文/王廣義 高哲

拓寬中共黨史研究的學(xué)科體系

中共黨史學(xué)要實(shí)現(xiàn)資政育人，就要牢牢把握住中共黨史學(xué)科的政治性、理論性、現(xiàn)實(shí)性，明確其立場(chǎng)意識(shí)、黨性意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，樹立“大學(xué)科觀”，正確處理政治功能與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系。

1.堅(jiān)持“黨史姓黨”的學(xué)科定位，開創(chuàng)中共黨史研究一體多元新局面

學(xué)科性質(zhì)與屬性，是研究學(xué)科問題的前提。關(guān)于中共黨史的學(xué)科屬性與學(xué)科歸屬,學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。中共黨史的研究對(duì)象，簡(jiǎn)而言之，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、思想、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全部歷史。具體而言，中共黨史既研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展過程，又研究馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程與中國(guó)化馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程；既研究中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)問題，也研究執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨與政府、社會(huì)、其他政黨及各種社會(huì)團(tuán)體的關(guān)系問題?？梢?，中共黨史的研究?jī)?nèi)容囊括了歷史學(xué)、政治學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科等多個(gè)學(xué)科，是一個(gè)跨多個(gè)一級(jí)學(xué)科的綜合性學(xué)科，并表現(xiàn)出歷史性、科學(xué)性、政治性、理論性、現(xiàn)實(shí)性等學(xué)科特點(diǎn)。在學(xué)科屬性上，既體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)地位，又體現(xiàn)了一體多元的研究特色。毋庸置疑，“黨史姓黨”是研究中共黨史的理論前提。

堅(jiān)持“黨史姓黨”，就是要堅(jiān)持馬克思主義在中共黨史研究中的指導(dǎo)地位，深刻地領(lǐng)會(huì)馬克思主義對(duì)中國(guó)道路與命運(yùn)的改變，感悟馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期發(fā)揮的真理力量和實(shí)踐力量，認(rèn)識(shí)中國(guó)化馬克思主義是在實(shí)踐中形成的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。堅(jiān)持“黨史姓黨”，就是要開創(chuàng)中共黨史研究一體多元新局面。在構(gòu)建中共黨史學(xué)科體系時(shí)，只有從知識(shí)結(jié)構(gòu)的組建、學(xué)科設(shè)置與專業(yè)劃分、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的組成體系、師資隊(duì)伍的培養(yǎng)、學(xué)生的教育引導(dǎo)等方面凸顯以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科定位，開創(chuàng)融匯歷史學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容的一體多元研究新局面，才能有正確的中共黨史學(xué)的學(xué)科定位。

2.堅(jiān)持“大學(xué)科觀”的學(xué)科建設(shè)，協(xié)調(diào)中共黨史與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

學(xué)科建設(shè)是學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)科設(shè)置、專業(yè)劃分、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、師資隊(duì)伍、學(xué)生教育等整體上的優(yōu)化與組建。開創(chuàng)中共黨史研究一體多元新局面，在學(xué)科建設(shè)上，要堅(jiān)持“大學(xué)科觀”，將中共黨史置于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的宏觀視野中，進(jìn)行學(xué)科間的整體性和貫通性研究。中共黨史學(xué)研究，從研究對(duì)象內(nèi)容看，包括中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)、歷史事件、歷史言論、歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、歷史發(fā)展規(guī)律、歷史人物、歷史器物、歷史典章制度等；從地理區(qū)域看，包括全國(guó)黨史和地方黨史；從發(fā)展階段看，包括新民主主義革命史、社會(huì)主義革命和建設(shè)史、改革開放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史。中共黨史學(xué)可謂內(nèi)涵豐富、外延廣博，涉及社會(huì)前進(jìn)歷程中的多元學(xué)科知識(shí)。因此，堅(jiān)持“大學(xué)科觀”的學(xué)科建設(shè)，要協(xié)調(diào)中共黨史與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。

首先，理解黨史與新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的關(guān)系。黨史與新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史是一個(gè)不可割裂的統(tǒng)一整體，它包括新中國(guó)史和改革開放史，并且是社會(huì)主義發(fā)展史中的重要組成部分。據(jù)此，在學(xué)習(xí)“四史”時(shí)，應(yīng)把改革開放史置于新中國(guó)史的大背景中學(xué)習(xí)，把新中國(guó)史置于百年黨史中學(xué)習(xí)，把百年黨史置于中國(guó)近現(xiàn)代史和社會(huì)主義發(fā)展史中學(xué)習(xí)，將黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史緊密聯(lián)系在一起。要進(jìn)一步加強(qiáng)中共黨史史學(xué)史研究，推動(dòng)中共黨史學(xué)科發(fā)展。同時(shí)，還要深化中共黨史研究，一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程基本經(jīng)驗(yàn)的研究；另一方面，要豐富中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的專門史研究。

