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        北城根兒說故

        2021-11-14 14:51:30方彪
        北京紀事 2021年11期

        方彪

        北墻根童趣

        京城的北門系德勝門、安定門。眾所周知城墻的主要作用為防衛(wèi)工事。而城門則兼具諸多功用——在軍事上可防守也可出行;經(jīng)濟上近可連接城區(qū)、郊區(qū),遠可通達各省區(qū);城門又使城內、外互相影響,互相溝通。明北伐軍攻占大都后,改大都為北平,系防御北元南下的軍事重鎮(zhèn)。由于軍事上、政治上的雙重影響,明朝對北平城垣進行了南擴,形成了內九門。德勝門立于北垣之西,安定門立于北垣之東,相成犄角之勢。

        這是一處曾屯兵十余萬的軍事重地,大將軍于謙也曾在此迎戰(zhàn)外敵;這是一處充滿人間煙火的有情之地,京城百姓在這里繁衍生息,展現(xiàn)濃濃生活味道;這是一處充滿故事的文化之地,光陰前行的每一步在這里譜寫著迷人的旋律。北城根兒的故事也從這里展開……

        小胡同大歷史

        德勝門外有條胡同名“校場口”。清代是正黃旗校場,追溯歷史,這里也是明代神機營的駐地,北京保衛(wèi)戰(zhàn)中于謙的大營便駐扎在這里。

        德勝門外的冰窖口胡同曾有弓箭會館,明清兩朝在這里均設有“兵工廠”專門制作弓箭,制弓軍匠集于德勝門外,這些匠戶組成了最初的行業(yè)“協(xié)會”,也便有了會館,弓箭會館在20世紀初還有遺跡尚存。

        京城北垣內,明代還設有日中坊、金臺坊、靈椿坊、崇教坊等。“坊”相當于如今的街道辦事處。元大都有50坊。明洪武元年(1368年)徐達將北城垣南移,縮其城之北五里,城區(qū)不到原來的2/3。據(jù)《日下舊聞考》卷三十八《京城總紀》記載,當時只有23坊,城東部屬大興縣,西部屬宛平縣:“五云坊、保大坊、南薰坊、澄清坊、皇華坊、賢良坊、明時坊、仁壽坊、思誠坊、明照坊、蓬萊坊、湛露坊、昭回坊、靖恭坊、金臺坊、靈椿坊、教忠(坊)、居賢坊、寅賓坊、崇教坊,以上二十坊屬大興縣。萬寶坊、時雍坊、阜財坊、金城坊、咸宜坊、安富坊、鳴玉坊、太平坊、豐儲坊、發(fā)祥坊、日中坊、西城坊、(積慶坊),以上十三坊屬宛平縣。”這些坊名和區(qū)劃大多沿襲故元大都舊名、舊地。明成祖改建北京,將南城垣向外推展二里,城區(qū)經(jīng)調整后計有28坊。嘉靖三十二年(1553年)筑北京外城,其內劃分8坊。由此證明北京內外城計有36坊,規(guī)模更加擴大。由于北城垣重要的防守作用,這里的“坊”大多駐守官兵,與城外的三大營成為表里之勢。

        果子市

        清軍移鼎北京后,實行了“遷漢”計劃,也就是將不在旗的民族人口遷往外城。北京內城成為了八旗軍的駐地,由都統(tǒng)分別管轄。當時的北垣一帶為兩黃旗駐地。由此可見,京城北城墻之地的重要性,因為兩黃旗和正紅旗被列為上三旗,由皇帝親領。在當時,正黃旗駐地為德勝門里,鑲黃旗駐地為安定門里,兩黃旗以今天的舊鼓樓大街及地安門外大街為界。這樣的部署,讓當時的清政府成功解決了內外蒙諸部的問題,將北邊之患抑制。隱患除去,德勝門、安定門的軍事任務仍舊相當突出,東四旗(鑲黃旗、正紅旗、鑲白旗、正藍旗)的炮兵部隊和修造廠便駐扎在安定門里,合稱內火器營,民間稱之為“炮局”。時下,這也是安定門里“炮局胡同”的由來。如今地鐵10號線也有一站叫火器營,這里的火器營是清廷的精銳部隊所在,從地理位置上看,兩營遠可攻近可守,共同拱衛(wèi)著京城。

