熊少嚴(yán)/廣州市教育研究院研究員、廣州教育學(xué)會副會長、廣州市教育專家工作室主持人

熊少嚴(yán)

許多年前，筆者在水鄉(xiāng)的一所學(xué)校工作，以對一些同行前輩的觀察和自己當(dāng)時對職業(yè)的理解，寫了一首詩，寫了一位鄉(xiāng)村教師的人生——擺渡的生涯：“在亙古的荒漠?dāng)[渡春天/像一只小船超渡著一個個年代//世界，在悄悄地駛進小村/而歲月無聲的湍流/也把波浪寫在了他的額前?！焙髞?，“他”死了，“一艘渡船，硬朗朗地使喚了幾十年”。水鄉(xiāng)人為“他”舉行了簡陋而莊嚴(yán)的水葬。

這詩寫得太悲壯。而今天，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的浪潮和民族偉大復(fù)興的使命已推擁著生活大跨步進入新時代、新世界，職業(yè)的意義和前景已脫胎換骨。因工作關(guān)系，我常?；氐皆?jīng)給我上述感受的地方。我常常在想，如今重新審視自己的角色，時代的步伐在提速，我們也許在把小村渡入世界，也許……又會不會在適應(yīng)的摯守中被同化、被封閉，滿足于供書教學(xué)、認(rèn)字計數(shù)？這是個悖論。在那個發(fā)展進程滯緩的時代，這樣的堅持無疑可貴可敬；而在湍流激蕩的大時代，光有摯守的情懷夠不夠？我們將渡以燦爛，還是陳腐和狹隘？我們將能渡以孩子、渡以鄉(xiāng)村什么，其實也是我們將如何自渡，如何將自己渡向現(xiàn)代化、渡向卓越。

吳培森校長作講座

教育正在發(fā)生格局性變化

習(xí)近平總書記指出：“教育面貌正在發(fā)生格局性變化?！敝袊r(nóng)村教育正進入一個全新的時代。

回望百年中國鄉(xiāng)村教育，當(dāng)時在救亡圖存的民族意志支持下，艱苦卓絕，走過了坎坷而輝煌的歷程。20世紀(jì)上半葉，以晏陽初、梁漱溟、黃炎培和陶行知等為代表的杰出教育家們倡導(dǎo)和引領(lǐng)鄉(xiāng)村教育運動；在建立了紅色政權(quán)的區(qū)域，中國共產(chǎn)黨積極開展農(nóng)村學(xué)校和群眾掃盲工作，都是在社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍、資源匱乏的落后背景下走出的先聲。1949年新中國成立前夕，我國80%以上人口為文盲，“全國學(xué)齡兒童入學(xué)率通常在20%左右”。2020年，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出，“高等教育進入普及化階段”。2002年，高等教育毛入學(xué)率達到15%，跨入國際公認(rèn)的大眾化階段；2019年，高等教育毛入學(xué)率已達到51.6%，跨入國際公認(rèn)的普及化階段；2020年，這個比率又增長到54.4%。這些高比率的就讀人口也包括了所有的農(nóng)村青少年。

進入21世紀(jì)以來，黨和國家把推進城鄉(xiāng)教育作為鄉(xiāng)村振興與教育現(xiàn)代化的基本目標(biāo)。2010年印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出“建立城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育發(fā)展機制”。十九大報告首次提出“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的現(xiàn)代化目標(biāo)，確定實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并在2018年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出，要“推動建立以城帶鄉(xiāng)、整體推進、城鄉(xiāng)一體、均衡發(fā)展的義務(wù)教育發(fā)展機制”。2020年年底召開的中央農(nóng)村工作會議，特別強調(diào)“推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展”，成為我國鄉(xiāng)村教育發(fā)展的新的戰(zhàn)略方向。