其次，協(xié)調(diào)中共黨史與中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究、馬克思主義中國(guó)化研究等學(xué)科之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)共進(jìn)。在中共黨史教學(xué)中，可以把中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)近現(xiàn)代史中的實(shí)踐作為研究對(duì)象，以中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究中“四個(gè)選擇”和“兩大歷史任務(wù)”的解決為線索，這樣在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義形成的理論升華，既是中共黨史學(xué)中對(duì)歷史問題的回答，又是馬克思主義中國(guó)化的理論體系，以此凸顯中共黨史學(xué)科的主體性，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的融會(huì)貫通。

3.堅(jiān)持資政育人的學(xué)科功能，實(shí)現(xiàn)政治功能與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合

資政育人是中共黨史學(xué)科體系構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中共黨史學(xué)的課程設(shè)置、專業(yè)劃分、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、師資隊(duì)伍、學(xué)生教育等各個(gè)方面，必須旗幟鮮明講政治，服務(wù)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，把國(guó)家理念融入中共黨史學(xué)的知識(shí)體系中。中共黨史研究要實(shí)現(xiàn)政治功能與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，就要把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)、事件、人物、言論、制度、器物、規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)等一個(gè)或多個(gè)研究對(duì)象，作為黨史研究的線索，置于一體多元的學(xué)科視域和“大學(xué)科觀”的維度中，探索研究對(duì)象的歷史意義、影響，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示歷史發(fā)展的脈絡(luò)規(guī)律，使當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的過程中加強(qiáng)政治認(rèn)同。以對(duì)黨史歷史人物的研究為例，研究的內(nèi)容可以是黨史歷史人物每個(gè)人生階段的過程，是其參加每個(gè)歷史事件的過程，是其自身的成長(zhǎng)過程，也可以是其在黨的發(fā)展中的活動(dòng)，在黨的建設(shè)中的貢獻(xiàn)，等等。但是，與其他學(xué)科不同，中共黨史學(xué)科要以歷史人物在中國(guó)近現(xiàn)代史的革命、建設(shè)、改革，以及馬克思主義發(fā)展史的雙重視域下所起到的歷史意義、作用、影響為研究的線索，利用多學(xué)科多面相評(píng)價(jià)歷史人物，才能彰顯中共黨史學(xué)科的定位與功能，實(shí)現(xiàn)政治功能與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合。要通過長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的培養(yǎng)、教育，建立起一支政治素質(zhì)過硬的中共黨史學(xué)科隊(duì)伍，提高黨史研究和宣傳水平，推動(dòng)黨史工作的可持續(xù)發(fā)展。

深化中共黨史研究的學(xué)術(shù)體系

構(gòu)建新時(shí)代中共黨史學(xué)研究的學(xué)術(shù)體系，必須突出學(xué)科主體性，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，把握黨所面對(duì)的歷史問題和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代問題，把研究對(duì)象置于學(xué)術(shù)體系建構(gòu)的過程之中，定位它在歷史縱橫兩個(gè)時(shí)空維度中的位置，分析它與歷史事實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，以呈現(xiàn)其歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)意義，最終形成系統(tǒng)化、專業(yè)化的理論解答。

1.堅(jiān)持馬克思主義的理論與方法，培元固本與守正創(chuàng)新相統(tǒng)一

堅(jiān)持馬克思主義的理論與方法，是開創(chuàng)中共黨史研究一體多元新局面的理論前提。堅(jiān)持馬克思主義理論，就是要用馬克思主義經(jīng)典著作，以及不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國(guó)化理論成果，指引黨史研究的方向。堅(jiān)持馬克思主義方法，就是要堅(jiān)持唯物史觀，用辯證唯物主義和歷史唯物主義把握黨史的主題主線、主流本質(zhì)。運(yùn)用馬克思主義的基本理論與方法，要堅(jiān)持以人民為中心，分析研究對(duì)象與歷史事實(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使歷史成為具有生命意義的有機(jī)體，進(jìn)而從根源上抵制、克服歷史虛無主義。要堅(jiān)持培元固本與守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不能固守一種研究范式與方法，而是要在堅(jiān)持馬克思主義的理論與方法的基礎(chǔ)上，不斷開辟中共黨史研究的新境界。近幾十年來，黨史研究從最初的“革命史”范式，到現(xiàn)今“現(xiàn)代化”“新革命史”“新社會(huì)史”“新文化史”等多種研究范式并存，研究方法也從傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究方法，到現(xiàn)今人文社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類等多種方法并用，這些研究范式和方法拓寬了中共黨史的研究視域，為中共黨史研究學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建提供了更多維度的思維空間和實(shí)踐空間。