        在中國近代史中,安定門也留下了“不怎么是滋味”的一筆。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭中,北京地區(qū)打響了張家灣之戰(zhàn)、八里橋之戰(zhàn)和安定門之戰(zhàn)。張家灣、八里橋失守后,英法聯(lián)軍兵臨北京城下。清軍統(tǒng)帥瑞麟集結諸路退軍與聯(lián)軍對陣于安定門外。這時,聯(lián)軍補給不至,彈藥耗盡,已經(jīng)失去了進攻能力。

        聯(lián)軍原準備利用大運河中的船只運輸軍用物資,可諸船已經(jīng)南返,臨時征用民船,發(fā)現(xiàn)各船戶自行“堅壁清野”。聯(lián)軍的水運計劃落空,只能從陸路運輸。沿途馬戶、車戶同樣給出閉門羹。無奈之下聯(lián)軍的騎兵變成了步兵,步兵變成了運輸兵,向安定門前線趕運糧草、軍火,動作遲緩。瑞麟不乘機反攻,反而按兵不動,等待留守京師的恭親王奕?和談。

        和談曠日持久,聯(lián)軍得到了補給機會,立即發(fā)動進攻,瑞麟退入安定門內。內火器營的炮兵已列隊北城垣,炮位甚多、火藥充足,完全可以“憑城一戰(zhàn)”??墒侨瘅肭討?zhàn),遵奕?之命交出了安定門。英法聯(lián)軍由安定門進入了北京,也便有了后來的“城內之盟”——《北京條約》。

        晨鐘暮鼓以外的北京時間

        古有“晨鐘暮鼓”之說。凡有城,皆有鐘鼓樓。縣城、府城、省城、都城……鐘鼓報時也反映了城市文明。北京的鐘鼓報時由鑾儀衛(wèi)負責,鑾儀衛(wèi)是宮廷禁軍,掌管天子儀仗,儀仗中有鐘鼓,北京城的鐘鼓報時也就由鑾儀衛(wèi)管理了。具體言之,鐘鼓樓上的人員按照神武門上發(fā)出的信號鳴鐘擊鼓。城門和城中治安柵欄按鐘鼓聲開啟關閉。故宮博物院朱家溍先生,幼年時親聞“晨鐘暮鼓”,在20世紀90年代曾撰文回憶。于民眾而言,鐘鼓報時對日常生活起著指導作用和規(guī)范作用。

        不知何故,清帝退位時沒有向民國政府移交“鐘鼓報時”之責,北京城中的晨鐘暮鼓仍由紫禁城中的小朝廷管理。1924年國民軍逐溥儀出宮,鐘鼓報時也就隨之不存了,取而代之的是“午時鳴炮”。

        北洋政府“午時鳴炮”令人費解。只要不是陰天,“立竿見影”就能準確測出中午12點,實在不用勞官方鳴炮告知?!拔鐣r鳴炮”由步軍統(tǒng)領衙門掌管,炮位設于德勝門和安定門中間的城垣上,正對著北京城的中軸線。鐵炮置于城墻凸起的平臺之上,附近居民稱之為“炮臺”。據(jù)北京農(nóng)科院段先生回憶,炮臺下的城墻上鑲入一塊石碑,正對著鼓樓。石碑的鑲入點在城高2/3處,碑上有文字。從城上、下看這塊碑的文字,均可清清楚楚。60年代拆城的過程中,此碑不知所終。

