師力斌

古人重視詩(shī)歌標(biāo)題，有不少研究。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中將“題”字解釋為“額也”，將“目”字解釋為“人眼”。唐代詩(shī)人賈島《二南密旨》說(shuō)：“題者，詩(shī)家之主也;目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐窺萬(wàn)象?！敝袊?guó)新詩(shī)已誕生百余年，新詩(shī)標(biāo)題有哪些具體形式？規(guī)律怎樣？與古詩(shī)詩(shī)題有哪些聯(lián)系和區(qū)別？

標(biāo)題即面目

一般而言，詩(shī)歌閱讀的起點(diǎn)是標(biāo)題，創(chuàng)作構(gòu)思恐怕也常常如此。道理很簡(jiǎn)單，一首詩(shī)的標(biāo)題，就像一個(gè)人的面目，關(guān)系到給人的第一印象，傳遞作者的情感姿態(tài)、社會(huì)身份、文化取向以及詩(shī)人性格特點(diǎn)等信息，擔(dān)負(fù)著主體識(shí)別的功能。像賀敬之《雷鋒之歌》、艾青《大堰河——我的保姆》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等詩(shī)，一望便知是傳統(tǒng)抒情性的，田間《趕車(chē)傳》分明是純正敘事口吻，而像朱湘《哭孫中山》、杜運(yùn)燮《給永遠(yuǎn)留在野人山的戰(zhàn)士》則顯然是悼念詩(shī)。

仔細(xì)琢磨，標(biāo)題的信息量很大，常帶有時(shí)代信息。像《穿牛仔褲的男子》（昌耀）、《美國(guó)婦女雜志》（陸憶敏）、《中文系》（李亞偉）、《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的愛(ài)情》（歐陽(yáng)江河）、《事件：停電》（于堅(jiān)）等標(biāo)題，由于使用的概念只能來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)，一望便知是現(xiàn)代詩(shī)。

更多的，新詩(shī)標(biāo)題可傳達(dá)個(gè)性化的審美信息。如果你讀多了新詩(shī)，就會(huì)注意到一個(gè)現(xiàn)象，不少新詩(shī)的標(biāo)題起得富有韻味，本身就是好詩(shī)句?！?0后”詩(shī)人劉浪的標(biāo)題令我印象深刻，《萬(wàn)物扎根于我》《雪是一個(gè)向下的、使世界安靜的手勢(shì)》。畫(huà)家詩(shī)人沈亦然的《活得簡(jiǎn)直就像一件藝術(shù)品》、安琪的《父母國(guó)》、小布頭的《養(yǎng)貓的人，要有養(yǎng)虎的心》，這些標(biāo)題，或想象奇特，或出人意料，不同于文學(xué)教材經(jīng)常提到的《女神》《雨巷》《再別康橋》《回延安》等寫(xiě)人、詠物、記事的新詩(shī)標(biāo)題，也不同于《詠柳》《望岳》《送元二使安西》等古詩(shī)詩(shī)題。從總體上來(lái)看，這些新詩(shī)標(biāo)題不太注重說(shuō)明性，而強(qiáng)調(diào)審美性，顯示了一種新的制題思路。也就是說(shuō)，讀者不必看正文，光看標(biāo)題，就能捕捉到撲面而來(lái)的詩(shī)意。

再舉幾例?？聨r《周總理，你在哪里》，完全以口語(yǔ)方式制題，被悼念的人已經(jīng)離世，卻用了“在”字，以“在”反襯“不在”，可謂別出心裁，苦心經(jīng)營(yíng)。讀者如果不了解時(shí)代背景，僅從標(biāo)題看，很可能會(huì)以為詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)周總理還活著。同樣是悼念，牛漢《悼念一棵楓樹(shù)》沿用了傳統(tǒng)的制題法，有點(diǎn)像杜甫《別房太尉墓》《八哀詩(shī)》、李白《哭晁卿衡》等古詩(shī)題，用語(yǔ)明確，情感節(jié)制，遵循慣例，一看便知主題。