教育的功能和目標(biāo)是由國家政治、經(jīng)濟、文化、科技等特定因素決定的。當(dāng)今鄉(xiāng)村教育處于高等教育普及化和城市化持續(xù)提升的背景下，有別于以往任何時代。城市人口占總?cè)丝诘谋戎厣仙浅鞘谢囊粋€重要標(biāo)志。目前，發(fā)達國家都已經(jīng)完成了城市化，城市化水平基本都在75%以上，美、加、英、法、澳、日、韓等均在80%以上。我國從農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，1978年城市化率僅為17.92%。伴隨著改革開放進程，市場經(jīng)濟體制逐步建立和完善，經(jīng)濟社會持續(xù)高速增長，數(shù)以億計的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口集聚至城市，城市化率急速提升，至2017年達到58.52%；第七次全國人口普查結(jié)果顯示，2020年，居住在城鎮(zhèn)的人口已達到90199萬人，占63.89%。未來一段時期里，中國城市化的速度將會平穩(wěn)下降，但比率仍將穩(wěn)健可控地持續(xù)增長，預(yù)計到2035年，中國城市化比例將達到70%以上。也就是說，至少還有1億多農(nóng)村人口要在這十余年里進入城鎮(zhèn)。在山區(qū)、村寨經(jīng)濟后發(fā)地區(qū)，隨著城市化進程和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型要求，有大量人口必將走出去。一個鄉(xiāng)村留守兒童，只要購買一張單程車票，就可以改變身份。一個完成了基礎(chǔ)教育的學(xué)生，且不說進一步接受更高的學(xué)歷教育，只要在城鎮(zhèn)找到一份工作，安心地干上半年、一年，在人口統(tǒng)計上，他就是城鎮(zhèn)常住人口。并且，他在家鄉(xiāng)原有的所有權(quán)益都得到《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》（2021）的保護。

我們應(yīng)該看到，現(xiàn)代化進程中的城鄉(xiāng)人口變遷，乃至常常被憂慮的“空心化”現(xiàn)象，是城鄉(xiāng)融合所經(jīng)歷的否定之否定的辯證過程，是農(nóng)村生產(chǎn)方式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然。即使留下來的新增勞動力，他們的將來也不會再從事過去傳統(tǒng)農(nóng)耕粗放原始的勞作。這應(yīng)是我們在鄉(xiāng)村振興工程中對人口流動、教育績效評價時的一個重要認(rèn)識前提。如果我們既關(guān)切農(nóng)村孩子命運的改變，為他們的人生幸福寄予厚望，又對傳統(tǒng)農(nóng)村勞動力向城市的轉(zhuǎn)移和農(nóng)村人口的遞減憂心忡忡，糾結(jié)于農(nóng)村教育到底要培養(yǎng)“建設(shè)者”還是“逃離者”之爭，那我們就無法走出自設(shè)的悖論陷阱，也無法給農(nóng)村教育振興以清晰的定位和正確的評價，甚至無法對大批堅守在農(nóng)村薄弱學(xué)校的教師幫助鄉(xiāng)村孩子圓夢的行為做出適當(dāng)?shù)膬r值判斷。

國家戰(zhàn)略意志明確，經(jīng)濟實力日益強大，交通網(wǎng)絡(luò)設(shè)施完備，互聯(lián)通訊基站發(fā)達，在這個新時代，我們最需要的是擺脫千百年來傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育概念與狹隘本土思想的消極影響，立足于時代的高站位，敞開胸懷，直面家國發(fā)展和個體生命歷程所面臨的前所未有的新變量、新前景，謀求長遠(yuǎn)布局，走向農(nóng)村教育和農(nóng)村人口的現(xiàn)代化。

廣州市許多優(yōu)秀的農(nóng)村教師干部，矢志鄉(xiāng)村教育，在致力改變薄弱學(xué)校困境、提振辦學(xué)質(zhì)量的同時，也實現(xiàn)了自己生命境界的提升，顯示出不同于前輩同行的現(xiàn)代風(fēng)采。

劉克風(fēng)校長作講座

韓斌校長（左四）與社團課學(xué)生

做一位放眼世界的名師

在社會發(fā)展與教育改革發(fā)生格局性調(diào)整的當(dāng)前，鄉(xiāng)村教師的角色與使命正在發(fā)生重大的變化?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村教育的對象和內(nèi)容，既是“鄉(xiāng)村”的，但又未必完全是“鄉(xiāng)村”的。我們的孩子將來要面對怎樣的世界，社會要求他們具備怎樣的素養(yǎng)，我們今天就要給他們怎樣的教育。

