余開生

人的一生，總是要經(jīng)歷很多事，也只有在經(jīng)歷的過程中，才能真正明白一些事。有不少的事情，不少的道理，只有到了一定的時候，有了一定的積累和沉淀之后，才能真正明白、真正領(lǐng)悟。

活到一定時候，才能真正明白，當你想要改變世界的時候，當你想要改變現(xiàn)狀的時候，首先能改變的，最后被改變的，肯定是我們自己?，F(xiàn)實總是有些殘酷，很多事情、有些局面想去改變它，但是我們尤其是單個人卻沒有能力，也沒有辦法來改變它，最終我們只能改變可以改變的，接受不能改變的。前半生，我們想的多是改變別人;后半生，我們才明白真正要改變的是自己。因此，當你想去改變別人的時候，倒不如先來改變自己;當你想成就自己的時候，不如先去成全別人。當你想要自己好過的時候，就要先讓別人好過一些;當你想著自己成功的時候，也要想著如何與他人一起成功?！兜赖陆?jīng)》中有一句話，說的就是“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”做人的最高境界，就是雙贏。

當我們看透了自己的時候，才不會看不起別人;也只有當我們看清了別人的時候，才能更加看透世態(tài)炎涼、人情冷暖。我們似乎明白了，有時，自己就應(yīng)該好好愛自己。曾經(jīng)，我們總以為自己對別人好，別人也會相應(yīng)地對我們好;總以為我們善待別人，別人也會同樣善待我們。但現(xiàn)實總是證明，付出與回報并不完全是一回事，也不可能完全相等同?，F(xiàn)實和生活一再告訴我們，我們可以善良，也可以對別人好，但是一定不要期望他人也會如你所想。農(nóng)夫和蛇的故事，一直都在重復(fù)上演。太過自私的人，忘恩負義的人，心目中有的肯定只有他自己。倘若我們對這類人心有期待，或是期待得有些過多，換來的就只有更多的失望。

朋友不在多不多，而在好不好，真不真，誠不誠，長不長。并不是誰都可以成為朋友的，真正的朋友在你的生活中，更在你的生命里。一生當中，不管活在哪個層次，總會有那么一些人可以成為你的朋友，也總會遇到一些志同道合、情投意合的人。但是，不管什么朋友，都不可能伴你終生，只能陪伴你一程。實際上，人一生中的朋友是非常有限的，尤其能稱為真心朋友、知心朋友的，更是難得有幾個。有的平時號稱朋友遍天下，真正需要幫助的時候，卻發(fā)現(xiàn)沒有幾個是真朋友，這也難怪魯迅先生當年發(fā)出了“人生得一知己足矣”的感嘆。

世界上的一切存在都只具有相對性，而不具有絕對性。從哲學(xué)的角度來理解，也就是，所有的個體都是一個相對獨立的存在，并因此而使自己顯得獨一無二;所有的個體都具有自身的獨立性，并因此而與其他的個體發(fā)生聯(lián)系。有人說“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，還有人說“世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”，也有人說“世界上沒有一件工作是不辛苦的”“世界上沒有十全十美的事情”“世界上沒有真正的感同身受”。實際上，像這樣類似的說法還可以列舉若干。它只是在告訴我們，世界上并沒有完全絕對的事情，對所有的人和事的認知，都需要置于一定的環(huán)境和條件下來進行，同時還要看我們站在一個什么樣的角度和立場上。

孤獨，其實是人生的一部分，也是人生的一種狀態(tài)，我們所要做的不是擺脫它、消解它，而是如何與它和諧共處，接受它、擁抱它。有人說，“夜很漫長，花很美，有你陪伴，便無畏?！惫陋殞ξ覀儊碚f也是如此。孤獨，不僅是人生中的必然，也是對人生意義的一種詮釋。甚至可以說，沒有孤獨就沒有人生，真正的人生及其意義都是從孤獨中涵養(yǎng)出來的。只有當我們處于一種孤獨狀態(tài)的時候，才有可能真正靜下心來，反觀人生、感受人生、理解人生;才可以用自己的想象力和閱歷，看到極致的孤獨為人生帶來的絢麗多姿;也才有可能做到不再因為無助、無奈而顧影自憐，“看到生死的邊界之后更加珍惜生命”。尤其是當我們因為有了太高的期待，并因此有了太多的浮躁的時候，也許唯有孤獨才能永恒，讓我們擁有平靜和祥和。

