李斌 姚佳麗

[摘要]建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)就強(qiáng)在歷史文化傳承力、核心價(jià)值凝聚力、共同價(jià)值引領(lǐng)力、先進(jìn)文化創(chuàng)造力、國(guó)家形象展示力五個(gè)方面。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有激發(fā)民族復(fù)興精神偉力、凝聚社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)價(jià)值共識(shí)、提升社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化軟實(shí)力、引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展共識(shí)的重要價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]文化強(qiáng)國(guó);內(nèi)涵;價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G122? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2021）05—0091—05

[作者簡(jiǎn)介]李斌，男，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育;姚佳麗，女，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

黨的十九屆五中全會(huì)明確指出到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)：要建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康強(qiáng)國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的題中應(yīng)有之義，準(zhǔn)確把握文化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有深遠(yuǎn)的意義。

一、文化強(qiáng)國(guó)的基本內(nèi)涵

文化是國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛，既取決于經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力，也取決于文化等軟實(shí)力，文化強(qiáng)國(guó)主要表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的強(qiáng)大。“軟實(shí)力”的概念最早由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為“軟實(shí)力”是“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或購(gòu)買的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力?！盵1]此后，文化軟實(shí)力作為衡量國(guó)家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)得到普遍關(guān)注。學(xué)者沈壯海以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)整體布局中文化建設(shè)所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，認(rèn)為“文化軟實(shí)力”即“文化國(guó)力”。[2]還有的學(xué)者從文化軟實(shí)力和文化硬實(shí)力關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為文化軟實(shí)力是構(gòu)成國(guó)家整體實(shí)力的精神因素和文化因素，是一種吸引人的力量，其核心是一種價(jià)值觀。[3]本文認(rèn)為，所謂文化強(qiáng)國(guó)是指具有強(qiáng)大文化軟實(shí)力和文化國(guó)力的國(guó)家，是實(shí)力與能力有機(jī)統(tǒng)一的綜合性概念，主要以歷史文化傳承力、核心價(jià)值凝聚力、共同價(jià)值引領(lǐng)力、先進(jìn)文化創(chuàng)造力和國(guó)家形象展示力為表征。

（一）歷史文化傳承力

歷史文化傳承力展現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)強(qiáng)大生機(jī)活力。傳承是一個(gè)歷史性范疇，表征著一個(gè)民族對(duì)其發(fā)展歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的文明成果的傳授、繼承、發(fā)揚(yáng)發(fā)展的過(guò)程。歷史文化傳承力是指中華民族在歷史演進(jìn)過(guò)程中吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和營(yíng)養(yǎng)，延續(xù)文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)力和能力，是衡量一個(gè)國(guó)家文化積淀厚度、重度和發(fā)展延續(xù)度的重要指標(biāo)。中華民族悠久歷史、燦爛文明孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著豐富的哲學(xué)倫理智慧、精神理念、價(jià)值觀念、思維方式，是中華文明歷史的精髓凝練，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在人類文化演進(jìn)歷程中，中華文化歷久彌新，經(jīng)過(guò)各種文化元素、基因的傳承、融合和創(chuàng)新展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。中華民族在五千余年的歷史演進(jìn)中堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短、去粗取精，彰顯了中華民族對(duì)歷史文化傳承的獨(dú)特性和延續(xù)性，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

文化傳承力構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)。基礎(chǔ)厚則根基牢，傳承力優(yōu)則軟實(shí)力強(qiáng)。沒(méi)有歷史文化的傳承，就會(huì)失去建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根基。習(xí)近平總書記指出： “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華兒女勠力同心創(chuàng)造出來(lái)的文化遺產(chǎn)，涵養(yǎng)著中華民族的核心價(jià)值，深刻影響著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的選擇、發(fā)展與創(chuàng)新，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)、完成中華民族復(fù)興偉業(yè)有著強(qiáng)基固本的重要意義。只有不斷繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并重視其時(shí)代價(jià)值，文化強(qiáng)國(guó)才能內(nèi)容充實(shí)、根基扎實(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，必須強(qiáng)化歷史文化傳承力，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，使其在新時(shí)代背景下支撐文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）核心價(jià)值凝聚力

