者如果感覺(jué)到看焰火的熱鬧和歡樂(lè)，也就會(huì)感覺(jué)到陶虎臣這個(gè)人。人在其中，卻無(wú)覓處?！蓖粼鳎骸墩?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》，《汪曾祺全集》第9卷，第300頁(yè)?！皠e人的歡樂(lè)”讓陶虎臣收獲精神的愉悅，但小說(shuō)中恰恰不“明寫(xiě)”陶虎臣的感受，而是讓人物“消融”在氣氛之中。氣氛刻繪中不見(jiàn)主人公，但讀者感受到了氣氛也就感受到了主人公的心境。這便是汪曾祺“人在其中，卻無(wú)覓處”氣氛刻繪之藝術(shù)特色。汪曾祺創(chuàng)造的氣氛藝術(shù)，不是激情化的氣氛渲染，而是散淡化的氣氛“浸潤(rùn)”。汪曾祺小說(shuō)的“人在其中，卻無(wú)覓處”氣氛審美是中華傳統(tǒng)隱逸美學(xué)與含藏藝術(shù)在當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)中的出色發(fā)揮，是虛實(shí)相生的中華傳統(tǒng)美學(xué)意境于當(dāng)代白話(huà)文小說(shuō)敘事語(yǔ)境中的獨(dú)特創(chuàng)造。

汪曾祺故里小說(shuō)中的“人在其中”，這“其中”是處境中雜多的人與物的“簇?fù)怼?，是他人?huà)語(yǔ)與感知的互滲混雜;“卻無(wú)覓處”，是人物不直接以其形象特點(diǎn)的渲染來(lái)達(dá)到所謂形象“鮮明”的效果，亦不以主人公感知與情感的直接呈現(xiàn)來(lái)傳達(dá)其內(nèi)心世界的波動(dòng)，更不為氣氛與人的關(guān)系做任何“點(diǎn)題”式的抒情或議論，而是通過(guò)一連串不同特點(diǎn)的氣氛環(huán)境的次第環(huán)繞含蓄地顯現(xiàn)人物的感知、情感與思想。

異曲同工，《歲寒三友》結(jié)尾，歷盡劫波后的“三友”在空蕩蕩的如意樓喝酒，沒(méi)有任何對(duì)話(huà)或內(nèi)心活動(dòng)話(huà)語(yǔ)，微茫慘淡的氣氛將他們的酸楚融化在漫天大雪中?！稇n(yōu)郁癥》文末，龔星北“試了試笛聲，高吹了一首曲子，曲名《莊周夢(mèng)》”。汪曾祺：《憂(yōu)郁癥》，《汪曾祺全集》第2卷，第188頁(yè)。小說(shuō)不直接敘述龔宗寅的失妻之痛，而是借龔星北一曲《莊周夢(mèng)》的笛聲所形成的氣氛去承載這一家人的哀慟。再有，《王四海的黃昏》的結(jié)束部分，王四?！把刂兄竞?，漫無(wú)目的走著。夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”。汪曾祺：《王四海的黃昏》，《汪曾祺全集》第2卷，第294頁(yè)。這悵惘的氣氛，詮釋著王四海英雄無(wú)用武之地卻又無(wú)可奈何的情感內(nèi)幕。

“人在其中，卻無(wú)覓處”，不是完全不見(jiàn)主人公的身影。所謂“無(wú)覓處”，是感知、情感變化軌跡的“無(wú)覓處”。不過(guò)，感知、情感不被“點(diǎn)明”，雖“無(wú)覓處”，回溯到“人在其中”的“雜語(yǔ)氣氛”，卻能找到依據(jù)。這便是汪曾祺《異秉》等作品以虛白負(fù)荷感知，以虛白負(fù)荷深意的敘事藝術(shù)之獨(dú)特性所在。

“人在其中，卻無(wú)覓處”，這樣的空間氣氛審美之藝術(shù)創(chuàng)造，讓人與空間融為一體。人物與處境、氣氛渾然融化，小說(shuō)敘事不經(jīng)由情節(jié)的通道，而是通過(guò)人物感知與空間氣氛的體合為一來(lái)表現(xiàn)其人物的感受、情感與思想。這是一種以氣韻生動(dòng)為藝術(shù)理想的敘事藝術(shù)，是將人物的感知、情感與思想寄托于雜語(yǔ)與雜物構(gòu)成的氣氛審美之?dāng)⑹卤磉_(dá)法。這種氣氛審美敘事藝術(shù)，人物內(nèi)心感受及情感脈絡(luò)雖“無(wú)聲化”，但空間氣氛特性的層層渲染卻能通過(guò)氣氛的“折射”暗示人物之心跡。這種“無(wú)聲勝有聲”的氣氛審美，便是汪曾祺“氣氛即人”之小說(shuō)敘事藝術(shù)觀(guān)的精妙所在。