標(biāo)題即是面目，有區(qū)分古今之用。王士稹《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷二十七曾言：“予嘗謂古人詩(shī)，且未論時(shí)代，但開(kāi)卷看其題目，即可望而知之?！睘槭裁赐跏筐≌f(shuō)古詩(shī)“望而知之”？因?yàn)榇蟛糠止旁?shī)的標(biāo)題都有遵循的慣例，且說(shuō)明性強(qiáng)。相比之下，新詩(shī)標(biāo)題日漸豐富多元，其中一個(gè)趨勢(shì)是，說(shuō)明性逐漸減弱，審美性日漸增強(qiáng)。宋詞不必說(shuō)了，是按照既定的詞調(diào)（詞牌）來(lái)寫(xiě)的，多少句，每句幾字，押什么韻，都有定制。表面上長(zhǎng)短不一，實(shí)際上規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)。唐詩(shī)的標(biāo)題也有規(guī)律。由于詩(shī)歌在科舉、社交中所占的重要地位，制題就比較講究社交功能，以說(shuō)明性為要旨。送給皇帝和高官看的，要禮節(jié)莊重;送給親朋好友的，要傳達(dá)情誼。游歷詩(shī)常用“游”“登”“望”“過(guò)”，送別詩(shī)常有“送”“別”標(biāo)示，如《送元二使安西》《別董大》。講究的還須細(xì)分，如“宴別”“贈(zèng)別”“送別”“餞別”“寄別”“留別”等，以區(qū)別不同的告別方式。情形再?gòu)?fù)雜點(diǎn)，以加前綴后綴詳加說(shuō)明，如杜甫《船下夔州郭宿，雨濕不得上岸，別王十二判官》《冬晚送長(zhǎng)孫漸舍人歸州》《公安送韋二少府匡贊》?？傊旁?shī)題突出的說(shuō)明性，是出于實(shí)用目的。吳承學(xué)在《論古詩(shī)制題制序史》一文中有詳盡的討論，他指出，“從晉代開(kāi)始，詩(shī)題創(chuàng)作逐漸走向規(guī)范化，到初唐、盛唐時(shí)期，古詩(shī)制題已經(jīng)完全規(guī)范化，詩(shī)題成為詩(shī)歌內(nèi)容的準(zhǔn)確而高度的概括，成為詩(shī)歌的面目”。吳承學(xué)進(jìn)而認(rèn)為，“制題的自覺(jué)是詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入自覺(jué)與成熟時(shí)代的標(biāo)志之一，這意味著詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)形態(tài)開(kāi)始有了規(guī)則與法度的觀念。于是詩(shī)題的功能，也就從單純稱引符號(hào)，轉(zhuǎn)化而成詩(shī)歌的有機(jī)部分。它不但成為詩(shī)歌的眉目，而且起了一種對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容加以說(shuō)明、制約和規(guī)定的特有的重要作用”。也就是說(shuō)，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)題越來(lái)越重視，標(biāo)題功能越來(lái)越發(fā)達(dá)。

中國(guó)百年新詩(shī)的標(biāo)題，同樣也反映出這一規(guī)律。強(qiáng)調(diào)社交功能和說(shuō)明性的干謁詩(shī)沒(méi)有了，因?yàn)闆](méi)有科舉，不再有人寫(xiě)詩(shī)以求官職。詩(shī)的功利性越來(lái)越弱。詩(shī)歌傳播途徑的多元化，也導(dǎo)致了詩(shī)的實(shí)用性功能降低，審美性功能增強(qiáng)，言志抒情的成分日益增多。