核心價(jià)值凝聚力是文化強(qiáng)國(guó)的核心要素。核心價(jià)值在社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，是社會(huì)成員的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，凝聚著全社會(huì)的共同價(jià)值認(rèn)同，承載著一個(gè)國(guó)家最深層次的精神力量。核心價(jià)值凝聚力具體體現(xiàn)為主流價(jià)值觀匯聚價(jià)值共識(shí)、整合價(jià)值追求和引領(lǐng)價(jià)值實(shí)踐的不竭精神動(dòng)力。文化是人們精神世界的反應(yīng)，是人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的映射，核心價(jià)值內(nèi)核于文化之中，是以文化為載體生成，符合社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)屬性的價(jià)值理念和價(jià)值取向，具有鮮明的凝聚性特質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是整個(gè)中華民族不懈的追求，它凝聚和寄托著中華兒女共同的夙愿，是中華兒女的共同價(jià)值追求。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義，這就需要以不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)力為核心要素，以核心價(jià)值凝聚價(jià)值追求，形成最廣泛的價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感，把人民團(tuán)結(jié)在中華民族偉大復(fù)興的旗幟下，義無(wú)反顧、不懈奮斗。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯核心價(jià)值凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝當(dāng)代中國(guó)主流的價(jià)值觀，是對(duì)人民未來(lái)生活的承諾，是人與社會(huì)之間的行為規(guī)范，是我國(guó)社會(huì)主義道路的本質(zhì)體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求?！盵5]換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和人民價(jià)值追求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，集中體現(xiàn)了為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的核心價(jià)值追求，起著凝聚核心價(jià)值的關(guān)鍵作用。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是匯聚中華兒女價(jià)值觀的“最大集成體”，引領(lǐng)著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基本方向，支撐著人民的精神追求，凝聚著人民的精神動(dòng)力。

（三）共同價(jià)值引領(lǐng)力

共同價(jià)值引領(lǐng)力是文化強(qiáng)國(guó)的重要表現(xiàn)。作為一種哲學(xué)范疇的概念，“價(jià)值”所要體現(xiàn)的是普遍存在于人類生活中的一種關(guān)系，也即客體的存在、屬性和變化對(duì)人這一主體的意義。共同價(jià)值作為一種關(guān)系范疇，具有鮮明的客觀性、普遍性、概括性和共同性特征。共同價(jià)值引領(lǐng)力是文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，也是文化國(guó)力的集中體現(xiàn)。共同價(jià)值引領(lǐng)力取決于一個(gè)國(guó)家所倡導(dǎo)的共同價(jià)值是否客觀反映利益關(guān)系，體現(xiàn)人類社會(huì)的共同利益、整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、發(fā)展利益，體現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展追求。習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體這一人類的共同價(jià)值。這一論斷基于人類共同利益、整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、發(fā)展利益，以全球視野、人類情懷考量人類共同價(jià)值追求，彰顯了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的共同價(jià)值引領(lǐng)力，得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。值得注意的是，這與西方所謂的“普世價(jià)值”有著本質(zhì)區(qū)別?！捌帐纼r(jià)值”論是西方資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的價(jià)值關(guān)系，其最終維護(hù)的是西方資產(chǎn)階級(jí)的利益，并非全人類的共同發(fā)展利益，而人類共同命運(yùn)的價(jià)值理念，超越了狹隘的民族利益觀，維護(hù)全人類共同利益，成為引領(lǐng)國(guó)際價(jià)值共識(shí)，為整個(gè)人類社會(huì)作出了獨(dú)具中國(guó)智慧的價(jià)值表達(dá)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要引領(lǐng)人類共同價(jià)值追求，需要秉持人類共生、共存、共榮的大格局理念，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中為人類共同發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展方向?？v觀人類歷史不難發(fā)現(xiàn)，如果一種關(guān)于未來(lái)世界的設(shè)想不具有和平與發(fā)展屬性，而是內(nèi)含誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的理念，那么定將被歷史所淘汰。只有以維護(hù)世界和平與發(fā)展為愿景，才能切實(shí)推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步。構(gòu)建人類命運(yùn)共同理念就是具有鮮明和平與發(fā)展屬性的理念，它超越了國(guó)家、民族和地區(qū)之間的狹隘性，順應(yīng)時(shí)代潮流，符合當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展的主題。人類命運(yùn)共同體是在不同國(guó)家、不同制度、不同意識(shí)形態(tài)中，在相互尊重、相互支持、一損俱損，一榮俱榮基礎(chǔ)上的休戚與共、和合共生，這就需要以和平的方式合作，堅(jiān)持以對(duì)話解決問(wèn)題、解決爭(zhēng)端。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就是要以人類命運(yùn)共同體為依據(jù)，消除各地區(qū)、各民族、各國(guó)家非此即彼、零和博弈的二元對(duì)立狀態(tài)，相互合作、互利共享、共同發(fā)展，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念走向世界，引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展方向。

