陳慶國(guó)，張 瑩

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276826；2.曲阜師范大學(xué) 實(shí)驗(yàn)教學(xué)與設(shè)備管理中心，山東 日照 276826)

新時(shí)代大學(xué)生是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生力軍。“核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行?！盵1]3關(guān)于“認(rèn)知”，習(xí)近平總書記僅在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二卷中就多達(dá)12次提及，譬如：在《從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局》中指出“增進(jìn)互信，核心就是要在鞏固和維護(hù)一個(gè)中國(guó)框架這一原則問題上形成更為清晰的共同認(rèn)知和一直立場(chǎng)”[2]，在《要有高度的文化自信》中指出“堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”[3]，等等。習(xí)近平總書記有關(guān)對(duì)“認(rèn)知”的論述內(nèi)涵豐富、思想深邃，是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的客觀體現(xiàn)，是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理論源泉和思想來(lái)源。

認(rèn)知邏輯是認(rèn)知心理學(xué)中的一個(gè)概念，是人的大腦對(duì)接收和感知的外界信息，經(jīng)過檢測(cè)、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)譯、提取等加工程序，實(shí)現(xiàn)辨別、理解和運(yùn)用的一系列思維過程和范式；認(rèn)知邏輯也是一個(gè)學(xué)習(xí)理論的概念，簡(jiǎn)言之就是“學(xué)習(xí)者對(duì)信息的獲取、處理的模式”；認(rèn)知邏輯還是一個(gè)哲學(xué)概念，是現(xiàn)實(shí)生活中的人對(duì)思想、觀念、意識(shí)等經(jīng)由感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的一系列內(nèi)化機(jī)制和思維范式。應(yīng)培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”的認(rèn)知邏輯模式，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，遵循馬克思認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，遵循踐行主體的心理特點(diǎn)、認(rèn)知機(jī)制，把握情感特點(diǎn)和信仰現(xiàn)狀，通過概念識(shí)記、情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)、行為選擇等一系列認(rèn)知過程，實(shí)現(xiàn)培育客體的主體化，從青年大學(xué)生認(rèn)知邏輯的視角把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求內(nèi)化為自身價(jià)值體系的核心，外化為日常行為的準(zhǔn)則。

一、認(rèn)知模式的內(nèi)涵要義

認(rèn)知，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的客觀事物及其聯(lián)系在人的思維活動(dòng)中的主觀反映，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：“人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面?！盵4]283認(rèn)知不僅僅局限于一般“識(shí)記”和“了解”的范疇，更是對(duì)事物及其發(fā)展聯(lián)系由淺入深、由易入難從表象到系統(tǒng)的一系列認(rèn)知和內(nèi)化的過程，其本質(zhì)是認(rèn)知主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一整套認(rèn)知邏輯和范式，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程轉(zhuǎn)化為主體自我認(rèn)知和內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值概念的識(shí)記和接受，在此基礎(chǔ)上激發(fā)培育主體的情感認(rèn)同，形成自我組織和價(jià)值評(píng)價(jià)，直至主體行為發(fā)生前行為選擇的一系列內(nèi)化過程?！案拍钭R(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式將識(shí)記、認(rèn)同、評(píng)價(jià)和踐行融為一體，實(shí)現(xiàn)了培育和踐行的統(tǒng)一，是思想內(nèi)化和行為外化相統(tǒng)一的實(shí)踐范式。概念識(shí)記、情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)、行為選擇是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、步步提升的認(rèn)知過程，也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的相關(guān)性和遞進(jìn)性，是一套縝密的認(rèn)知邏輯。

(一)概念識(shí)記是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原點(diǎn)

“概念識(shí)記”即對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概念名詞及其具體內(nèi)容的準(zhǔn)確記憶，其基本要求是記住概念、識(shí)記層次和熟記內(nèi)容。概念識(shí)記是青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一步?！袄碚摰恼J(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)提供在必然性中、在全面關(guān)系中、在自在自為存在的矛盾運(yùn)動(dòng)中的客體。但是，只有當(dāng)概念成為實(shí)踐意義上的自為存在的時(shí)候，認(rèn)識(shí)概念才能最終地抓住、把握、通曉認(rèn)識(shí)的這個(gè)客觀真理?！盵5]因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念識(shí)記首先是對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)名詞概念的識(shí)記，牢固識(shí)記“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一概念名詞及其具體內(nèi)容，讓它成為家喻戶曉、人人皆知的名稱。青年大學(xué)生初始認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”[6]，把概念識(shí)記作為培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一步、第一關(guān)，在培育的整個(gè)環(huán)節(jié)中起到基礎(chǔ)性和前提性作用，是青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原點(diǎn)。