有題與無(wú)題

一般人都會(huì)認(rèn)為，詩(shī)都有標(biāo)題。這是個(gè)錯(cuò)覺(jué)。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所收詩(shī)歌，原來(lái)均無(wú)標(biāo)題，現(xiàn)在人們看到的標(biāo)題都為后人所加。歷史地看，詩(shī)并非從來(lái)就有題，無(wú)題也是我們?cè)姼璧膫鹘y(tǒng)。在詩(shī)歌史上，對(duì)無(wú)題詩(shī)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)很高。清代詩(shī)人袁枚《隨園詩(shī)話》卷七說(shuō)：“無(wú)題之詩(shī)，天籟也;有題之詩(shī)，人籟也。天籟易工，人籟難工。《三百篇》《古詩(shī)十九首》，皆無(wú)題之作，后人取其詩(shī)中首句之一二字為題，遂獨(dú)絕千古，漢、魏以下，有題方有詩(shī)，性情漸漓。至唐人有五言八韻之試帖，限以格律，而性情愈遠(yuǎn)。且有‘賦得等名目，以詩(shī)為詩(shī)，猶以水洗水，更無(wú)意味。從此，詩(shī)之道每況愈下矣?！鼻宕鷨虄|《劍溪說(shuō)詩(shī)》卷下說(shuō)：“論詩(shī)當(dāng)論題。魏晉以前，先有詩(shī)，后有題，為情造文也;宋齊以后，先有題，后有詩(shī)，為文造情也。詩(shī)之真?zhèn)?，并?jiàn)于此。”王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“詩(shī)之《三百篇》《十九首》，詞之五代北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也……詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡。”把詩(shī)題之有無(wú)與先后說(shuō)成是“詩(shī)之真?zhèn)巍敝畢^(qū)別，未免極端;以之論證詩(shī)歌創(chuàng)作之每況愈下的趨勢(shì)，當(dāng)然也不足取，但幾位前賢都把題之先后作為古今詩(shī)歌演變的一大關(guān)鍵，則是相當(dāng)有藝術(shù)眼光的。有題詩(shī)后來(lái)居上，順應(yīng)歷史潮流，占據(jù)了詩(shī)歌史的絕大部分，新詩(shī)亦然。

百年新詩(shī)，大部分有題，一部分無(wú)題。無(wú)題詩(shī)盡管比例較小，但數(shù)量還是可觀的。新詩(shī)開(kāi)山鼻祖胡適寫(xiě)有9首無(wú)題詩(shī)。以小詩(shī)著名的宗白華也寫(xiě)過(guò)無(wú)題詩(shī)。20世紀(jì)30年代，曹葆華專(zhuān)注于此，創(chuàng)作熱情遠(yuǎn)在他人之上。1937年5月，他的自選詩(shī)集《無(wú)題草》由巴金主編的《文學(xué)叢刊》出版。他的另一些無(wú)題詩(shī)散見(jiàn)于《北平晨報(bào)·詩(shī)與批評(píng)》《大公報(bào)·文藝副刊》《文季月刊》《水星》《新詩(shī)》與《文叢》等報(bào)刊上?！稛o(wú)題草》的詩(shī)描繪的幾乎都是超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境。林庚是古詩(shī)研究名家，新詩(shī)理論也頗有建樹(shù)，他的幾首無(wú)題詩(shī)是偶然為之的結(jié)果，或是描述“愛(ài)的滋味”，或是記錄其在日常的生活場(chǎng)景中感悟到的剎那的理趣。

現(xiàn)代無(wú)題詩(shī)分兩種情形，一種是真無(wú)題，深得李商隱無(wú)題詩(shī)三昧。一種是假無(wú)題.詩(shī)人對(duì)無(wú)題詩(shī)并無(wú)真正了解，徒有其名而已，正如宋代詩(shī)人陸游所說(shuō)：“唐人詩(shī)中有曰‘無(wú)題者，率杯酒狎邪之語(yǔ)。以其不可指言，故謂之‘無(wú)題，非真無(wú)題也。近歲呂居仁、陳去非亦有曰‘無(wú)題者，乃與唐人不類(lèi)?；蛘嫱銎漕}，或有所避，其實(shí)失于不深考耳。”

真正的無(wú)題詩(shī)，是有所寄托又不便明示。

現(xiàn)代詩(shī)人的無(wú)題是在有意之后的無(wú)意，有題之后的無(wú)題。原因是多種多樣的，可能是詩(shī)人沒(méi)有合適的標(biāo)題以概括全詩(shī)，也可能基于愛(ài)情或某種私密性的考慮不適合明確詩(shī)題，還可能出于現(xiàn)實(shí)的壓力不能夠明確標(biāo)題?？傊?，作為一個(gè)傳統(tǒng)，無(wú)題詩(shī)仍然存在于新詩(shī)創(chuàng)作當(dāng)中。與漢魏之前的無(wú)題不同的是，現(xiàn)代新詩(shī)的無(wú)題是有意為之。他們表明了一種公開(kāi)的私密性，這是一種非常矛盾的心態(tài)。這種詩(shī)不屬于要社交的詩(shī)歌，只想給自己留下一段記憶。即使公開(kāi)，也很可能只是指向那些想象中的遠(yuǎn)方知音。

