秦德君上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員

《孟子·梁惠王下》記載了一次孟子與齊宣王的對(duì)話。

一天齊宣王問孟子： “文王之囿方七十里，有諸？”周文王的園囿方圓有七十里大，有這樣的事嗎？

孟子回答：“有這記載?！?/p>

齊宣王說：“這也太大了吧？”孟子說：“百姓卻還認(rèn)為它小了?！饼R宣王問：“我的捕獵場(chǎng)方圓才四十里，但百姓還覺得它大，這又是為什么？”

孟子回答：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？”周文王的捕獵場(chǎng)，方圓七十里，割草砍柴的人和捕禽獵獸的人都可以去那里，這是與民眾同享。老百姓認(rèn)為它小，不是很正常嗎？

孟子接著對(duì)齊宣王說：“臣始至于境，問國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？”

到齊國(guó)國(guó)境時(shí)，要查詢有哪些重要的禁令，才敢入境，聽說城郊有方圓四十里的捕獵場(chǎng)，（里面）獵殺麋鹿要同殺人一樣判刑。方圓四十里的園囿，就像是大大的陷阱。老百姓覺得它大，不是必然的嗎？

“囿”是過去帝王的獵場(chǎng)和囿苑。孟子強(qiáng)調(diào)，一個(gè)地方、一種空間，“大”和“小”是相對(duì)的。與百姓共享，雖大猶小，為帝王所私有，雖小猶大。

這可能是在中國(guó)古代最早明確提出地域空間如何“與民同之”的理念了。孟子實(shí)際上提出了判斷一種空間價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即看它是否“與民同之”，看它的公共性程度。在當(dāng)時(shí)就有這樣的明確的理念，實(shí)屬不易。

在現(xiàn)代社會(huì)，所謂公共空間（public space）通常指一個(gè)地方的交互場(chǎng)域，是一種以市民為主體的開放性場(chǎng)所。很多城市有龐大的“公家空間”和“公用空間”，卻談不上有或很少有真正的公共空間。能否把“最好的空間”給人民，而不是熱衷于把許多場(chǎng)所做成“政治表達(dá)的工具”，是檢驗(yàn)一座城市公共性、人民性的重要方面，也是今天“人民性”城市建設(shè)的重要方面。這也是孟子時(shí)代“民猶以為大”或“民以為小”見解理念給予我們的一種啟示。