三、故里拼圖：“顧盼有情，痛癢相關(guān)”

汪曾祺故里題材的系列小說(shuō)作品可視為一個(gè)整體，一個(gè)各種各樣的氣氛空間相互貫通、彼此呼應(yīng)的氣氛整體。汪曾祺用其故里小說(shuō)系列為家鄉(xiāng)建筑了一座敘事博物館。他的故里小說(shuō)亦可認(rèn)為是一種以故里為對(duì)象的博物館化的小說(shuō)創(chuàng)作。

汪曾祺故里小說(shuō)中，有些人物在某篇小說(shuō)中是主人公，到了另一篇小說(shuō)，則以次要人物露臉。有些人物在某篇小說(shuō)中沒(méi)有“名氣”，卻在另一篇小說(shuō)中“成名”。有別于汪曾祺以北京、張家口、昆明為背景的系列小說(shuō)，其高郵故里題材的系列小說(shuō)是一個(gè)充滿(mǎn)故里風(fēng)趣和故里氣息的“互嵌式”文本關(guān)聯(lián)體。這種“互嵌式”的文本關(guān)聯(lián)體中，小說(shuō)文本內(nèi)部具有多個(gè)的“入口”與“出口”，人物通過(guò)這些“入口”與“出口”相互“串門(mén)”，空間氣氛亦能經(jīng)由“入口”與“出口”相通流轉(zhuǎn)。

汪曾祺筆下的高郵傳統(tǒng)文化的風(fēng)雅與俗趣交切互滲，其“古舊”的故里氣氛中，恬淡中躍動(dòng)著熱情，歡欣中摻雜著苦澀，入世中藏匿著隱逸，微茫中存有著希望。這種“古舊”的氣氛特征決定了汪曾祺故里小說(shuō)系列的“互嵌式”小說(shuō)之“互嵌”不太可能是“外向型”的開(kāi)放式互嵌，而是“內(nèi)向型”的“互嵌”，是在相對(duì)封閉的地域空間內(nèi)形成人情往來(lái)、故事互通與氣氛融和的“互嵌”。

以汪曾祺故里小說(shuō)中出現(xiàn)頻率較高的保全堂藥店空間為例?！懂惐分心俏涣钊擞∠笊羁痰膹垵h軒是保全堂夜談時(shí)段最有才華的“主播”，是汪曾祺故里小說(shuō)中想象力最發(fā)達(dá)的“說(shuō)書(shū)人”，是本雅明所言那種“講故事的人”。只要這位見(jiàn)多識(shí)廣又神秘有趣的張漢軒出場(chǎng)，“軒粉”便聚攏到保全堂內(nèi)，“講故事”的氣氛也因此濃厚起來(lái)。張漢軒將命運(yùn)物語(yǔ)與精怪奇聞“拉進(jìn)”小縣城的夜晚世界，親歷與想象相混淆，紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)被模糊。張漢軒創(chuàng)造的這種“故事氣氛”集休閑、娛樂(lè)、迷信、消息傳播與解讀為一體，為凡俗生活“加魅”，亦為平淡的縣城開(kāi)啟新奇的想象空間?！睹颗c狐仙》中楊漁隱去世，楊妻小蓮子與花匠同時(shí)失蹤，楊家廚子老王晚上到保全堂聊天，拿了泥金折扇上小蓮子的字給大家看，張漢軒慢條斯理道：“小蓮子不是人。小蓮子學(xué)作詩(shī)，學(xué)寫(xiě)字，時(shí)間都不長(zhǎng)，怎么能到得如此境界？詩(shī)有點(diǎn)女郎詩(shī)的味道，她讀過(guò)不少秦少游的詩(shī)，本也不足怪。字，是玉版十三行，我們縣能寫(xiě)這種字體的小楷的，沒(méi)人！老花匠也不是人。他種的花別人種不出來(lái)。牡丹都起樓子，荷花是‘大紅十八瓣，還都勾金邊，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？”“是狐仙?！l(shuí)也不知道他們是從哪里來(lái)的，又向何處去了。飄然而來(lái)，飄然而去，不是狐仙是什么？”汪曾祺：《名士與狐仙》，《汪曾祺全集》第3卷，第271頁(yè)。表面上，張漢軒此番“高見(jiàn)”是在“志異”，渲染狐仙的法力。然而，從另一角度看，亦可認(rèn)為小蓮子聰慧奇異早已超出了凡人可及的范圍，非用狐仙的想象不足以形容小蓮子的詩(shī)情才氣。如此，張漢軒在保全堂內(nèi)創(chuàng)造出的奇異化故事空間的存在合理性，是通過(guò)“超自然故事”的講述暫時(shí)擺脫日常實(shí)用性事務(wù)話(huà)語(yǔ)的羈絆，建構(gòu)另一套故事秩序寄寓普通人的情感依托與價(jià)值訴求。