以無(wú)題命名的愛(ài)情詩(shī)理解起來(lái)相對(duì)容易。卞之琳的愛(ài)情詩(shī)受李商隱影響，他1933年邂逅一位女子，產(chǎn)生愛(ài)戀，寫(xiě)下了5首無(wú)題詩(shī)，即屬于向戀愛(ài)對(duì)象傾訴的私密性很強(qiáng)的愛(ài)情詩(shī)。如《無(wú)題四》：

隔江泥銜到你梁上，

隔院泉挑到你懷里，

海外的奢侈品舶來(lái)你胸前;

你想要研究交通史。

昨夜付出一片輕喟，

今朝收你兩朵微笑，

付一支鏡花，收一輪水月……

我為你記下流水賬。

無(wú)題詩(shī)盡管是詩(shī)人自我的選擇，比較個(gè)人化，但一旦發(fā)表，有時(shí)不免引起議論，反而多了一點(diǎn)公共性的味道。

長(zhǎng)題與短題

我曾經(jīng)認(rèn)為，現(xiàn)代新詩(shī)的標(biāo)題一定長(zhǎng)于古詩(shī)。事實(shí)并非如此。

在詩(shī)題的字?jǐn)?shù)上，古今短題詩(shī)的差異不大。如一字詩(shī)，李商隱《蟬》《柳》、羅隱《雪》《蜂》、舒婷《船》、周夢(mèng)蝶《囚》《蛻》《疤》。二至九字的詩(shī)題，多如牛毛，多有名篇。古詩(shī)如杜甫《望月》、李白《贈(zèng)汪倫》、陶淵明《歸園田居》、張若虛《春江花月夜》、杜甫《江南逢李龜年》、李賀《金銅仙人辭漢歌》、劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》、韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》;新詩(shī)二至五字詩(shī)題如冰心《繁星》《春水》、戴望舒《雨巷》、卞之琳《中南?！贰①R敬之《回延安》、阮章競(jìng)《漳河水》、郭小川《望星空》、郭沫若《鳳凰涅粲》、徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》、洛夫《邊界望鄉(xiāng)》、汪國(guó)真《熱愛(ài)生命》、卞之琳《距離的組織》、鄭敏《獻(xiàn)給貝多芬》;六字詩(shī)題，如牛漢《悼念一棵楓樹(shù)》、李季《王貴與李香香》、席慕蓉《一棵開(kāi)花的樹(shù)》;七字詩(shī)題，如舒婷《會(huì)唱歌的鳶尾花》、李少君《反對(duì)美的私有制》;八字詩(shī)題，如田間《假如我們不去打仗》、何其芳《我為少男少女歌唱》、海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》、張棗《燈芯絨幸福的舞蹈》、梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》;九字詩(shī)題，如艾青《雪落在中國(guó)的土地上》、于堅(jiān)《一枚穿過(guò)天空的釘子》、多多《語(yǔ)言的制作來(lái)自廚房》;十字詩(shī)題，如朵漁《生活在淚水中的利與弊》、黃禮孩《放蕩的心應(yīng)了天穹的藍(lán)》;10字以上的標(biāo)題逐漸減少，15字以上者更少，20字以上的新詩(shī)標(biāo)題罕見(jiàn)。從前邊幾個(gè)七字和八字詩(shī)標(biāo)題發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，七字標(biāo)題較少，而八字標(biāo)題較多，也許是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞增加的緣故，使得偶字?jǐn)?shù)的標(biāo)題似乎比奇字?jǐn)?shù)標(biāo)題更靈活更方便一些。