劉克風(fēng)校長從教生涯基本都沉浸在農(nóng)村中學(xué)。21世紀(jì)初，他來到廣州南沙，一直在水鄉(xiāng)薄弱學(xué)校工作。像眾多富有情懷的農(nóng)村教師一樣，他仰慕陶行知先生，并以其為標(biāo)桿，扎根鄉(xiāng)村教育，獻身鄉(xiāng)村教育，用樸實的行動詮釋生命的意義，用自己的生命點燃他人的生命。這無疑是一種充滿理想的生命狀態(tài)。十多年來，他攻堅克難，含辛茹苦，把可能是“整個珠三角地區(qū)甚至泛珠三角地區(qū)都沒有一所如此落后”的農(nóng)場轉(zhuǎn)制學(xué)校，建設(shè)成該區(qū)“首批接受國際化評估的四所學(xué)校之一”；激發(fā)師生自主發(fā)展的能力和欲望，“讓雨中沒有傘的孩子奮力奔跑”；營造水鄉(xiāng)文化特色，一步一個腳印地實踐，一點一滴地去改變，“滴滴成流，瀝瀝致善”。辦好了一所學(xué)校，激活了一群生命，又奉命調(diào)任到另一所學(xué)校。這些學(xué)校都是鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校。他把這視為“領(lǐng)導(dǎo)的重用”。

他關(guān)注時代變化，重新自我定位。長期身處鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校卻直面世界最先進的教育，進行富有激情和詩意的叩問，這種情況以前很罕見。這是教育在區(qū)域現(xiàn)代化建設(shè)提速中出現(xiàn)的新現(xiàn)象：在最草根的立場上關(guān)注世界，以最現(xiàn)代的視野審視草根立場。劉校長更理性地看到了陶行知先生在中國傳統(tǒng)村野市井教育與世界先進教育有機結(jié)合上付出的努力。作為西方杰出哲學(xué)家、教育家的優(yōu)秀學(xué)生，其杰出性不是表現(xiàn)在言必稱杜威、言必稱美歐，而是用中國普羅大眾的語言，表達當(dāng)時世界教育最前衛(wèi)的思想和知識，培育草根民眾和他們的子弟！21世紀(jì)以來的教師在職培訓(xùn)，為農(nóng)村教師創(chuàng)設(shè)了前所未有的條件。劉校長積極參加各種高端培訓(xùn)，考察各種教育機構(gòu)，不斷地實踐、思考和學(xué)習(xí)，持續(xù)地關(guān)注和研究名校名師，還參加了赴美國的教育考察，對美國基礎(chǔ)教育狀況有了近距離的接觸。他以跨文化比較和敘事研究的方法，撰寫出版了論著《跨文化的教育體驗和反思》，綜合自己的工作實際、中國優(yōu)秀的教育精神與傳統(tǒng)、發(fā)達國家的現(xiàn)代教育模式，以及我們身邊種種的教育現(xiàn)象，進行不斷地思考和追問。

這種職業(yè)定位和成長路徑無疑是現(xiàn)代鄉(xiāng)村教師所最需要的。這是為這些后發(fā)地區(qū)尋找一種前景的參照，給自己一種理想目標(biāo)的假定，學(xué)習(xí)和考察過程中的所見所聞，往往能喚醒、響應(yīng)和鼓勵自己內(nèi)心所堅持的教育信念和激情。這樣的學(xué)習(xí)能警醒我們勿忘初衷，為自己所堅持的卑微卻可貴的“平民教育”賦予時代的亮色。今天的農(nóng)村教育已非20世紀(jì)的農(nóng)村教育。從劉校長的專業(yè)發(fā)展歷程可以讓我們悟出，扎根與摯守固然可貴，但是，今天，在追求高質(zhì)量的公平均衡時，即使站在最簡陋的教室，講述著最顯淺的知識，也有權(quán)利并且必須關(guān)注世界，關(guān)注現(xiàn)代化。

