李晨雨

摘要：在經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展，高新科技不斷進(jìn)步的大背景下，尤其是全球文化多元化的潮流席卷而來以后，民俗文物的研究受到重重阻礙，那些古老的傳統(tǒng)手工技藝也慢慢退出歷史舞臺。當(dāng)前，隨著我國博物館事業(yè)的空前高漲，民俗博物館數(shù)量也逐漸增多，保護(hù)民俗文物的重?fù)?dān)也落在了這些民俗博物館身上。本文針對民俗博物館在保護(hù)民俗文物中出現(xiàn)的問題，以武強年畫博物館為例，從民俗博物館的角度出發(fā)，探討對民俗文物的保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：民俗博物館;民俗文物;武強年畫博物館;保護(hù)措施

隨著科技與社會的不斷發(fā)展，人民文化生活也不斷豐富，尤其是大機器生產(chǎn)代替手工勞動以后，傳統(tǒng)的民俗文化逐漸受到冷落，正慢慢在大眾的視野中消失。民俗文物作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的研究價值，連接著不同民族、不同區(qū)域人民的深厚記憶，也可以使公眾進(jìn)一步了解我國傳統(tǒng)文化，增強民族自信心，弘揚民族精神，因此更要加強對民俗文物的保護(hù)。

一、民俗博物館的發(fā)展現(xiàn)狀

民俗博物館作為民俗文物的載體，承擔(dān)著展示民間文化，傳播民俗知識的重任。但是在我國，民俗博物館的建設(shè)起步較晚，直到1985年才真正建立起了第一個民俗博物館，即蘇州民俗博物館[杜傳省：《民俗博物館的發(fā)展與思考》，《長江叢刊·理論研究》2015年第25期。]，之后天津民俗博物館、南京民俗博物館也相繼建立，1999年北京民俗博物館全面向公眾開放，建成后館內(nèi)常年舉辦有關(guān)老北京風(fēng)俗的民俗展覽，近年來也推出了以端午、中秋以及二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)節(jié)日為基礎(chǔ)的民俗活動。隨著我國博物館事業(yè)的蒸蒸日上，民俗博物館的數(shù)量日漸增多，形式也多種多樣，主要以綜合性民俗博物館和專題性民俗博物館為主，綜合性民俗博物館以介紹該地區(qū)或某一個民族的各種民俗為主，如洛陽民俗博物館、南昌市民俗博物館、云南民族博物館等;而專題性民俗博物館則是以某一種民俗為主題進(jìn)行專門性的陳列展示，如武強年畫博物館、寧?！笆锛t妝”博物館、蘇州絲綢博物館等。但是我國的民俗文物眾多，各個省市的經(jīng)濟文化發(fā)展也存在著差異，許多民俗博物館的建設(shè)和管理也存在問題，陳列展覽從形式到內(nèi)容都趨于平淡，民俗文物所蘊含的深刻內(nèi)涵未能展示出來，以至于前來參觀的公眾只是走馬觀花的“瀏覽”，還有許多參觀者駐足門口便望而卻步。

二、民俗博物館在保護(hù)民俗文物中出現(xiàn)的問題

當(dāng)前在我國城鎮(zhèn)化建設(shè)加速發(fā)展的大背景下，民俗文物正加速消失，許多民間工藝技術(shù)面臨失傳，尤其是許多人對民俗文物存在偏見，認(rèn)為其不屬于歷史文物，沒有保護(hù)價值;另外，我國至今都未對民俗文物做出規(guī)范性定義，以至于我國許多珍貴的民俗文物散落四處，有些甚至被收集到海外。隨著我國博物館事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，人們才開始意識到保護(hù)民俗文物的重要性，而征集、保護(hù)民俗文物的重任也落在了各地民俗博物館的身上，但是許多博物館在保護(hù)民俗文物的過程中也出現(xiàn)了一些問題。