（四）先進(jìn)文化創(chuàng)造力

先進(jìn)文化創(chuàng)造力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的不竭動(dòng)力。對(duì)于任何一種形態(tài)的文化來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新性與創(chuàng)造力都是事關(guān)其生命力的重要因素，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。先進(jìn)文化創(chuàng)造力表現(xiàn)為文化發(fā)展指導(dǎo)思想的科學(xué)性、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性、發(fā)展方向的先進(jìn)性;是在不斷繼承、吸納人類文明優(yōu)秀成果基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然結(jié)果，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供不竭動(dòng)力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)化先進(jìn)文化創(chuàng)造力之間具有鮮明的正相關(guān)關(guān)系，二者同向同行，先進(jìn)文化創(chuàng)造力與文化強(qiáng)國(guó)相互支撐、共同進(jìn)步，文化強(qiáng)國(guó)以先進(jìn)文化創(chuàng)造力為依托，先進(jìn)文化創(chuàng)造力助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有先進(jìn)文化的創(chuàng)造力，就會(huì)失去建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力基礎(chǔ)。中華民族通過(guò)不斷汲取人類優(yōu)秀文明成果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，通過(guò)實(shí)踐不斷創(chuàng)造出來(lái)先進(jìn)文化，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，夯實(shí)了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根基，為中華民族的發(fā)展帶來(lái)生生不息的動(dòng)力。

先進(jìn)文化創(chuàng)造力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。在經(jīng)歷過(guò)世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)現(xiàn)單靠科技的力量發(fā)展是不夠的，于是逐漸關(guān)注到文化的力量。作為世界性的文化大國(guó)，我國(guó)高度重視文化建設(shè)，明確提出在2035年要把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)作為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義，必然要求不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化創(chuàng)造力。只有擁有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力才能夠具備堅(jiān)定的文化自信，擁有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，才能保持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，才能不斷提升文化的傳播力、影響力和輻射力，才能引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值共識(shí)，才能激發(fā)社會(huì)主義先進(jìn)文化的生機(jī)活力，才能以更加自信的心態(tài)、開放的姿態(tài)參與到國(guó)際社會(huì)的文化交流互鑒之中，不斷增強(qiáng)真正意義上的文化主權(quán)和文化話語(yǔ)權(quán)。強(qiáng)化先進(jìn)文化創(chuàng)造力有助于文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于增強(qiáng)先進(jìn)文化的影響力、生命力、感召力，有利于提升我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際形象。

（五）國(guó)家形象展示力

文化強(qiáng)國(guó)形象以負(fù)責(zé)任大國(guó)形象展現(xiàn)。國(guó)家形象展示力是指我國(guó)的國(guó)家形象在國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)層面上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，展示真實(shí)而全面、立體而多彩的大國(guó)形象，進(jìn)而提高我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)，不僅包括國(guó)內(nèi)公眾對(duì)國(guó)家的整體評(píng)價(jià)，還包括國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)家的評(píng)判。我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象具體體現(xiàn)在以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)取得的巨大發(fā)展成就的積極評(píng)價(jià)。在面對(duì)國(guó)際沖突的時(shí)候，不僅僅強(qiáng)調(diào)本國(guó)的國(guó)家利益，更重要的是強(qiáng)調(diào)人類的共同利益，采取和平、協(xié)商、合作的方式進(jìn)行國(guó)際交流，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。在抗擊疫情期間，我國(guó)與其他國(guó)家積極分享疫情防控經(jīng)驗(yàn)，向多個(gè)國(guó)家提供幫助，與世界各國(guó)人民攜手抗擊疫情，彰顯出負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。國(guó)家形象與文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力息息相關(guān)，良好的大國(guó)形象塑造有助于文化國(guó)力的整體提升。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要塑造文化強(qiáng)國(guó)形象，不斷提升我們?cè)趪?guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事，塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任的形象，提升國(guó)際威望和國(guó)際地位，進(jìn)而掌握國(guó)際話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