圓一個激揚生命的夢想

經(jīng)濟先行的城區(qū)學(xué)校對農(nóng)村學(xué)校的結(jié)對幫扶，并非單向的資源輸送和強勢引領(lǐng)。城鄉(xiāng)學(xué)校之間也可能是主體間平等的交流互動。廣州市增城區(qū)派潭鎮(zhèn)二中屬于“百校扶百校”工程安排的、由城區(qū)富裕街區(qū)學(xué)校定點對口幫扶的山區(qū)鎮(zhèn)學(xué)校，是一所典型的農(nóng)村薄弱學(xué)校。該校的教學(xué)改革促進學(xué)校文化創(chuàng)新，形成了幫扶對口校之間、城鄉(xiāng)學(xué)校之間“反哺倒推”的影響力；同時，也在同類學(xué)校群中建立起相互交流、共同成長的教改聯(lián)盟，發(fā)揮出積極的影響力。

吳培森校長也一直扎根在鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校。他曾在一所生源銳減、效能低下的學(xué)校，通過“小組合作學(xué)習(xí)”課堂教學(xué)改革，幫助學(xué)生重拾自信，幫助教師重振理想情懷，顯著提升了教學(xué)質(zhì)量，也推動了學(xué)校文化戰(zhàn)略，學(xué)校面貌和辦學(xué)處境發(fā)生了重大變化。吳校長的思想也在發(fā)展。教育局把他調(diào)到派潭二中，比原來學(xué)校還要落后許多。該校當(dāng)時已是紀(jì)律渙散，效能低下，生源枯竭，情緒疲沓，到了“禮崩樂壞”的邊緣。教育局當(dāng)時有個說法，說是調(diào)他去“救火”的?？梢哉f，吳校長接手的是一所全區(qū)“墊底”的學(xué)校，可他居然萌生了“在一所薄弱農(nóng)村學(xué)校追尋多年來‘創(chuàng)建高效、愉快課堂’的教育夢”。長期的鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校工作沒有令他消沉，在新崗位上他正式提出了“辦一所激揚生命、涵養(yǎng)夢想的學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)。

吳校長立足農(nóng)村薄弱學(xué)校而積極超越現(xiàn)實局限。在強有力的常務(wù)管理整頓的同時，他同樣強有力地喚醒和激勵教師內(nèi)心深處對教育的夢想和追求之火。他把自己曾經(jīng)獲得成功的“小組合作學(xué)習(xí)”細(xì)化為易于操作、切實可行的入門方式，構(gòu)建“四環(huán)八步”的“和合課堂”。把備課組建設(shè)成“和合團隊”，經(jīng)營“和合管理”，使師生、同學(xué)間人際心理環(huán)境變得更加融洽、積極。學(xué)校以發(fā)展成果來成就人，讓師生看到了自身潛在的能量，人在山區(qū)不限于山區(qū)，課堂和校園生活成為了合作探究的天地。他改變著薄弱學(xué)校的面貌，也改變著師生的生命境界。

他關(guān)注名校經(jīng)驗，重視理論提升，與教育研究院、教研部門、高等院校專家教授保持頻繁交往，參加教育名家工作室培訓(xùn)，鼓勵并創(chuàng)造大量機會讓教師參加各種學(xué)習(xí)，投身教育研究。他和同事們自2015年起，每一年度以本校為舞臺，主辦“課堂教學(xué)開放日暨課改論壇”，邀請來自區(qū)內(nèi)外的教師現(xiàn)場交流，為農(nóng)村薄弱學(xué)校教師搭建展示、觀摩的平臺。

如2017年的課改論壇中，來自多個地區(qū)的39所學(xué)校的數(shù)百位教師圍繞相似的條件背景和共同的理念感悟，在“合作學(xué)習(xí)研究”大主題下，展開深入研討和熱烈交流，并進而締結(jié)了“學(xué)校發(fā)展共同體”，結(jié)成松散型草根教學(xué)改革的網(wǎng)絡(luò)。這個“共同體”以派潭二中作為核心學(xué)校，提供“小組合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模型與“和合文化”學(xué)校特色，薈集各校優(yōu)秀教學(xué)范例和特色辦學(xué)經(jīng)驗。除了每年舉辦一次教研論壇外，他們開放課堂教學(xué)演示，展開思想理論交流；學(xué)校間、學(xué)科間日常交流頻繁，形式多樣；利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布、傳遞、指導(dǎo)和交流則形成了生動、迅捷、豐富、隨性的平臺。這一共同體為新型農(nóng)村學(xué)校的創(chuàng)建，提供了源源不斷的實踐經(jīng)驗與思想資源。