（一）民俗博物館管理不到位

相較于大型綜合類博物館，參觀民俗博物館的觀眾人數(shù)少，博物館專員也相對較少，導(dǎo)致博物館在對民俗文物的管理過程中存在較多問題。如民俗博物館的管理人員能力不足，沒有對民俗文物進(jìn)行深入的研究，博物館工作人員應(yīng)對各種民俗文物的特性、保護(hù)方法及保管環(huán)境等有全面的了解，如此才能避免民俗文物遭到人為和環(huán)境的損害，但是目前我國專業(yè)的高素質(zhì)文物管理人員仍然較為缺乏。另外，大部分的民俗文物管理人員不能熟悉掌握文物保護(hù)與管理的工作流程，不利于對民俗文物的保管與整理。通過參觀武強年畫博物館發(fā)現(xiàn)，館內(nèi)的工作人員較少，講解員只是在有大批學(xué)生或是有合作項目的企業(yè)人員來參觀時才前去講解，且講解內(nèi)容主要集中在一樓的傳統(tǒng)作坊，以至于游客在有疑問或是出現(xiàn)突發(fā)情況時沒有工作人員可以及時的提供幫助。另外武強年畫博物館對科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)也只是用于陳列展覽上，對于民俗文物的保管仍然采用人力管理，而僅憑人工方式無法有效提升工作效率。

（二）民俗文物利用率低

許多民俗博物館的文物利用率低，偌大場館內(nèi)并沒有較多的民俗文物被展示出來，而被陳列出來的民俗文物也擺放隨意，有的甚至沒有展示說明牌，以至于公眾在參觀時興致不高，也不能深入地了解當(dāng)?shù)孛袼孜奈?。此外，我國多?shù)民俗博物館的展覽方式都是以靜態(tài)展示為主，動態(tài)展示以及觀眾體驗項目的占比很小，而很多民俗文物年代久遠(yuǎn)，公眾對其樣式、用途及使用方法都知之甚少，導(dǎo)致參觀者也難以理解所見民俗文物的文化內(nèi)涵及其價值。

三、民俗博物館對民俗文物的保護(hù)措施

民俗博物館作為保管文物的重要場所，在保護(hù)民俗文物方面承擔(dān)著重要責(zé)任，在建館之初就應(yīng)明確對民俗文物的保護(hù)范圍以及保護(hù)方案，加強管理，從而有序地保護(hù)民俗文物。

（一）完善征集路徑，建立文保檔案

由于對民俗文化的重視度不夠，相較于“國之重器”，公眾對民俗文物缺乏保護(hù)意識，許多民俗文物散落在各地，尤其集中在少數(shù)民族地區(qū)。博物館專員就需要了解各地區(qū)的歷史發(fā)展過程以及民俗風(fēng)情，掌握各地民俗文物的分布狀況，拓寬文物征集渠道，做好宣傳工作，讓大眾意識到保護(hù)民俗文物的重要性，動員公眾主動將民俗文物捐贈給當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，還可以走訪到鄉(xiāng)村、社區(qū)以及各個少數(shù)民族地區(qū)，通過田野調(diào)查，挖掘并征集民俗文物，在征集過程中還要加強對民俗文物的記錄與保管，如記錄文物的年代、用途以及使用方法等，以便于公眾在參觀時全面的了解文物。武強年畫博物館建成后對散落在民間的年畫古版極為重視，尤其是武強年畫入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，專家學(xué)者通過走訪、征集，動員社會各界力量，先后搶救了上百塊年畫古版，收集了上萬件年畫史料，后成為武強年畫博物館的入藏品而得到保護(hù)。