國(guó)家形象展示力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的具體表現(xiàn)。國(guó)家形象包含內(nèi)外兩個(gè)維度，國(guó)家形象是國(guó)內(nèi)外民眾對(duì)國(guó)家整體實(shí)力的主觀感知，這種感知既包括對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力方面的感知，也包括對(duì)文化等軟實(shí)力方面的認(rèn)同。國(guó)家形象展示力就是對(duì)國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力的綜合反映，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的重要層面。國(guó)家形象展示力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)重要的一環(huán)，就是要不斷提高我國(guó)的國(guó)際聲望和國(guó)際地位，展現(xiàn)全面、立體、真實(shí)的大國(guó)形象。對(duì)內(nèi)就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)主導(dǎo)認(rèn)同，讓每個(gè)公民都成為國(guó)家形象的代言人，擔(dān)負(fù)起維護(hù)國(guó)家形象的責(zé)任;對(duì)外明確大國(guó)形象，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，展示中國(guó)文化獨(dú)特魅力，向國(guó)際社會(huì)注入先進(jìn)文化基因。

當(dāng)前，我們正處于百年未有之大變局中，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，環(huán)顧內(nèi)外，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起著重要作用，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)在與其他制度下的文化強(qiáng)國(guó)相比，有著其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。歷史文化傳承力、核心價(jià)值凝聚力、共同價(jià)值引領(lǐng)力、先進(jìn)文化創(chuàng)造力、大國(guó)形象展示力緊密聯(lián)系，相互影響，共生共存，不可分割。文化強(qiáng)國(guó)，以歷史文化傳承力為支撐，以核心價(jià)值凝聚力為內(nèi)核，以共同價(jià)值引領(lǐng)力為方向，以先進(jìn)文化創(chuàng)新力為動(dòng)力，以大國(guó)形象展示力為表現(xiàn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有目標(biāo)性、指向性有重要意義。

二、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）激發(fā)中華民族偉大復(fù)興精神偉力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是把民族復(fù)興的偉大目標(biāo)轉(zhuǎn)化成具體實(shí)在的建設(shè)要求和實(shí)踐，讓人民真切實(shí)感地感受到國(guó)家的目標(biāo)一步一步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而最大限度地將不同階層、不同群體的追求凝聚在一起，贏得全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和共鳴。改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷壯大已經(jīng)成為事實(shí)，我國(guó)在達(dá)成經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的同時(shí)兼顧文化的發(fā)展，如今全面建成小康社會(huì)目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)，人民群眾真實(shí)地感受到自己的夢(mèng)想隨著民族、國(guó)家的夢(mèng)逐步實(shí)現(xiàn)，筑牢了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速，文化軟實(shí)力和文化國(guó)力的作用越來(lái)越突出，對(duì)文化建設(shè)提出了更加迫切的要求。實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的偉大藍(lán)圖是中國(guó)民族一致認(rèn)同的價(jià)值選擇，凝聚了中華民族偉大復(fù)興的愿景，是展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的重要途徑。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要強(qiáng)大精神動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其生命力、感召力、凝聚力引領(lǐng)中華兒女自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的時(shí)代重任，進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神偉力。

（二）凝聚社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)價(jià)值共識(shí)

價(jià)值共識(shí)是判斷標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則，也是價(jià)值目標(biāo)、實(shí)踐動(dòng)力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須凝聚全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。形成普遍且堅(jiān)定的社會(huì)主義現(xiàn)代化價(jià)值共識(shí)，是走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必要前提。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，人們?cè)谏盍?xí)俗、文化傳統(tǒng)等方面存在一定差異，但是在國(guó)家危難的時(shí)刻總是能夠團(tuán)結(jié)一致、自強(qiáng)不息、接續(xù)奮斗，這恰恰是中華民族價(jià)值共識(shí)的體現(xiàn)。中華民族的吸引力、凝聚力、向心力的實(shí)質(zhì)是文化的凝聚力。中華文化是維持中華民族精神情感的紐帶，它把中華民族對(duì)中華文化的認(rèn)同、文化記憶、民族情感凝聚在文化基因中，形成了榮辱與共、生生不息的中華民族共同體意識(shí)。全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，需要不斷強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，需要凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興造就強(qiáng)力支撐。