“百校扶百?！惫こ讨邪才排c派潭二中結(jié)對幫扶的一位名校書記說：“我來派潭二中有十多次，走親戚都沒有走得那么勤。”他說派潭二中的課堂變化很大，他看到了學(xué)校的辦學(xué)思路、課堂改革對教師的引導(dǎo)，從中獲益極大。一位國家督學(xué)、原市教育局領(lǐng)導(dǎo)感嘆道：“一所農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生上課時的勁頭、熱情和參與度，與其他薄弱學(xué)校相比，確實不一樣?！彼J(rèn)為，一所鄉(xiāng)村學(xué)校能辦出高品質(zhì)的交流活動，這也是他完全沒有想到的。

正是在最薄弱的學(xué)校，吳校長實現(xiàn)了辦一所“高效愉快、激揚生命”的學(xué)校的夢想，帶動了一批同類學(xué)校，也產(chǎn)生了農(nóng)村薄弱學(xué)校對發(fā)達地區(qū)的反驅(qū)動效應(yīng)。

立一項城鄉(xiāng)融合的規(guī)劃

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的教育差異可以粗略分成三種情況，宏觀層面，是偏遠(yuǎn)山區(qū)、革命老區(qū)等經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)與城市化高度發(fā)達地區(qū)之間的教育差異；中觀層面，是同一地區(qū)或同一城市城鄉(xiāng)并存中的教育發(fā)展差異；微觀層面，是同一學(xué)校來自城鄉(xiāng)不同區(qū)域的學(xué)生之間的發(fā)展差異。在具體區(qū)域內(nèi)，廣州空港實驗中學(xué)校長韓斌所面對的是后兩者，同一區(qū)域內(nèi)城鄉(xiāng)差異和同一學(xué)校里的身份差異。差異的近距離既使矛盾顯得突出，也為小規(guī)模開展“城鄉(xiāng)教育一體化”實踐提供了相對的便利。

廣州市白云區(qū)地處廣州城區(qū)北部，區(qū)域廣大，人口眾多。據(jù)第七次全國人口普查公報（2020）數(shù)據(jù)顯示，該區(qū)常住人口為374萬余人，其中戶籍人口僅110余萬。隨著城市化進程的推進，中心城區(qū)周邊農(nóng)村地區(qū)不斷被納入城區(qū)，區(qū)域內(nèi)發(fā)展顯著不均衡，北部山鄉(xiāng)與南部城市街區(qū)呈現(xiàn)典型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)二元性和人口構(gòu)成多樣化，決定了基礎(chǔ)教育的復(fù)雜性，表現(xiàn)為兩大特點，一是學(xué)生身份多元，流動兒童、留守兒童、城鎮(zhèn)兒童、農(nóng)村兒童并存，來自不同背景的學(xué)生共處一校；二是學(xué)校間發(fā)展不均衡，城鎮(zhèn)學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校、公辦學(xué)校與民辦學(xué)校、優(yōu)質(zhì)民辦與農(nóng)民工子弟學(xué)校之間，存在著很大差距。

城鄉(xiāng)共存而差異顯著，城鄉(xiāng)一體化實施雖有地緣優(yōu)勢，但現(xiàn)實中學(xué)校間差異很大；外來務(wù)工人員子女過半，在社會適應(yīng)、文化認(rèn)同方面就面臨著較大的挑戰(zhàn)?；趨^(qū)域的客觀現(xiàn)實，韓斌校長以自身感召力和所任高中較強的教師團隊為核心，以“促進社會融合的悅納教育”課題項目驅(qū)動，聯(lián)動區(qū)內(nèi)城鄉(xiāng)不同類型數(shù)十個機構(gòu)（學(xué)校），進行“一體化”互動研究，以促進學(xué)校和師生適應(yīng)城市化的進程。