(二)情感認(rèn)同是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵

“情感認(rèn)同”是基于概念識(shí)記的基礎(chǔ)上，從個(gè)人情感上對(duì)其產(chǎn)生的肯定、喜愛、贊同和追求的積極態(tài)度，是升華為發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同和情感追求。培育青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀若“沒有人的感情，就從來(lái)沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求”[7]。情感認(rèn)同是實(shí)踐主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從態(tài)度、意向和情感等傾向上經(jīng)過反復(fù)認(rèn)知和取舍形成穩(wěn)定的情感認(rèn)知和態(tài)度的過程?！扒楦杏绊憫B(tài)度，態(tài)度引發(fā)相應(yīng)情感。通常情況下，如果將某特定對(duì)象與某種感覺形成穩(wěn)定聯(lián)結(jié)后，就會(huì)形成對(duì)該事物相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度?！盵8]作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，情感認(rèn)同使得青年大學(xué)生對(duì)于自己的情感追求和價(jià)值選擇不是迫于外在壓力，而是對(duì)其內(nèi)在價(jià)值觀念的自然認(rèn)同和情感追求，進(jìn)而形成自身穩(wěn)定的態(tài)度。“認(rèn)知認(rèn)同不僅要體現(xiàn)在理性認(rèn)知上，也要反映在情感認(rèn)同上，真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)?！盵1]3真理性認(rèn)識(shí)只有通過調(diào)動(dòng)激情的方式即情感認(rèn)同，才能產(chǎn)生巨大的意志力。情感認(rèn)同的程度反映了大學(xué)生在情感上對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀的態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的方方面面，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，

(三)價(jià)值評(píng)價(jià)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的升華

“價(jià)值評(píng)價(jià)”是在概念識(shí)記和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上對(duì)自身思想體系進(jìn)行系統(tǒng)性的價(jià)值重構(gòu)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于自身思想和價(jià)值體系中，形成了新的價(jià)值體系。有了情感認(rèn)同，才會(huì)形成正面的價(jià)值評(píng)價(jià)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀自我心理的同化，是在現(xiàn)有價(jià)值認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系的基礎(chǔ)上把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容和內(nèi)在要求整合到自身的價(jià)值體系中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)、主旨精髓和思想內(nèi)涵加以記憶、理解、分析，整合到自身原有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和精神信仰中，并提升到一個(gè)新的思想層次和精神狀態(tài)?！盵9]最終使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在自身思想和價(jià)值體系中占到統(tǒng)治地位，對(duì)其他價(jià)值判斷、思想認(rèn)知起到統(tǒng)領(lǐng)、指導(dǎo)的地位和作用。價(jià)值評(píng)價(jià)包含對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知和價(jià)值需求，并對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出自身的價(jià)值評(píng)判、價(jià)值分析直至價(jià)值信任。

(四)行為選擇是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)

培育是過程，踐行才是目的。行為選擇作為實(shí)踐主體對(duì)踐行現(xiàn)實(shí)行為的內(nèi)在自我意識(shí)，是在現(xiàn)實(shí)行為發(fā)生前對(duì)主觀目標(biāo)和客觀世界的價(jià)值判斷和選擇，這一價(jià)值判斷是依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并基于自身認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念的價(jià)值選擇，是現(xiàn)實(shí)行為發(fā)生前的最后“一關(guān)”?！皬恼J(rèn)同走向共識(shí)，其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)是理性的價(jià)值選擇，認(rèn)同階段還有可能是基于情感上的共鳴，但是要走向共識(shí)，就必須要符合人們的期待，要滿足人們的需求?！盵10]我們的每一個(gè)行為選擇總是以我們的價(jià)值判斷為先導(dǎo)，價(jià)值選擇伴存于我們生活中的每分每秒、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)決策、決定都反映著自身的價(jià)值選擇。價(jià)值選擇最終體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)行為行動(dòng)上。培育和踐行如同硬幣的兩面，培育的實(shí)效總是以實(shí)際行為的踐行為驗(yàn)證的，且一次一時(shí)的行為舉止也難以驗(yàn)證穩(wěn)定的價(jià)值觀培育效果，只有以穩(wěn)定的、持續(xù)的、實(shí)際的行為作衡量，才能檢驗(yàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)實(shí)效。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知邏輯模式的可行性檢驗(yàn)