新詩(shī)標(biāo)題一般都在12字以下，超過(guò)12字的標(biāo)題不多見(jiàn)。習(xí)慣了短題，遇到新詩(shī)長(zhǎng)題覺(jué)得扎眼。比如，臧棣《你就沒(méi)有開(kāi)過(guò)鴻溝的玩笑嗎入門(mén)》《我從未想過(guò)時(shí)間的洞穴已變得如此漂亮入門(mén)》《我們的沉默細(xì)得像一顆白色的子彈叢書(shū)》、白連春《在莊稼地里松土?xí)r我發(fā)現(xiàn)一小節(jié)骨頭》、沉河《與老尹、潔岷、江雪、修遠(yuǎn)由楊柳堤上漢江邊散步得句》。

但跟唐詩(shī)長(zhǎng)題相比，簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫。王維《菩提寺禁裴迪來(lái)相看說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂(lè)供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號(hào)誦示裴迪》39字，《同盧拾遺過(guò)韋給事東山別業(yè)二十韻給事首春休沐維已陪游及乎是行亦預(yù)聞命會(huì)無(wú)車(chē)馬不果斯諾》41字;李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送，一座盡驚。他日余方追吟“連宵侍坐徘徊久”之句，有老成之風(fēng)，因成二絕寄酬，兼呈畏之員外》45字;李白《玩月金陵城西孫楚酒樓，達(dá)曙歌吹，日晚乘醉著紫綺裘烏紗巾，與酒客數(shù)人棹歌秦淮，往石頭訪崔四侍御》42字，《張相公出鎮(zhèn)荊州，尋除太子詹事，余時(shí)流夜郎，行至江夏，與張公相去千里，公因太府丞王昔使車(chē)寄羅衣二事，及五月五日贈(zèng)余詩(shī)，余答以此詩(shī)》56字。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，白居易2800多首詩(shī)歌中，題目20字以上者140余首，如《木蓮樹(shù)生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹(shù)大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無(wú)脊花如蓮香色艷膩皆同獨(dú)房蕊有異四月初始開(kāi)白開(kāi)迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉溪生者秾茂尤異元和十四年夏命道士毋丘元志寫(xiě)惜其遐僻因題三絕句云》107字，幾同詩(shī)序。宋代詩(shī)人蘇軾、黃庭堅(jiān)也喜歡長(zhǎng)題，其詩(shī)作中長(zhǎng)題詩(shī)占很大比例。有的不單敘述作詩(shī)緣起，還詳細(xì)介紹創(chuàng)作的來(lái)龍去脈。這種詩(shī)題已經(jīng)小序化或者小品文化了。但歷來(lái)的詩(shī)論家對(duì)此評(píng)價(jià)并不高，如清人方南堂《輟鍛錄》云：“立題最是要緊事，總當(dāng)以簡(jiǎn)為主，所以留詩(shī)地也。使作詩(shī)意義必先見(jiàn)于題，則一題足矣，何必作詩(shī)？然今人之題，動(dòng)必?cái)?shù)行，蓋古人以詩(shī)詠題，今人以題合詩(shī)也?！?/p>

古長(zhǎng)題詩(shī)佳者不多，新詩(shī)亦然，沒(méi)見(jiàn)哪首長(zhǎng)題詩(shī)受歡迎。內(nèi)容為王，標(biāo)題相襯，也可算是新詩(shī)題的一個(gè)重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

精致型與漫與型

與古詩(shī)相比，新詩(shī)標(biāo)題可分為兩大類(lèi)型，一類(lèi)是說(shuō)明型，旨在向讀者傳達(dá)與詩(shī)歌內(nèi)容、主題、情感、寫(xiě)作背景等相關(guān)的信息，留有古詩(shī)社交功能的痕跡，與古詩(shī)的實(shí)用性、規(guī)范性一脈相承;另一類(lèi)是審美型，突出表達(dá)個(gè)人情感，弱化實(shí)用性、規(guī)范性傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)審美性、個(gè)人性。