（三）提升社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化軟實(shí)力

在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，以經(jīng)濟(jì)、軍事等為代表的“硬實(shí)力”發(fā)揮著重要作用，而文化軟實(shí)力和文化國(guó)力的重要作用正日益凸顯。任何一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開以物質(zhì)力量為主的硬實(shí)力，更離不開文化軟實(shí)力和文化國(guó)力的支撐。與硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力有著一股無(wú)形的力量，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為本國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)能夠?qū)?guó)民形成凝聚力和向心力，對(duì)外表現(xiàn)為本國(guó)的文化對(duì)他國(guó)產(chǎn)生巨大的吸引力、影響力。因此，擁有強(qiáng)有力的文化軟實(shí)力是支撐一個(gè)國(guó)家繁榮興盛的必要條件，是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能夠長(zhǎng)久處于不敗之地的關(guān)鍵，而建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)順應(yīng)了這一時(shí)代要求，于內(nèi)是安定之邦的支柱，于外是受人仰慕之國(guó)的必然條件。對(duì)當(dāng)下中國(guó)而言，在硬實(shí)力迅速發(fā)展的前提下，自信地展示中華文化的魅力，樹立良好的國(guó)家形象，打消西方宣傳的“中國(guó)威脅論”，就必須提升文化的軟實(shí)力，彰顯中國(guó)在國(guó)際地位上的話語(yǔ)權(quán)，展現(xiàn)中國(guó)魅力，提升文化吸引力。

（四）引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展價(jià)值共識(shí)

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，在突出“中國(guó)特色”的同時(shí)也蘊(yùn)含著人類社會(huì)的共同價(jià)值理想。古往今來(lái)，追求和諧穩(wěn)定發(fā)展可以說(shuō)是不同民族、不同國(guó)家、不同時(shí)代共同的價(jià)值追求。從中國(guó)古代的大同社會(huì)，到古希臘哲學(xué)家對(duì)和諧的定義，到空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)所做的設(shè)想再到馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義的展望，這一切都表明社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展是人類社會(huì)共同的價(jià)值目標(biāo)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)關(guān)于面向一個(gè)更加美好的未來(lái)社會(huì)方案和智慧型表達(dá)，以“兼收并蓄，以人為本”的文化觀吸引、感召著人類社會(huì)的價(jià)值追求，更加符合各民族共同的利益需求，更有利于和諧穩(wěn)定發(fā)展的世界價(jià)值共識(shí)。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出未來(lái)社會(huì)是一個(gè)自由的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]。至此中國(guó)共產(chǎn)黨把爭(zhēng)取全人類解放作為自己的基本任務(wù)，創(chuàng)造性地提出人類命運(yùn)共同體的理念，從區(qū)域共同體到國(guó)與國(guó)之間的共同體到人類命運(yùn)共同體，不斷深化著對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人類命運(yùn)共同體理念表明，人類的自由解放是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的趨勢(shì)，是一種不可逆的歷史規(guī)律。在物質(zhì)生活條件不充足的條件之下，人們對(duì)共同體的生活質(zhì)量上有著期待，所以用群居生活來(lái)滿足生活需要。隨著生產(chǎn)力不斷提高，人們從整體上開始追求更高層次的共同體生活，在精神文化上有著更多層次的需求，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，反映的是整個(gè)國(guó)家社會(huì)的文明程度，引人向真、向美、向善出發(fā)，提升個(gè)人的理性、修養(yǎng)和文化自覺(jué)，滿足每個(gè)人的文化需求，建設(shè)“文化精神家園”，是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈壯海.文化軟實(shí)力的中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)境遇與中國(guó)道路[J].馬克思主義研究，2009（11）：123.

[3]項(xiàng)久雨.硬實(shí)力與軟實(shí)力的關(guān)系之辨[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（6）：812-817.

[4]習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

[5]習(xí)近平.青年要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：422.

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