“促進社會融合的悅納教育”著力實現(xiàn)三大“改變”：改變教育弱勢群體中學(xué)生個體的心智，改變教育弱勢群體中教師個體的心態(tài)，改變教育弱勢群體中學(xué)校個體的生態(tài)。他們著力通過學(xué)校、社會等多方面的影響，引領(lǐng)弱勢學(xué)校轉(zhuǎn)變教育觀念，改善學(xué)校教育管理狀況，引導(dǎo)文化包容與環(huán)境適應(yīng)；幫助學(xué)校整合本土教育資源，建設(shè)學(xué)校文化，豐富教育內(nèi)涵，使學(xué)校特色發(fā)展與學(xué)生生命成長、社會融合建構(gòu)與身份積極認(rèn)同整合一體，促進城市化、現(xiàn)代化的進程；幫助各種困難學(xué)生融入集體，在各種活動中感受成功的體驗，激發(fā)自我發(fā)展完善的動力；通過合理的教育評估與政策傾斜，激勵農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校的教師堅定教育信念，深刻認(rèn)識現(xiàn)代基層學(xué)校工作的價值，激活教育情懷，走向教學(xué)相長的良性循環(huán)。

“促進社會融合的悅納教育”建立了多層次的工作結(jié)構(gòu)。有的鎮(zhèn)由教育指導(dǎo)中心牽頭，在學(xué)片內(nèi)全部20多所公民辦中小學(xué)中建立聯(lián)動機制，結(jié)合該鎮(zhèn)客家文化中“崇文重教”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推進教師隊伍建設(shè)，制定了本鎮(zhèn)中小學(xué)教師悅納行為規(guī)范；有的村以骨干學(xué)校帶動社區(qū)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以中心小學(xué)為核心建立家校協(xié)同育人工作體系，影響全村社區(qū)文化提升；有的城區(qū)學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校結(jié)成對口幫扶關(guān)系，互派教師駐校學(xué)習(xí)、觀察，定期開展同課異構(gòu)、聯(lián)合活動，建立網(wǎng)絡(luò)共同體，做到交流、合作常態(tài)化、同步化，使城鄉(xiāng)學(xué)校面對一樣的問題，保持相同的教學(xué)進度，擁有共同的話題，使用同樣的教學(xué)資源，具有了一體化的特征。而一些農(nóng)村學(xué)校則從自身內(nèi)部致力于農(nóng)村學(xué)生意識轉(zhuǎn)變和行為規(guī)范養(yǎng)成，通過“星級德育評價”和強化積極心理輔導(dǎo)，突出在人際溝通相處、多元文化融合、學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)、青春期成長煩惱疏解等方面著力，幫助師生提高人生站位，超越原來的自我，適應(yīng)現(xiàn)代社會進程，充分激發(fā)起自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

這一課題具有了小規(guī)模區(qū)域行動的意義，研究項目的多層面展開，不僅推動了區(qū)域教育城鄉(xiāng)一體化，參與單位和教師也得到改變和成長。它引導(dǎo)參與者看得更遠(yuǎn)、更開闊，認(rèn)識到新時代教育從業(yè)者不僅需要襟懷與愛心、學(xué)識與教學(xué)能力，還需要對社會變遷和區(qū)域發(fā)展有戰(zhàn)略性的關(guān)注，對扎根邊緣區(qū)域、服務(wù)草根階層的意義、使命和道德前景理解更深，也就賦予了日常工作以不同于以往的亮色。

走進21世紀(jì)的第三個10年，中國農(nóng)村發(fā)展前景已非以往傳統(tǒng)生產(chǎn)條件下可以想象。今天的鄉(xiāng)村教育已非20世紀(jì)的鄉(xiāng)村教育，薄弱學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)校、現(xiàn)代化、走向世界，這些概念之間不存在任何矛盾和不現(xiàn)實的關(guān)系。即使在很小規(guī)模、條件很薄弱的學(xué)校，即使服務(wù)的學(xué)生家庭背景有多缺乏文化層次，新時代的教育工作者都有理由、有責(zé)任以最現(xiàn)代、最前衛(wèi)的教育思想、教育技術(shù)去豐富自己、去改善工作、去創(chuàng)造教育的現(xiàn)代化，也去以“名師”“名家”“卓越者”的目標(biāo)成就自己。敞開胸懷，不僅眼觀兄弟學(xué)校的先進經(jīng)驗和前衛(wèi)探索，而且迎接隔海的風(fēng)，吸納國際教育經(jīng)驗，這一點對于今天一個農(nóng)村普通中小學(xué)的教育工作者，已不再是奢望的夢。這也應(yīng)是現(xiàn)代鄉(xiāng)村教師與傳統(tǒng)相對封閉的鄉(xiāng)村教師的根本區(qū)別。