“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”的認(rèn)知邏輯模式作為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的邏輯范式，需遵循“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)知，還須再回到實(shí)踐中去”[4]292的基本要求，到現(xiàn)實(shí)中去驗(yàn)證其合理性和科學(xué)性。數(shù)據(jù)分析法是檢驗(yàn)這一邏輯模式比較直觀、有效的科學(xué)方法。數(shù)據(jù)分析是以歸納為核心的實(shí)證研究方法，用數(shù)據(jù)“樣本”反映研究對(duì)象的總體情況和普遍性，“以歸納為核心的實(shí)證研究取代邏輯演繹，成為現(xiàn)代哲學(xué)的主要方法”[11]。在人文社科領(lǐng)域，數(shù)據(jù)校驗(yàn)法是通過調(diào)研等方式采集相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)數(shù)據(jù)提取、歸納、分析和總結(jié)等一系列過程，運(yùn)用數(shù)據(jù)驗(yàn)證某一政策、模式、做法等的可行性和可操作性，可運(yùn)用現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)驗(yàn)證和檢驗(yàn)其合理性、可行性和可操作性。

我們面向山東省20所高校4 000名大學(xué)生開展“當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知現(xiàn)狀”的調(diào)查與分析，檢驗(yàn)“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”這一認(rèn)知模式的科學(xué)性和可行性。調(diào)研數(shù)據(jù)涉及山東省內(nèi)985、211、省屬本科和高職高專等20所大學(xué)，調(diào)研問卷4 000份，其中有效問卷3 870份。按照專業(yè)類別區(qū)分：26.1%的大學(xué)生主修理科，23.7%的大學(xué)生主修工科，22%的大學(xué)生主修文科，醫(yī)學(xué)類占12%，藝術(shù)及其他占16.2%。我們運(yùn)用SPSS量表分析法和斯皮爾曼(Spearman)等級(jí)分析法對(duì)“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”逐級(jí)遞進(jìn)的四個(gè)層級(jí)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、分析，驗(yàn)證了“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”的認(rèn)知邏輯模式的科學(xué)性和可操作性。

(一)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“概念識(shí)記”的基本情況

“概念識(shí)記”是認(rèn)知邏輯過程中最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的階段，對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概念的識(shí)記度反映了認(rèn)知群體對(duì)概念認(rèn)知的把握程度。青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知是從對(duì)具體概念及層次和內(nèi)容的識(shí)記開始，由此發(fā)展到情感認(rèn)同。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念識(shí)記包括“名稱識(shí)記”“層次識(shí)記”和“內(nèi)容識(shí)記”三個(gè)遞進(jìn)維度。在3 870份有效問卷中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念的“名稱識(shí)記”占97.5%，“從未聽聞” 僅占2.5%，記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀有“三個(gè)層次”占90.1%。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念識(shí)記重點(diǎn)是對(duì)具體內(nèi)容的識(shí)記，如表1所示：從不同專業(yè)類別統(tǒng)計(jì)、分析調(diào)研數(shù)據(jù)看，“完全能記住” 占人數(shù)的12.4%；對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的識(shí)記主要集中在“部分記住”這一層次里，其中“大部分能記住”占總?cè)藬?shù)的26%，“部分能記住”占總?cè)藬?shù)的38%，記住個(gè)別內(nèi)容的為18%，總計(jì)占94.4%；另外，“完全記不住”的占5.6%。數(shù)據(jù)分析絕大多數(shù)青年大學(xué)生對(duì)概念和內(nèi)容層次的識(shí)記情況，驗(yàn)證了認(rèn)知從“概念識(shí)記”開始的基本認(rèn)知邏輯。在概念識(shí)記的具體內(nèi)容中，從97.5%“名稱識(shí)記”到90.1%的“層次識(shí)記”，再到76.5%高準(zhǔn)確度的“內(nèi)容識(shí)記”，從名稱到內(nèi)容呈現(xiàn)了從易到難遞進(jìn)式的認(rèn)知規(guī)律。

表1 不同學(xué)科類別的大學(xué)生識(shí)記 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀”內(nèi)容的準(zhǔn)確程度