        北城垣上午時鳴炮,南城居民往往聽不到炮聲。于是步軍統(tǒng)領衙門在宣武門城垣上也設置炮位,南北齊鳴。宣武門試炮時,震塌了兩間民房,在究責過程中,陸軍部、內務部互相推諉,最后不了了之。30年代中期,袁良出任北平市長,袁市長認為鳴午炮大可不必,而且費用過高,于是便取消了午時鳴炮的制度。以鳴炮的費用購置了一批立式大鐘,分別設置于交通路口。鼓樓前的立鐘在1950年代后期猶存。

        城墻豁出的那道口

        1950年代后期百廢待興,根據(jù)城市建設發(fā)展需要,市政當局在舊鼓樓大街北口的城墻上開了個“豁口”,豁口的位置在“炮臺”西側,東鄰上城墻的馬道。當時的城門還是“晨啟夜閉”。舊京關城門時守門的軍兵擊打響器,有“九門八典一口鐘”之說。崇文門外有水運碼頭,出入城門的人最多,關城門時敲鐘,其余八門擊典,為的是催促行人盡量加快出入城門的速度,過時不候。

        這其實與當時人們對于“神靈”的信仰敬畏也有著直接關系,雖然現(xiàn)在看起來有些迷信色彩,但從文化記憶角度,還需介紹一下。

        在當時,人們認為凡有城的地方就有城隍。關城門之前系“陽官(地方首長)”主門政,關城門后是“陰官(城隍爺)”主門政。陰陽兩官按時辰分責、分權,不可逾越。關城門時還有個儀式,門官、門兵點上一炷香,擊打響器,城門開始徐徐閉合,最后只留下一道門縫。待香燃盡,城門即可完全關閉。城門關閉后,在日出前不可開啟,若遇“非常”情況,要違時打開城門,先要點香、鳴炮、升傘,也就是表明“陽官”希望與“陰官”借道而行。如不事先告知,城隍爺一怒之下就會放出惡鬼附在違時出入城門之人的身上作祟。擊打響器是告知行人“速行”,也是讓另一個世界的官、民先“稍等片刻”。辛亥革命后,這套官儀、官俗由守城軍營沿用下來,直到20世紀三四十年代猶存。

        豁口初開時,還設有一個木制的柵欄門,十分簡易。解放軍設有一個執(zhí)勤點,白天哨位上有兩人,晚上有四人。關城門時,德勝門、安定門城樓上傳來擊點之聲,豁口的哨兵也就開始吹哨,哨聲很長,傳得很遠,附近居民都能聽到。對出城、進城的趕路人一律“候之”,直到?jīng)]有行人通過才關門上鎖。

        炮局巷

        豁口附近的居民對解放軍的哨兵很是信任,視之為“保護神”。在當時,一個在清宮鼓樂衙門當過差的蘇拉(旗籍丁役)常帶著迷信的口吻對人說:“人老了陽氣就虛了,過了護城河盡是墳頭,陰氣太重,我點煙打不著火,心里發(fā)了毛??傻搅嘶砜跁r,剛一近解放軍的哨兵,洋火就劃著了!從此以后我晚上乘涼不過護城河。太陽一落山,爽得坐在解放軍哨兵的旁邊,借點陽氣……”

        1953年,城門的關啟制度成為了歷史。城門、城墻不再有軍事上、政治上的功能。老人在城墻上遛早乘涼,孩子在城墻上摘酸棗盡口腹之美,男孩子在城墻上給女孩子摘桑葉,充滿自信地顯擺著他們的“藝高人膽大”……

        城憶流芳話北垣

        時下,安定門的城樓和箭樓均已不存,德勝門也僅僅留下了箭樓,整日伴著車水馬龍,與北垣有關的記憶為這座城市留下了彌足珍貴的記憶財富。

        朱棣起兵“靖難”,自認為獲得了真武神的護佑,即帝位后大修武當山,廣建真武廟。在道教諸神中,真武系戰(zhàn)神,又掌管北方,所以明廷在德勝門之中建有真武廟。北方主水,真武神又是水神,真武廟前有一口井,井口有鐵鏈沉入水中,附近居民傳聞甚多。有道井中鎖著的是條“逆龍”……說辭很像北新橋的傳說。

