王彥杰

摘要：詩歌本身就像是一個生物，它也擁有著自己的生命，情感正是這種生命唯美性的原動力之一，艾青詩歌中的憂郁具有濃厚的凄美色彩，它促使著艾青詩歌的精髓更加絢麗多姿，從某種意義上說，中國現(xiàn)代文學(xué)是憂郁的文學(xué)，自象征主義而下，表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、黑色幽默等名目繁多的流派無不籠罩在一片濃重的憂郁氣氛中。這樣一股巨大的憂郁潮流當(dāng)然不是偶然的，它是人類自近現(xiàn)代以來種種異化、失落、壓抑、孤獨(dú)的綜合表現(xiàn)。在整個中國現(xiàn)代詩歌乃至在整個中國現(xiàn)代文學(xué)中都存在著這樣一種憂郁的風(fēng)格，這種憂郁風(fēng)格在近現(xiàn)代文學(xué)中，最突出的表現(xiàn)艾青的詩歌當(dāng)中，主要表現(xiàn)在以下三個方面：不可捉摸性、普連性和深沉性，它們基本上共同構(gòu)成了艾青詩歌藝術(shù)的美學(xué)特征。憂郁基本上可以說是艾青詩作的詩魂，是帶來他作品在內(nèi)容上和藝術(shù)上特色的最主要的因素之一。

關(guān)鍵詞：憂郁;創(chuàng)作風(fēng)格;艾青詩歌;憂郁美

一、 艾青詩歌憂郁美的來源—人生焦慮的演衍

人生焦慮是其人性中最基本素質(zhì)。艾青詩歌起初具朦朧詩的潛質(zhì)，后來艾青詩歌的意緒和儀態(tài)趨向更加明朗化，那是詩歌迎合時代而走離自我的一種自由放逐。詩人在精神的層面上對社會文化和時代精神的感應(yīng)，表現(xiàn)出對社會倫理價值進(jìn)行積極建設(shè)的人生價值取向和人文關(guān)懷，詩中雖然有一種對生命異常敏感而引起的沉郁，但更多的是充滿了內(nèi)省和憧憬的精神超越的欣喜。人生焦慮同樣也是詩人人性中最基本的素質(zhì)。對于詩人來說，這是一種既有積極事功的自豪感而又有復(fù)歸全面人性的焦灼感的生命體驗。中國的詩人階層自其出現(xiàn)時起，就以一種深刻的個體性悲劇精神實踐著對整個社會的深厚關(guān)懷，但又因為他們“參贊天地”、“化育萬物”的社會責(zé)任感和使命感的特別自覺和執(zhí)著，使他們在對于社會政治的承擔(dān)中所表現(xiàn)出來的過程和結(jié)局大多具有悲劇色彩。

二、 不可捉摸性—憂郁的詩魂之一

無可名狀、不可捉摸是現(xiàn)代詩歌憂郁最明顯的特征。因為這種憂郁不是個別的、偶然的、與人的具體環(huán)境和際遇相聯(lián)系的憂郁，而是一種植根于人性、植根于人性與現(xiàn)代社會的根本矛盾的形而上的憂郁。所以，在現(xiàn)代派作品表現(xiàn)的憂郁中，很難尋找出十分具體的原因。

艾青詩歌的憂郁表現(xiàn)也具有這個特點(diǎn)，眾多詩人的絕大部分都是表現(xiàn)其憂郁情緒的，但是我們無法確切地尋出他們憂郁的究竟是什么。他們憂郁的既不是民族的苦難、社會的壓迫、身世的潦倒、甚至也主要不是愛情的失意。對這種無可名狀的憂郁，作為作者的艾青可能自己也捉摸不透，也許這種特別的憂郁對詩人詩歌藝術(shù)的主要影響，首先可能就在于它們形成了一種飄忽迷離的意境及其意象。這種意境與意象對于擴(kuò)大詩歌的審美傾向性起著不可替代的作用，它可以悄無聲息地使艾青詩歌的憂郁色彩變得更加濃烈，其次可能就在于它們可以帶動心靈上的觸動，達(dá)成一種靈魂上的共鳴，而這種靈動性的產(chǎn)生所依據(jù)的基礎(chǔ)便是這種不可捉摸的憂郁性。

三、普連性—憂郁的詩魂之二

艾青詩歌的詩作具有普遍的優(yōu)郁性，詩人的諸多作品是訴說自己的不幸與苦難的。即使去尋找理想的女性，去托身華美的夢幻，等待期望中的生活，似乎也是痛苦的、傷感的，在詩人的眼里，充滿著孤獨(dú)、夢游、沉想、回味、衰老、疾病、暮秋、陰雨、殘葉等等憂郁陰冷的感情和意象。

在現(xiàn)當(dāng)代的很多詩人作品里，愛情詩亦占有相當(dāng)?shù)谋戎兀漠愑趥鹘y(tǒng)的愛情詩，現(xiàn)當(dāng)代的詩人極少寫愛的甜蜜沉醉和愛的魂牽夢繞，也極少寫到傳統(tǒng)色彩的失戀的相思痛苦。在他們的愛情詩里，我們感受到的主要是一種憂郁的愛情體驗，或是一種浸著淚的憂郁的愛情體味。那么艾青憂郁的究竟是什么呢？其具體原因是很難追究的，但至少我們在詩中所獲得的直接感受，詩人的憂郁卻似乎是一種有關(guān)時間和生命的形而上的憂郁，有一些甚至帶有本能的性質(zhì)。

四、 深沉性—憂郁的詩魂之三

艾青詩歌里的這種憂郁無可名狀又無處不在，它無法排遣、無法消釋，深深地侵入人的內(nèi)心。在《詩論》里曾說：“詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成份?！庇终f：“韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩成為畸形的?！逼鋵嵅浑y發(fā)現(xiàn)用現(xiàn)代口語所寫、如內(nèi)心絮語般的詩，卻同樣最能夠傳達(dá)詩人那種潛沉內(nèi)聚的憂郁，也最能表現(xiàn)那種獨(dú)自咀嚼苦悶的情感狀態(tài)，它使詩情與詩的外在形式達(dá)成了一種最為彌合的狀態(tài)。

憂郁無疑是艾青詩作的詩魂，是帶來愛情詩歌內(nèi)容上和藝術(shù)上特色的最主要的因素。詩人那股發(fā)自深心的憂郁之氣悄無聲息地滲入到了他自己的詩作之中，變成了一種憂傷、沉郁、憂郁的風(fēng)格與意境，由此可見詩本身就像是一個生物，一個有機(jī)的憂郁的生物。

作為近現(xiàn)代時期的著名詩人，艾青詩歌中的憂郁情調(diào)與風(fēng)格作為一種審美對象，更是具有經(jīng)久的藝術(shù)魅力。詩人把那份屬于自己的憂郁視為“圣潔的女神”，認(rèn)為憂郁“那是給痛苦以撫慰的同情，把健康與寧靜喚醒”;甚至覺得上帝都是憂郁的，“憂郁正是上帝的快樂。”真正擁有個性的詩人，他們的詩中總是回蕩著一種殊異動人的旋律！正是這種旋律，才將他們的悲壯與激昂、凄涼與熱烈等彼此矛盾的情感串聯(lián)了起來。不難看出在艾青的詩作里有一種“統(tǒng)一的熱情”。這種“統(tǒng)一的熱情”，即以上所述的憂郁。

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