(二)青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“情感認(rèn)同”的基本情況

青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念識(shí)記和理解的過程中，傾注著自身的情感、蘊(yùn)含著主體的認(rèn)同。情感認(rèn)同是對(duì)概念識(shí)記的自我情感升華，將情感認(rèn)同的程度分為“完全認(rèn)同、非常認(rèn)同、比較認(rèn)同、部分認(rèn)同、完全不認(rèn)同”五個(gè)層次。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同的程度比較高，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在情感上是認(rèn)同的。如表2所示，96.1%的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出情感認(rèn)同，其中10.2%的大學(xué)生“堅(jiān)定認(rèn)同”，26.7%的大學(xué)生“比較認(rèn)同”，42.6%的大學(xué)生“一般認(rèn)同”，16.6%的同學(xué)“不太認(rèn)同”；然而，“完全不認(rèn)同”的人數(shù)占3.9%。情感認(rèn)同的這五個(gè)選項(xiàng)所占的百分比同大學(xué)生識(shí)記 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀”內(nèi)容的準(zhǔn)確程度呈現(xiàn)出一致性，如：“完全能記住”和“堅(jiān)定認(rèn)同”都是10%左右，“大部分記住”和“比較認(rèn)同”都是26%；即使是“完全記不住”和完全“不認(rèn)同”都是在5%左右，認(rèn)證了這一認(rèn)知邏輯模式的內(nèi)在一致性。

表2 各學(xué)科類別的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度

(三)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“價(jià)值評(píng)價(jià)”的基本情況

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容是以馬克思主義為指導(dǎo)，其價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“價(jià)值評(píng)價(jià)”分為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的內(nèi)在和諧度”“與馬克思主義關(guān)系”“與中國(guó)夢(mèng)關(guān)系”三個(gè)方面。以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義為指導(dǎo)”的信仰度為例(見表3)，89.9%的大學(xué)生持信仰觀念，其中15.7%堅(jiān)定信仰，38.7%非常信仰，35.5%比較信仰。大學(xué)生整體上對(duì)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以馬克思主義為指導(dǎo)”的信仰度很高。“價(jià)值評(píng)價(jià)”調(diào)研選項(xiàng)的數(shù)據(jù)同“概念認(rèn)知”和“情感認(rèn)同”的數(shù)據(jù)同樣顯示了高度一致，包括按照專業(yè)的選項(xiàng)對(duì)比也顯示出高度一致。譬如，理科類學(xué)生中對(duì)“完全識(shí)記”“非常認(rèn)同”和“堅(jiān)定信仰”的數(shù)據(jù)都在23%—25%之間；工科類學(xué)生則在24%—25%之間，差距更小。即使是“完全記不住”“完全不認(rèn)同”和“完全不信仰”的數(shù)據(jù)也高度一致，如藝術(shù)類均在11%—12%之間，充分證明了“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式的科學(xué)性。

表3 各學(xué)科類別的大學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”馬克思主義指導(dǎo)地位的信仰度

(四)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“行為選擇”的基本情況

將“行為選擇”的檢驗(yàn)分為“依照社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行動(dòng)指南”和“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為選擇度”兩個(gè)維度調(diào)研測(cè)量。大學(xué)生群體中，整體依照度達(dá)到了90.4%(見表4)，其中“基本依照”比例最高，達(dá)到40.7%。另外，“不依照”(包含“完全不依照”)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行動(dòng)指南的人數(shù)占到了9.6%。不同學(xué)歷層次和不同專業(yè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行動(dòng)指南的程度各有差別：其中，相對(duì)于三本和專科學(xué)生而言，一本、二本學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行動(dòng)指南的依照程度較高，約占91.9%。

表4 大學(xué)生依照“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為行動(dòng)指南的程度

三、新時(shí)代培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑

(一)“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式可操作性強(qiáng)、培育實(shí)效顯著

把培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程建構(gòu)和分解為“概念識(shí)記、情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)、行為選擇”四個(gè)遞進(jìn)式的認(rèn)知邏輯層次和過程，步驟清晰、層次清楚，具有較強(qiáng)的可操作性。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歸納提煉，結(jié)合大數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)狀況之間因果關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了主觀事實(shí)和客觀事實(shí)“樣本=總體”這一邏輯關(guān)系。調(diào)研數(shù)據(jù)驗(yàn)證了“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯是一個(gè)整體的四個(gè)階段，有著較強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系和遞進(jìn)層次。