先看說(shuō)明型標(biāo)題。大量的詠物詩(shī)采用這類(lèi)標(biāo)題，如聞一多《紅燭》《死水》、臧克家《老馬》、艾青《手推車(chē)》《魚(yú)化石》、鄭敏《金黃的稻束》、歐陽(yáng)江河《手槍》;詠人詩(shī)，如卞之琳《地方武裝的新戰(zhàn)士》《抬鋼軌的群眾》、顧城《一代人》;山水地域詩(shī)，如賀敬之《桂林山水歌》、李瑛《敦煌的早晨》、郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》、丁芒《江南煙雨》、鄭小瓊《黃麻嶺》;記事詩(shī)，如陸志韋《破曉白馬府街步行至花牌樓》《又在蘇州城上見(jiàn)蒲公英》、徐志摩《西伯利亞道中憶西湖秋雪庵蘆色作歌》、穆旦《轟炸東京》、食指《這是四點(diǎn)零八分的北京》、西川《在哈爾蓋仰望星空》。

吳承學(xué)討論杜甫詩(shī)題，將杜詩(shī)中“承六朝而來(lái)”講究規(guī)范、實(shí)用的標(biāo)題稱為精致型標(biāo)題，而將突破規(guī)范、體現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特審美追求的標(biāo)題稱為漫與型標(biāo)題。新詩(shī)不妨借用這一說(shuō)法，將詠物、寫(xiě)人、記事以及種種社會(huì)交往、贈(zèng)酬唱和、望而知之的詩(shī)題，劃為精致型標(biāo)題，而將追求個(gè)性、標(biāo)新立異、望而新穎或難知的詩(shī)題，劃為漫與型詩(shī)題。新詩(shī)詩(shī)題與古詩(shī)有一脈相承處，如詠物詩(shī)、山水詩(shī)、酬唱贈(zèng)和詩(shī)，特別是寫(xiě)實(shí)記事的傳統(tǒng)。同唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的取向相同，“因事立題”“即事名篇”的觀念依然是許多新詩(shī)標(biāo)題遵循的原則。如此一來(lái)，新詩(shī)百年的標(biāo)題中，像《再別康橋》《雨巷》《吹號(hào)者》《鄉(xiāng)愁》《致橡樹(shù)》一類(lèi)說(shuō)明性詩(shī)題可歸為精致型標(biāo)題，而《萬(wàn)物扎根于我》《周總理，你在哪里》一類(lèi)審美性標(biāo)題可歸為漫與型標(biāo)題。

漫與型標(biāo)題弱化實(shí)用性傳統(tǒng)，突出審美獨(dú)立性。標(biāo)題本身講究詩(shī)意，創(chuàng)造了一種新的傳統(tǒng)，標(biāo)題不再是配角，甚至可能像“標(biāo)題黨”一樣成為主角。比如，《向太陽(yáng)》《面朝大海，春暖花開(kāi)》《去雅典的鞋子》《黃河大合唱》《假如我們不去打仗》，都有相似的性質(zhì)。

愛(ài)情詩(shī)從“五四”時(shí)期已經(jīng)有了根本的變化，在標(biāo)題上大做文章，而非簡(jiǎn)單地說(shuō)明一下完事。劉半農(nóng)《盡管是》寫(xiě)于巴黎，是對(duì)住在對(duì)面的一個(gè)女子的觀察，對(duì)她的悲喜的觀察，與她一同的悲喜，是青春萌動(dòng)的回應(yīng)和表現(xiàn)。劉大白《心上的寫(xiě)真》，寫(xiě)青年對(duì)女性的愛(ài)慕和思念，與古典詩(shī)題完全不同。

魯迅的散文詩(shī)《野草》是一組標(biāo)題的創(chuàng)新之作，如《影的告別》《失掉的好地獄》。此外，如汪靜之《蕙的風(fēng)》、俞平伯《春水船》，從這些審美性極強(qiáng)的標(biāo)題來(lái)看，“五四”初期，新詩(shī)對(duì)詩(shī)題審美的重視和強(qiáng)調(diào)是革命性的。詩(shī)的內(nèi)容可能平淡，但標(biāo)題卻詩(shī)意盎然。王統(tǒng)照不是名氣很大的詩(shī)人，但他《小的伴侶》這首詩(shī)，情真動(dòng)人，標(biāo)題富有詩(shī)意：

