學(xué)術(shù)研究就是做學(xué)問，而學(xué)問則是既要有“學(xué)”也要有“問”。

在“學(xué)”的方面，目前學(xué)術(shù)研究存在一個普遍現(xiàn)象就是不讀著作，只是通過檢索期刊電子數(shù)據(jù)庫獲取有限的參考資料。作為編者，我們發(fā)現(xiàn)，有大量來稿的參考文獻都是期刊論文，而沒有引注任何學(xué)術(shù)著作。不讀著作寫出來的文章可能產(chǎn)生以下兩個弊端：一是缺乏深度；二是沒有真正掌握學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。因此，僅僅是通過引注期刊論文而寫成的文章，多半是用碎片化的知識組織起來的，很少有創(chuàng)新。

在“問”的方面，學(xué)術(shù)研究存在的普遍現(xiàn)象就是缺少“問”。文章無“問”的表現(xiàn)：一是雖然有文獻，但僅僅是羅列文獻，并沒有從文獻中發(fā)現(xiàn)問題，以至于論文的研究設(shè)計和論證過程與文獻毫無關(guān)系，文獻成為用來“嚇?！弊x者的擺設(shè)；二是空洞、華麗的辭藻堆砌，沒有任何實質(zhì)性的內(nèi)容；三是只注重方法的科學(xué)性，而不在意內(nèi)容是否具有問題意識，或者根本提不出“問題”。

學(xué)術(shù)研究必須言之有物。所謂“物”，一是指材料。所有的觀點必須要有材料的支撐，因此文獻非常重要。這里的文獻不僅僅是指既有的論文，還包括歷史經(jīng)典、學(xué)術(shù)著作。僅僅參考既有的論文，并不能掌握文獻的全貌，因為這只是從一個洞孔來觀察學(xué)術(shù)史的大山，只有充分閱讀文獻才能把握學(xué)術(shù)發(fā)展史的總體脈絡(luò)。二是指具體的實距。學(xué)術(shù)研究不回應(yīng)社會實距，就沒有現(xiàn)實意義，這里的社會實距不是泛指所有的社會實距，而是具有典型性的社會實距?；貞?yīng)具有典型性的社會實距，才有可能抽象出具有普遍意義的理論。三是指思想。學(xué)術(shù)研究不應(yīng)刻意追求研究技巧，而應(yīng)在如風(fēng)行水上的邏輯論證中，憑內(nèi)容和思想取勝。

總之，文要言道，文要載道?！暗馈睆摹皢枴倍?，“問”因“物”而起。學(xué)術(shù)有問，方可為之，有“問”有“采”，方為華章。