依照“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式，青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育整體實(shí)效呈現(xiàn)出概念識(shí)記準(zhǔn)、情感認(rèn)同高、價(jià)值評(píng)價(jià)好、行為依照多的特點(diǎn)，青年大學(xué)生達(dá)到了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“記住要求”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀升華為自然的情感認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入、重構(gòu)到自身思想價(jià)值體系中，并成為自身行為踐行的選擇主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代培育和踐行青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。

整體數(shù)據(jù)確證了“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式四個(gè)階段和層次的統(tǒng)一性。通過數(shù)據(jù)分析和比對(duì)，自社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容確立以來(lái)，青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著97.5%的概念識(shí)記度、96.1%的情感認(rèn)同度、89.9%的信仰度和90.4%的行動(dòng)依照度，驗(yàn)證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)效，呈現(xiàn)了“概念識(shí)記、情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)、行為選擇”四個(gè)層次的一致性和遞進(jìn)性。

分類數(shù)據(jù)認(rèn)證了“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式四個(gè)階段的一致性。按照不同的學(xué)科分類，在概念識(shí)記中的“完全識(shí)記”、情感認(rèn)同中的“完全認(rèn)同”和價(jià)值評(píng)價(jià)中的“堅(jiān)定信仰”選項(xiàng)中，在文科類學(xué)生中分別是24.7%、23.1%和25%的比例，在工科類中分別是24.1%、24.4%和25.1%，在藝術(shù)類中分別是12.2%、12.4%和12%。三個(gè)數(shù)據(jù)的對(duì)比呈現(xiàn)出高度的一致性和關(guān)聯(lián)性，充分證明了這一認(rèn)知邏輯模式的科學(xué)性。

我們?cè)诳吹饺〉贸尚У耐瑫r(shí)，也要理性分析和科學(xué)評(píng)斷當(dāng)前大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問題，運(yùn)用認(rèn)知模式不斷提高當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)效，需進(jìn)一步提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。時(shí)至今日，社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其內(nèi)容已提出多年，國(guó)家、社會(huì)、媒體、學(xué)校以及家庭對(duì)青年學(xué)生交織成立體式的宣傳、教育和引導(dǎo)，即便如此青年大學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一基本概念還有5.6%的學(xué)生 “完全記不住”，3.9%的同學(xué)完全不認(rèn)同，10.1%的同學(xué)不信仰。需進(jìn)一步縮小學(xué)科間大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的不均衡。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，理科、工科類學(xué)科教育效果相對(duì)較好，文科處于中間水平，而醫(yī)學(xué)類、藝術(shù)類處于相對(duì)較差水準(zhǔn)。需要著力解決學(xué)校、學(xué)科間大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)效的不平衡現(xiàn)象，進(jìn)一步縮小四個(gè)認(rèn)知層次之間培育實(shí)效的不平衡，“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”四個(gè)認(rèn)知層次是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、逐層遞進(jìn)的關(guān)系，隨著認(rèn)知層次的提升，認(rèn)知的難度越來(lái)越大，培育實(shí)效逐層遞減，應(yīng)通過情景體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，著力提升“價(jià)值評(píng)價(jià)”和“行為選擇”認(rèn)知的綜合能力。

(二)運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式提高培育實(shí)效的實(shí)踐路徑

1.遵循教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式實(shí)現(xiàn)教育方式的多渠道融合。

遵循教育教學(xué)的一般規(guī)律，注重教與學(xué)的統(tǒng)一、知識(shí)增長(zhǎng)和素質(zhì)提高的統(tǒng)一，讓青年大學(xué)生不僅學(xué)好專業(yè)知識(shí)，更注重自身政治思想的改造和提升?！扒嗄陮W(xué)生在學(xué)校的第一要?jiǎng)?wù)是‘學(xué)’，這個(gè)‘學(xué)’不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而且更重要的是思想道德養(yǎng)成之‘學(xué)’”[12]，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是重要的思想道德養(yǎng)成之“學(xué)”。要運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式，將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相融合。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的本源，家庭教育是學(xué)生教育的根本，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求融入家庭生活和家庭教育之中，讓學(xué)生在家庭中體悟和感受。學(xué)校教育是開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，應(yīng)通過教師的言傳身教、課堂教學(xué)灌輸、文體活動(dòng)體悟、校園文化熏陶等方式開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)教育是一個(gè)大教育平臺(tái)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)適合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的社會(huì)風(fēng)尚、文化環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、輿論導(dǎo)向和實(shí)踐平臺(tái)，發(fā)揮大社會(huì)大教育的教化功能。要運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式，將學(xué)校教育第一課堂和第二課堂相融合，發(fā)揮第一課堂主渠道作用，把思政課教學(xué)作為主講臺(tái)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿在各類課堂教學(xué)的全過程；通過大學(xué)生第二課堂活動(dòng)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵、具體要求融入第二課堂文化活動(dòng)之中；通過學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相融合，通過學(xué)校教育的第一課堂和第二課堂相融合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念識(shí)記、情感認(rèn)同和價(jià)值評(píng)價(jià)，直至行為選擇的認(rèn)知層面。