2.堅(jiān)持“大歷史觀”的學(xué)術(shù)視野，統(tǒng)攬中共黨史學(xué)的各類問題

“大歷史觀”是“大學(xué)科觀”的理論基礎(chǔ)?！按髿v史觀”以唯物史觀為基礎(chǔ)，統(tǒng)攬歷史宏觀進(jìn)程，探究歷史本質(zhì)和規(guī)律，指引“大學(xué)科觀”視域宏闊、眼界長(zhǎng)遠(yuǎn)。中共黨史學(xué)科的研究?jī)?nèi)容豐富而深邃、精深而廣博，單一封閉的學(xué)術(shù)渠道顯然無法進(jìn)行系統(tǒng)、全面、科學(xué)的研究，想以“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的方式逐一擊破研究中的問題，不僅不能成功，反而會(huì)迷失在浩如煙海的歷史材料中，陷入對(duì)歷史細(xì)節(jié)的無窮枚舉，錯(cuò)失對(duì)歷史必然規(guī)律的深刻洞察。

堅(jiān)持“大歷史觀”的學(xué)術(shù)視野，一方面，要立足世界歷史的“多維度”，在人類文明史、世界近現(xiàn)代史和社會(huì)主義發(fā)展史的寬廣視域下開展黨史研究。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為一條迥異于資本主義的現(xiàn)代化道路，既吸收和借鑒了人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，又豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐方式，既為發(fā)展中國(guó)家民族獨(dú)立和國(guó)家現(xiàn)代化提供了新的選擇，又為邁向人類文明新形態(tài)搭建了堅(jiān)定支點(diǎn)。另一方面，要縱觀中華民族發(fā)展史的“長(zhǎng)時(shí)段”，從中華民族的精神基因、文化源流、文明發(fā)展和歷史脈絡(luò)中探究中華民族精神主旨與共產(chǎn)主義最高理想的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，是古老的中華文明從衰落到新生、從危亡到興盛的根本保障。

3.堅(jiān)持問題意識(shí)，緊密聯(lián)系時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代需求

問題意識(shí)，是中共黨史學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的基本遵循。新時(shí)代中共黨史的研究，要凸顯學(xué)術(shù)的主體性，把歷史與現(xiàn)實(shí)、史實(shí)與理論有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持以唯物史觀引領(lǐng)問題意識(shí)，在專注時(shí)代問題的基礎(chǔ)上，從史料證據(jù)和研究實(shí)踐中轉(zhuǎn)換問題意識(shí)。堅(jiān)持黨史研究的問題意識(shí)，首先要立足中國(guó)。中共黨史研究必須提出中國(guó)問題，思考中國(guó)問題。要用中國(guó)意識(shí)提出中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)問題，用中國(guó)視角思考中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的歷史問題，用中國(guó)立場(chǎng)總結(jié)中國(guó)道路的理論問題。其次，要緊密聯(lián)系時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代需求。中共黨史研究要回應(yīng)時(shí)代需求，必須從歷史中汲取智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)治國(guó)理政的預(yù)見性。黨的100年發(fā)展歷史，為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)，提供了理論智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。中共黨史學(xué)術(shù)體系構(gòu)建，要呈現(xiàn)歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)意義，提出專業(yè)問題、回答時(shí)代問題，使人民群眾堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、信心，為中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

創(chuàng)新中共黨史研究的話語體系

中共黨史學(xué)話語體系既是中共黨史學(xué)科體系主體性、原創(chuàng)性的表達(dá)，又是對(duì)學(xué)術(shù)問題的探索、學(xué)術(shù)理論的升華，是話語方式和話語權(quán)的集中表述。

1.中共黨史學(xué)話語體系要科學(xué)化

中共黨史學(xué)話語體系的科學(xué)化，是指在求真求實(shí)的學(xué)理研究和客觀準(zhǔn)確的史料之上，實(shí)事求是、客觀公允地講述中國(guó)故事、表達(dá)時(shí)代聲音。增強(qiáng)中共黨史研究的學(xué)理性必須堅(jiān)持唯物史觀。唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀基礎(chǔ)及其本質(zhì)規(guī)律，是中共黨史研究必須始終遵循的指導(dǎo)思想，更是保障中共黨史研究話語體系求真求實(shí)的基礎(chǔ)理論。