（二）豐富展陳形式

民俗文物不同于歷史文物，其更多的是由人民群眾創(chuàng)造出來的，有著濃厚的地域風(fēng)俗特色，在那一針一線、一筆一畫中凝聚著人們深厚的情感，也承載著悠久的時代記憶與重要價值。民俗博物館在展陳方面除了重視實物陳列以外，還應(yīng)拓展其他的展覽方式，如現(xiàn)場展示民俗文物的制作工藝或利用科學(xué)技術(shù)，以影像的方式展示出來，引入互動內(nèi)容，使參觀者深入的了解工藝流程。武強年畫博物館對展廳進(jìn)行了分割與設(shè)計，共六個部分，分別為大家介紹了年畫的源流與發(fā)展、歷史上年畫的輝煌成就、具有革命傳統(tǒng)的近現(xiàn)代武強年畫、目前年畫發(fā)展的新格局、各地年畫的異彩紛呈以及傳統(tǒng)工藝作坊，其中三樓展廳采取了場景復(fù)原的陳列方式，使觀眾身臨其境的感受當(dāng)?shù)貪夂竦拿褡屣L(fēng)情和民間特色。另外，展館內(nèi)還充滿趣味性與參與性，如博物館除了陳列傳統(tǒng)的年畫外，還有以世博會為主題創(chuàng)作的當(dāng)代年畫，使年畫更加融合現(xiàn)代生活，符合年輕人的審美，傳統(tǒng)工藝展廳更是以現(xiàn)場制作的方式向公眾展示了《六子游戲圖》的印刷過程，吸引更多的參觀者去了解和保護(hù)這項古老的工藝。

（三）發(fā)揮民俗文物的教育功能

當(dāng)前我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮也隨之而來，博物館與社會公眾的聯(lián)系越來越緊密，博物館的教育功能也越來越突出，成為學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的校外課堂。博物館教育不同于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，其開展的教育形式多樣，受眾面廣泛，更易于被不同年齡層次的觀眾所接受。公眾通過參觀民俗博物館，了解民俗文物背后的故事，更有助于激發(fā)參觀者的學(xué)習(xí)興趣，還可以利用豐富的館藏資源，和當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校展開館校合作，開設(shè)民俗文物專題課堂，使學(xué)生深入學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿袼讱v史，傳承民族精神。武強年畫博物館便發(fā)揮了自身優(yōu)勢，開展了“非遺進(jìn)校園”項目，弘揚傳統(tǒng)工藝。在中小學(xué)，以知識普及為主，使中小學(xué)生了解武強文化，認(rèn)識到保護(hù)民俗文物的重要性，樹立“熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)武強”的理想信念，同時與素質(zhì)教育相結(jié)合，通過開設(shè)第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生動手能力，提高綜合素質(zhì)。在職業(yè)技術(shù)學(xué)校，開設(shè)武強年畫專業(yè)，講授相關(guān)課程，培養(yǎng)專業(yè)人才。使其加入保護(hù)年畫的行動中來。同時，與大中專院校采取產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的方式，使武強年畫得以更好地弘揚與傳承。

四、結(jié)語

在信息快速發(fā)展的今天，面對全球文化多元化帶來的沖擊，我國傳統(tǒng)文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。民俗文物作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與研究價值，在外來文化的影響下更應(yīng)加強保護(hù)力度，民俗博物館也需發(fā)揮其保管職能，多方征集，深入挖掘民俗資源，推陳出新，開展具有教育意義的民俗活動，使公眾進(jìn)一步了解我國民俗文化，自覺加入保護(hù)民俗文物的行動中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓浩.博物館民俗文物的保護(hù)與利用分析[J].文物鑒定與鑒賞，2020，No.176（05）：138-139.

[2]劉晉冀.博物館對民俗文物的保護(hù)和利用分析[J].文物鑒定與鑒賞，2020（002）：124-125.

[3]聶景愛.試論民俗文物的文化價值展示及其保護(hù)[J].中國民族博覽，2019（04）：229-230.

[4]劉家興，朱琳.當(dāng)前民俗博物館展示與體驗方式的問題與對策[J].建材與裝飾，2018（045）：100-101.

[5]馬云霞.河北武強木版年畫的傳承與發(fā)展研究[D].河北師范大學(xué)，2016.

[6]徐藝乙.民俗博物館的建設(shè)及其意義[J].神州民俗：學(xué)術(shù)版，2011（002）：4-8.