2.遵循大學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的多載體融會(huì)。

培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)注重遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才的年齡特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、思想特性和成長(zhǎng)規(guī)律，遵循當(dāng)代大學(xué)生的心理特征、認(rèn)知規(guī)律和內(nèi)化機(jī)制，充分發(fā)揮心理認(rèn)知機(jī)制的作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體的主動(dòng)接受、滿意反應(yīng)和正面評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、思想認(rèn)知和行為實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”的認(rèn)知邏輯模式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主動(dòng)融會(huì)在高等院校的課堂教學(xué)、文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的多載體融會(huì)。應(yīng)利用課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)知識(shí)增長(zhǎng)。“認(rèn)識(shí)論的中心問題從來(lái)是，現(xiàn)在仍然是知識(shí)增長(zhǎng)的問題?！盵13]要把灌輸教育、體驗(yàn)教育和學(xué)術(shù)教育相融會(huì)，讓大學(xué)生在課堂上自主研討、互動(dòng)交流，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和價(jià)值評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值體系的重構(gòu)。應(yīng)運(yùn)用第二課堂開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”[14]。應(yīng)在大學(xué)生文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、勞動(dòng)教育、科技創(chuàng)新活動(dòng)中融會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力，在文學(xué)作品、文藝表演、科技創(chuàng)新和社團(tuán)活動(dòng)中展示對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇，利用寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生到工廠、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校等場(chǎng)所開展支農(nóng)、支教、支企活動(dòng)，組織大學(xué)生積極參加夏令營(yíng)素質(zhì)拓展活動(dòng)、中外訪學(xué)交流活動(dòng)、游學(xué)活動(dòng)，通過大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐鍛煉提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)效。

3.遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，運(yùn)用“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式實(shí)現(xiàn)教育過程的多學(xué)段融通。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成不是孤立的、片段的，而是一系列連續(xù)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，歷經(jīng)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)等學(xué)齡階段。培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)識(shí)的“感性階段(感覺和印象的階段)”開始，經(jīng)由認(rèn)識(shí)事物的“概念”，達(dá)到“理性認(rèn)識(shí)的階段”?！案拍钭R(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論，同時(shí)又契合大學(xué)生成長(zhǎng)成才和心理認(rèn)知的一般規(guī)律，認(rèn)知模式的每一個(gè)階段既是認(rèn)知層次也是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間沒有天然的屏障，各個(gè)學(xué)齡階段中概念識(shí)記、情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)和行為選擇四個(gè)認(rèn)知層次不是互相隔離、彼此孤立的，而是在每一個(gè)學(xué)齡期都彼此貫通而又各有側(cè)重，各學(xué)習(xí)階段是互相聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣且層層遞進(jìn)、逐步成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)歷程。小學(xué)教育重在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念識(shí)記，“其范圍主要包括感知覺、注意、表象、學(xué)習(xí)記憶、思維和言語(yǔ)等心理過程或認(rèn)知過程”[15]；中學(xué)階段的教育重在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感體驗(yàn)和情感認(rèn)同，并開啟了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀初步的理性認(rèn)知；大學(xué)教育在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，重在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同和價(jià)值重構(gòu)，特別是研究生教育階段，重在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究。應(yīng)通過“概念識(shí)記—情感認(rèn)同—價(jià)值評(píng)價(jià)—行為選擇”認(rèn)知邏輯模式，實(shí)現(xiàn)教育過程的多學(xué)段融通，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求和內(nèi)容內(nèi)化為大學(xué)生自身的觀念和信仰，最終內(nèi)化為自身的世界觀和價(jià)值觀。