保全堂高朋滿(mǎn)座的“夜談時(shí)段”是縣城里兼具趣味性與游戲感的一個(gè)休閑化的公共空間，那么，此時(shí)段還有何方人士會(huì)在張漢軒“開(kāi)講”時(shí)位列其中呢？《獸醫(yī)》主人公姚有多“晚上到保全堂藥店聽(tīng)一個(gè)叫張漢軒的萬(wàn)事通天南地北地閑聊”。汪曾祺：《獸醫(yī)》，《汪曾祺全集》第3卷，第247頁(yè)。我們才知道原來(lái)有位獸醫(yī)亦是?？?，且保全堂的盧管事還做了獸醫(yī)姚有多與順子?jì)尩拿饺恕＿€有一位賣(mài)眼鏡的寶應(yīng)人日落時(shí)分常到保全堂歇腳，用飯，“沒(méi)有生意時(shí)和店里的‘同事、無(wú)事的閑人談天說(shuō)地，道古論今。他久闖江湖，見(jiàn)多識(shí)廣，大家都愿意聽(tīng)他‘白話(huà)”。汪曾祺：《賣(mài)眼鏡的寶應(yīng)人》，《汪曾祺全集》第3卷，第212頁(yè)。王寶應(yīng)雖能說(shuō)會(huì)道，但不如張漢軒儒雅，江湖氣重?！顿u(mài)眼鏡的寶應(yīng)人》中未交代王寶應(yīng)與張漢軒是否閑聊過(guò)，是否聽(tīng)過(guò)張漢軒的“開(kāi)講”，想來(lái)他在張漢軒面前也只宜充當(dāng)配角。不過(guò)，從《賣(mài)眼鏡的寶應(yīng)人》中可知，保全堂這樣的藥店對(duì)于走街串巷的小買(mǎi)賣(mài)人并無(wú)歧視，為其提供免費(fèi)茶水以及臨時(shí)用飯的處所似是很自然的事體。除了《異秉》中的王二的攤子，《薛大娘》中賣(mài)菜的薛大娘的菜筐也歇在保全堂藥店的廊檐下，每天到保全堂來(lái)，和保全堂上上下下都很熟。后來(lái)，保全堂新來(lái)的管事呂三竟與薛大娘有了婚外戀，外頭議論紛紛。老姐妹勸薛大娘不要再“偷”呂三，薛大娘回答很干脆：“不圖什么。我喜歡他。他一年打十一個(gè)月光棍，我讓他快活快活，——我也快活，這有什么不對(duì)？有什么不好？誰(shuí)愛(ài)嚼舌頭，讓他們?nèi)グ桑　雹?汪曾祺：《薛大娘》，《汪曾祺全集》第3卷，第262、263頁(yè)。小說(shuō)的敘述者稱(chēng)贊道：“薛大娘身心都很健康。她的性格沒(méi)有被扭曲、被壓抑。舒舒展展，無(wú)拘無(wú)束。這是一個(gè)徹底解放的，自由的人?！?/p>