瓶中的紫藤，

落了一茶杯的花片。

有個(gè)人病了，

只有個(gè)蜂兒在窗前伴他。

雖是香散了，

花也落了，

但這才是小的伴侶??！

有的標(biāo)題和正文構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系，有的構(gòu)成游戲關(guān)系，有的制造懸念。與講究實(shí)用的說(shuō)明型、精致型標(biāo)題不同，審美型、漫與型標(biāo)題無(wú)法讓你明了詩(shī)的內(nèi)容，卻能引起你的好奇和閱讀欲。

只看徐志摩的詩(shī)歌標(biāo)題，浪漫氣息就撲面而來(lái)，《這年頭活著不易》《這是一個(gè)懦怯的世界》《我有一個(gè)戀愛(ài)》《我等候你》，一個(gè)解放了的新式青年形象在標(biāo)題里就可呈現(xiàn)。

艾青的詩(shī)歌標(biāo)題是其詩(shī)歌文本的重要一環(huán)。像《雪落在中國(guó)的土地上》本身就是一句詩(shī)，而且是一個(gè)有故事情節(jié)的詩(shī)句，完整，獨(dú)立，富于審美性?！洞笱吆印业谋Ｄ贰吠瑯邮且环N漫與型的標(biāo)題，不是“大堰河”，也不是“大堰河頌”“大堰河贊”，更不是“我的保姆”，而是采用一個(gè)判斷句式，抒發(fā)獨(dú)特的情感，呈現(xiàn)了新的命題思路。《煤的對(duì)話》將擬人化手法運(yùn)用在標(biāo)題里，托物言志在新詩(shī)這里有了新的面貌，不再像古人那樣含蓄，而是直抒胸臆，打開(kāi)窗戶說(shuō)亮話?！独杳鞯耐ㄖ肥钱?dāng)時(shí)的名篇，如春風(fēng)般撲面而來(lái)，帶給戰(zhàn)亂中國(guó)以些許清新和慰藉。《我愛(ài)這土地》以“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”一句而著名，這名句太耀眼，使我們忽略了標(biāo)題的創(chuàng)造：強(qiáng)有力的詩(shī)人主體，加強(qiáng)有力的感情表白?！遏~(yú)化石》這樣的標(biāo)題，盡管與古典詩(shī)歌的春花秋月一樣屬于詠物詩(shī)，但這是詩(shī)歌史上的詠物新類(lèi)型，就像康德借助牛頓力學(xué)和盧梭的社會(huì)學(xué)新論找到了德國(guó)哲學(xué)革命的靈感來(lái)源一樣，艾青借助現(xiàn)代以來(lái)的科學(xué)新風(fēng)，找到了新詩(shī)的創(chuàng)新靈感，也找到了新詩(shī)標(biāo)題的靈感?！遏~(yú)化石》的魚(yú)，包含著地質(zhì)學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)的視角，不同于杜甫《觀打魚(yú)歌》的魚(yú)?？梢?jiàn)，同為名詞性詩(shī)題，古詩(shī)和新詩(shī)的文化含義大不相同。

步人新媒體時(shí)代，詩(shī)題的“額頭”地位更加突出?？傮w而言，突破了古詩(shī)題的范圍，千姿百態(tài)，五花八門(mén)，除了詩(shī)的說(shuō)明性，審美成為詩(shī)題的內(nèi)在要求。一大批詩(shī)將詩(shī)題看成自我的確認(rèn)方式，力求產(chǎn)生辨識(shí)度。詩(shī)題已成為詩(shī)人標(biāo)舉個(gè)性風(fēng)格的有效方式。詩(shī)題的自覺(jué)成為新詩(shī)的一個(gè)新傳統(tǒng)。