        20世紀五六十年代,甕城中的真武廟已經(jīng)不復存在,原來的位置成為了北郊幾路公交車的總站。1966年,鐵鏈被拉上來,鎖壓的井底之“怪”原來是一只石雕,個頭不大,似狗、似虎又似龍,石雕侵蝕嚴重,后被好事者投入護城河,名之曰“放生”。

        德勝門甕城中還立有《祈雪碑》,此碑立于乾隆四十四年(1779年)。天久旱,乾隆出行至德勝門遇大雪,賦祈雪詩三首,并制碑建亭,以顯圣德。亭曰:祈雪亭,在當時旗人奉之為圣物。1915年修建環(huán)城鐵路,內城九門均設站,鐵路穿行甕城。1921年,德勝門城樓因梁架朽壞而被拆,甕城、閘門、祈雪亭隨之一同拆除。

        1951年市政府撥專款對德勝門箭樓進行了維修,1979年將其定為北京市文物保護單位,1982年再度撥??钸M行修繕,并成立德勝門箭樓文物保護管理所,現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。

        北墻垣一帶在北京經(jīng)濟發(fā)展史上也留下了不容忽視的印記。安定門外有一地名——外館,何為外館?清代理藩院下屬衙門,負責招待、管理外蒙地區(qū)進京王公和商隊,而后形成了貿易區(qū)。外館是北京到恰克圖商道的起點,也是“京商”的發(fā)祥地。在內外蒙地區(qū)的“內貿”和對俄的“外貿”中,外館商人被稱為“京商”。“外館”在北京歷史上有過兩百多年的興盛期,此地商肆云集,專做口外的蒙古買賣,到了庫倫(烏蘭巴托)還北上恰克圖。曾經(jīng)的北京經(jīng)濟,絕大部分被外省商幫所分食,例如六安的茶商、湖州的筆商、惠州的墨商……晉商在北京市場更有執(zhí)牛耳之勢,控制著北京的金融。只有外館的蒙古買賣為京商所控制,究其原因還與當時的政治及民族關系的重要性有關。

        如果將京商定義為當時官商的代表,那么離此不遠的德外馬甸則是北京民間商業(yè)的代表?!榜R甸”始建于元代,系元明清三朝畜生交易集散地。安定門外館有理藩院的背景,內外蒙王公更參與其中,不乏官商經(jīng)營方式,馬甸則多了不少平民味道。內蒙、西北、關東的商人云集于此,商人辦事不喜歡張揚,講究“時效”“實在”,馬甸在北京經(jīng)濟領域發(fā)展歷史中的影像不可低估。

        德勝門與安定門城根兒,有條胡同叫絳胡同。此胡同由西到東貫穿了兩黃旗的轄區(qū)。為了管理之便,正黃旗界內叫西絳胡同,鑲黃旗界內叫東絳胡同。舊京俚語有云“窮德勝門、惡果子市,不開眼的絳胡同”。北城根兒窮,可絳胡同地區(qū)的學校不少,大略統(tǒng)計,20世紀40年代時有大石橋小學、北藥王廟小學、啟新小學、拈花寺小學、德庵識字班、救世軍識字班。

        正因如此,1953年全市普改小學教育,1958年全市普改初中教育,“不開眼的絳胡同”不但完成了任務,還支援了周邊地區(qū)。具言之,不但小學學位充足,有“番號”的市屬老校一中、七中也均在北城根兒,這些學校為周邊德勝門外、安定門外的學生也提供了學位。

        絳胡同與北城根兒雖被譏之窮與“不開眼”,但弦歌不絕,實可謂“不開眼中自開眼,面向教育大開眼,窮乎哉,不窮也”!

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