堅(jiān)持唯物史觀，運(yùn)用客觀準(zhǔn)確的史料，一方面,要做好文獻(xiàn)史料、影像史料、實(shí)物資料、口述史料等的搜集和整理工作，做到有一分史料說一分話，在豐富而翔實(shí)的史料之上，史學(xué)研究的結(jié)果才能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，由此形成的話語體系才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能有力地回?fù)魵v史虛無主義的戲謔解構(gòu)；另一方面，要做好史料的整理和闡釋工作，單一的史料不能原原本本地呈現(xiàn)歷史的全部事實(shí)，紛繁復(fù)雜的史料描繪出混沌一體的歷史表象，限制了人民群眾的歷史認(rèn)知，這就需要黨史研究工作者采取由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的辯證思維，對(duì)其進(jìn)行考證、分析、歸納，厘清其中的偶然性與必然性，用普遍性的概念系統(tǒng)對(duì)其進(jìn)行適度抽象和邏輯重組，形成準(zhǔn)確描述歷史脈絡(luò)、把握歷史規(guī)律的話語表述。推進(jìn)中共黨史學(xué)話語體系的科學(xué)化，要運(yùn)用唯物史觀中實(shí)事求是的科學(xué)精神，忠于歷史、秉筆直書，明辨歷史的是與非，澄清模糊的歷史認(rèn)識(shí)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究辨析批駁歷史虛無主義，方能展現(xiàn)黨史的說服力、激活黨史的生命力。

2.中共黨史學(xué)話語體系要大眾化

中國(guó)人民是歷史的書寫者，更是歷史的閱讀者。推進(jìn)中共黨史學(xué)話語體系大眾化，就是要以人民為中心，滿足人民的話語需求，為人民書寫春秋過往，留存人民的歷史記憶。推進(jìn)中共黨史學(xué)話語體系大眾化，要充分考慮話語面對(duì)的群體特征，考慮閱讀人員的時(shí)代環(huán)境、教育背景、閱讀興趣和話語方式，根據(jù)人民大眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題、歷史問題、時(shí)代問題、國(guó)際問題，凝練具有共性的核心觀念，革新陳舊的敘述方式，緊跟時(shí)代變化和輿情變化，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。只有這樣，才能發(fā)揮中共黨史話語的宣傳力量、教育力量，保證中共黨史話語入耳、入腦、入心。

推進(jìn)中共黨史學(xué)話語體系大眾化，是中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾關(guān)系的本質(zhì)要求。讓黨的故事走進(jìn)千家萬戶，亦是黨史研究者的責(zé)任與使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程展現(xiàn)了視死如歸的革命精神、頑強(qiáng)奮斗的英雄精神、忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范精神，為人們提供了信仰的精神譜系和邁向新征程的奮進(jìn)力量。讓黨史為人民群眾深切感知，使人民群眾樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，就要從黨的百年歷程中講好黨的故事、傳播黨的聲音，加深人民群眾的歷史記憶。

3.中共黨史學(xué)話語體系要立足中國(guó)、面向世界

中共黨史學(xué)話語體系必然要立足于中國(guó)大地和中華民族的偉大復(fù)興，提出中國(guó)問題、思考時(shí)代問題。中共黨史學(xué)話語體系要立足于中國(guó)大地，就是要在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，在時(shí)代需求下完成馬克思主義經(jīng)典理論話語的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造性地將理論話語轉(zhuǎn)化為實(shí)踐話語。中共黨史學(xué)話語體系要立足于中國(guó)，就是要?jiǎng)?chuàng)新時(shí)代話語，在時(shí)代中解決傳統(tǒng)話語體系存在的問題，堅(jiān)持“創(chuàng)新自信”，做到“自己講”“講自己”。與此同時(shí)，中共黨史學(xué)話語體系還要面向世界。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程是500 年社會(huì)主義發(fā)展史的一部分，這就要求中共黨史學(xué)話語體系既要立足于中國(guó)實(shí)踐，又要放眼國(guó)際動(dòng)向，在馬克思主義世界觀的宏大視野中，提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中共黨史學(xué)話語體系要面向世界，不僅要傳遞馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的聲音，還要把中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果運(yùn)用于國(guó)際文化問題的研究中。要在中國(guó)問題意識(shí)和價(jià)值取向的指引下，加入符合全球化時(shí)代特點(diǎn)的話語，開拓海外傳播的方式，擴(kuò)大國(guó)際交流與對(duì)話。要讓中西文化價(jià)值融匯的馬克思主義中國(guó)化理論，產(chǎn)生一種精神力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的對(duì)外傳播打開大門。