詩(shī)題的個(gè)性

新詩(shī)標(biāo)題審美化的一大特點(diǎn)是個(gè)性的張揚(yáng)。標(biāo)題即個(gè)性。比如，李元?jiǎng)佟段矣袘覊?，只裝白云不裝酒》、戈麥《我要頂住世人的咒罵》、黑大春《傷風(fēng)感冒小調(diào)》《老嘍》、陸憶敏《可以死去就死去》、巫昂《什么時(shí)候披頭散發(fā)》《干脆，我來(lái)說(shuō)》、李輕松《親愛(ài)的，有話跟鐵說(shuō)吧》、麥城《用第一人稱哭下去》、安琪《用一只手按住西風(fēng)》、魯西西《肯定：是》、宇向《你滾吧，太陽(yáng)》、李小洛《這封信不寄給誰(shuí)》《省下我》、阿吾《這兩天看見(jiàn)人我就感到孤獨(dú)》、代薇《我沒(méi)有哭，只是在流淚》、盤(pán)妙彬《一座小鎮(zhèn)不是小說(shuō)里的那樣，是我詩(shī)中的那樣》《春風(fēng)又吹，但春風(fēng)不亂吹》。這些標(biāo)題，或自信滿滿，或堅(jiān)定決絕，或自我撫慰，或自我調(diào)侃，或氣急敗壞，或機(jī)智詼諧，七情六欲不加掩飾，詩(shī)人活生生的形象如在眼前。日常情緒中的某個(gè)瞬間，某種感悟，某種沖動(dòng)或愿望，某種脾氣或抱怨，都在標(biāo)題中展露無(wú)遺。如此大尺度展露個(gè)性的標(biāo)題，在李白、杜甫的詩(shī)中找不到。李白算是狂人，但他的標(biāo)題卻受時(shí)代所限，也受當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌規(guī)范約束。他自稱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，標(biāo)題卻是《南陵別兒童入京》，平淡得若無(wú)其事?！巴１扼绮荒苁常蝿λ念櫺拿Ｈ弧?，標(biāo)題卻是《行路難》，也就一個(gè)“難”字而已。李白尚且如此，更不用說(shuō)內(nèi)斂的王維、沉郁的杜甫。杜甫與李白一樣具有動(dòng)蕩的人生遭遇、激烈的思想感情，但其詩(shī)歌的標(biāo)題，至多也就是“悲”“哀”“思”“喜”而已，最激烈的算是“哭”字。杜甫《喜達(dá)行在所》表達(dá)的是死里逃生的感受，標(biāo)題也只一“喜”字。

個(gè)性解放是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的重要主題?！拔逅摹币詠?lái)，以詩(shī)題彰顯個(gè)性者大有人在，除了郭沫若、徐志摩等知名詩(shī)人，還有一批。邵洵美是一個(gè)例子，《永遠(yuǎn)想不到的詩(shī)句》《你以為我是什么人》《綠逃去了芭蕉》《死了有甚安逸》，這些標(biāo)題放到當(dāng)下，仍然不失前衛(wèi)。個(gè)性解放是新詩(shī)百年的一條重要線索。從“五四”到抗戰(zhàn)，到上世紀(jì)80年代，直至新世紀(jì)，在詩(shī)中彰顯個(gè)性者不乏其人。有些新詩(shī)標(biāo)題引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議和關(guān)注，甚至成為詩(shī)歌事件。

根據(jù)我有限的閱讀，很多詩(shī)人喜歡在標(biāo)題上用力，常語(yǔ)怪力亂神，追求奇險(xiǎn)怪誕，力圖語(yǔ)出驚人，使得新詩(shī)的額頭多了二郎神般的面貌。制造懸念者有之，出語(yǔ)刺激者有之，造語(yǔ)新奇者比比皆是，常見(jiàn)小說(shuō)、影視的筆法，給新詩(shī)標(biāo)題帶來(lái)了新質(zhì)。有時(shí)看到這些標(biāo)題，像看一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)展，現(xiàn)代派后現(xiàn)代派的五彩斑斕炫人眼目，體現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性追求。但是，這些額頭閃亮、面貌新奇的詩(shī)歌，閱讀效果往往不盡如人意，雷聲大，雨點(diǎn)小，偶爾還伴有虛張聲勢(shì)之嫌。總結(jié)一下歷史經(jīng)驗(yàn)就能明白，好詩(shī)不光要好標(biāo)題，還要好內(nèi)容。

原載《光明日?qǐng)?bào)》2021年3月5日