活到一定時候，才能真正明白，要設(shè)身處地，置身其中，將心比心，站在別人的角度想問題，其實并不是一件容易的事。話，總是好說一些;而事，總是難做得多。當一個人自己沒有類似經(jīng)歷的時候，無論什么事都很難說到“點子”上;當一個人自己很狹隘的時候，尤其不要談大道。因為，每當一個人在心中特別糾結(jié)著什么的時候，就很有可能只是站在自己的角度在想問題。有時，我們勸說別人，似乎都好說，也總是說得有些容易，但是倘若同樣的事情落到了自己頭上，就會發(fā)現(xiàn)要從中走出來，把它放下來，其實并不是那么容易的事。

活到一定時候，才能真正明白，有些東西，注定與你無緣，你再強求，最終都會離你而去;有些人，只能是你生命中的過客，你再留戀，到頭來所有的期望終究成空。當一個人什么都想抓住的時候，最終的結(jié)果肯定是什么都抓不住;當一個人什么都想擁有的時候，最終的結(jié)局必然是什么都要放棄。大千世界，好的東西、好的事情多得很，但是每個人能夠得到的以及能夠真正擁有的總是十分有限。生活中有一個最樸素的真理，那就是任何人都不可能把人世間的好處占盡，完全不必讓那些無底的欲求、無邊的幻想埋葬了原本可以得到的快樂與幸福。

活到一定時候，才能真正明白，所謂的公平都是相對的，世界上沒有絕對的公平，只有合理的不公平。對公平的理解和實踐，必須扎根和立足在活生生的生活當中。而生活的本質(zhì)就在于它的現(xiàn)實性，現(xiàn)實的本質(zhì)又需要在生活的過程中來展開。生活是一種狀態(tài)，也是一個過程，狀態(tài)和過程的最本質(zhì)特征就在于它在時刻變化，而變化的力量和本質(zhì)又總是超越個體意志，與所處的基礎(chǔ)、環(huán)境、前提和條件等等因素直接相關(guān)。這就決定了我們所得到的公平，總是與期待中的公平存在差距，同時也總是與人生的際遇聯(lián)系在一起。有人說，人生如坡，有起有落;人生如棋，有輸有贏;人生如書，情節(jié)多變;人生如酒，灑脫樂觀;人生如戲，逢場獻技;人生如粥，慢慢苦熬。所有這些都是從總體上來說的，具體落到每個人的頭上，其體驗和感受絕對是不一樣的。倘若我們在經(jīng)歷風風雨雨之后依然守得住自己面對公平的那種初心，在功利的誘惑面前仍然能保持一種淡定和坦然，這就實在是太難能可貴了。

有很多事情、很多經(jīng)歷，我們只是看到了現(xiàn)象，并沒有看到真相。那些過去認為是理所當然的問題、理所當然的事情，到最后都有可能成為我們的困惑。在現(xiàn)實生活當中，幾乎所有的事情，都是過去的全部因素發(fā)展，積累到今天的一個結(jié)果。沒有什么應(yīng)該如此，只有必然如此;沒有什么理所當然，都是勢必當然。尤其是對有的人而言，深陷當今社會的急功近利當中，各種雜念和欲望勃發(fā)，總認為需要與被需要是天經(jīng)地義，總以為別人幫助自己、成全自己是理所當然，最終激起的都是各種荒唐和妄想，把別人當成睜著眼睛的盲人，就更不應(yīng)該。

世界本來很簡單，只是因為人，才變得有些復(fù)雜。有人說：人，小時候簡單，長大了復(fù)雜;窮的時候簡單，變闊了復(fù)雜;落魄的時候簡單，得勢了復(fù)雜;君子簡單，小人復(fù)雜;看自己簡單，看別人復(fù)雜。歸根結(jié)底，都是因為人復(fù)雜，因為人心變得復(fù)雜。心，是一盞燈，只有在心地透亮的時候，周圍才會變得光明，倘若內(nèi)心一片灰暗，周圍就會變得更加灰蒙。一個人活成什么狀態(tài)，關(guān)鍵在于有個什么樣的心態(tài)。所謂活著，關(guān)鍵是心要活著。心死了，人也就死了。所謂心如死灰就是這個道理。對內(nèi)心豐盈的人來說，一定是活在陽光里。

生命與人生其實是不同的。生命是一個活著和存在的過程，人生才是實現(xiàn)價值的過程;只有當生命拒絕了茍且的時候，才能追求和實現(xiàn)人生的意義。人生帶來的意義和價值，可以超越生命的存在，在某種程度上實現(xiàn)永恒。

責任編輯：趙利娟