③如此，一個(gè)保全堂藥店空間，各色人物的各種故事“互嵌”勾連，各種故事氣氛互滲“串味”。

汪曾祺故里小說(shuō)中，所謂“互嵌”拼圖，有的以空間為中介，有的則通過(guò)人物相關(guān)聯(lián)。比如，邑中名士談甓漁在《徙》中有相當(dāng)篇幅的刻畫(huà)，讓讀者知曉談甓漁這位教育家為人處世格高韻雅且極為仗義，“經(jīng)他教過(guò)的學(xué)生，不通的很少”。汪曾祺：《徙》，《汪曾祺全集》第2卷，第219頁(yè)。到了《歲寒三友》中，王瘦吾亦是被告知是談先生教會(huì)了他作詩(shī)。再如季匋民，他是“全縣第一個(gè)大畫(huà)家”。汪曾祺：《鑒賞家》，《汪曾祺全集》第2卷，第276頁(yè)。這位大畫(huà)家在《歲寒三友》《憂(yōu)郁癥》《小孃孃》都露過(guò)面，此三篇小說(shuō)中季匋民給人的印象便是他人急于出手字畫(huà)古玩都會(huì)找到他。這種收購(gòu)的行為談不上對(duì)錯(cuò)，買(mǎi)賣(mài)應(yīng)算公平合理，但他若與《釣魚(yú)的醫(yī)生》的王淡人醫(yī)生比較，格調(diào)上似乎低了些。然而，《鑒賞家》中的季匋民卻“畫(huà)風(fēng)大變”，其“人設(shè)”有了根本性改觀(guān)。大畫(huà)家季匋民與果販葉三的友誼是一出現(xiàn)代版俞伯牙與鐘子期的故事?！惰b賞家》中，見(jiàn)不到季匋民經(jīng)營(yíng)字畫(huà)古玩的行為，反而多了文人雅士的才氣與傲氣。那么，這是姓名都叫“季匋民”兩位不同的小說(shuō)人物，還是同一位季匋民在不同處境中導(dǎo)致其性情、習(xí)性乃至格調(diào)有了大變化？看來(lái)，汪曾祺故里系列小說(shuō)文本中人物之“互嵌”，即便是同一個(gè)人物，不同文本中亦能表現(xiàn)不一樣的性情與面貌。此種“互嵌”，可謂同一人物于汪曾祺不同故里題材小說(shuō)的錯(cuò)位化“互嵌”：身份雖然一致，性情的差異化處理讓一個(gè)人物于不同文本中表現(xiàn)出不一樣的面貌和個(gè)性。這種“混淆”平添幾分疑惑，卻不乏讓同一個(gè)人物于不同情境中“變身”的錯(cuò)位感所形成的獨(dú)特風(fēng)趣。

汪曾祺故里系列小說(shuō)，其空間與人物的“互嵌”是松散化的“互嵌”，而不是精雕細(xì)琢式的拼盤(pán)式“搭配”，是沒(méi)有布局的布局，是“漫不經(jīng)心”的“苦心經(jīng)營(yíng)”。汪曾祺：《思想·語(yǔ)言·結(jié)構(gòu)——短篇小說(shuō)雜談》，《汪曾祺全集》第10卷，第11頁(yè)。

汪曾祺的故里小說(shuō)，是在故里整體氣氛籠罩下，各種人物于各色氣氛空間中彼此“顧盼有情，痛癢相關(guān)”。汪曾祺：《中國(guó)作家的語(yǔ)言意識(shí)》，《汪曾祺全集》第9卷，第438頁(yè)。“顧盼有情”是故里雜語(yǔ)化的各類(lèi)氣氛空間中各色人物于鄉(xiāng)土差序格局中因家族、血緣與地緣而形成的感知、情感與思想關(guān)聯(lián)，不同空間中人物于各個(gè)獨(dú)立篇章中相互致意，彼此勾連，浮現(xiàn)出故里人物之間或隱或現(xiàn)的鄉(xiāng)土情感網(wǎng)絡(luò)?！巴窗W相關(guān)”是經(jīng)由大大小小的事件，汪曾祺故里小說(shuō)的人物系列形成了休戚與共、息息相關(guān)的感知、情感與思想的共同體。汪曾祺故里小說(shuō)中的人物感知與空間氣氛既獨(dú)自旋轉(zhuǎn)，又相攜共舞，既不時(shí)地偏離“中心”，又常常同心匯聚。故里人物在局部的氣氛中活動(dòng)著，為故里整體氣氛所環(huán)繞。故里人物于局部氣氛

中感知著，這些個(gè)體感知亦不斷傳遞到故里的整體氣氛之中。整體氣氛、局部氣氛與個(gè)體感知的交互循環(huán)，共同建構(gòu)汪曾祺筆下高郵故里內(nèi)與外的氣氛特質(zhì)：近處是平凡生活狀態(tài)舉目可見(jiàn)的小小的歡樂(lè)與哀愁所構(gòu)成的俗世的喧囂，

遠(yuǎn)處則是故里山川的云山煙景的蒼茫無(wú)邊。這虛實(shí)相生的藝術(shù)創(chuàng)造，讓各種故里人物的“私人世界”的小氣氛在故里整體氣氛之中相互周旋，彼此滲透，以此成就了平靜的歡欣、恬淡的古舊與憂(yōu)傷的超脫混雜互滲的氣氛美感。

〔本文系福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“現(xiàn)代小說(shuō)的感知敘事研究”（FJ2019B055）階段性成果〕

【作者簡(jiǎn)介】余岱宗，文學(xué)博士，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯 王 寧）