鄧惠蘭，鄔 丹

（宜賓學(xué)院 四川 宜賓 644000）

中國古詩詞歌曲源于一種文學(xué)體裁，是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。古詩詞歌曲是古代文學(xué)與音樂碰撞的產(chǎn)物，其本身包含中國文化特色和中國獨(dú)有的東方美感，是聲樂藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的明珠。它將詩詞與歌曲旋律相結(jié)合，將詩詞的意境賦予歌曲，形成了一種獨(dú)特的聲樂體裁。本文將以《愿成雙令》《越人歌》為例，探索如何對古詩詞歌曲進(jìn)行傳承與演繹，將古詩詞的意境美與歌曲旋律完美融入現(xiàn)代人的音樂審美中，從而達(dá)到傳承與創(chuàng)新發(fā)展中國古詩詞歌曲的目的。

一、中國古詩詞歌曲傳承的現(xiàn)狀與困境

古詩詞歌曲將詩詞與歌曲相結(jié)合，將詩詞的意境賦予歌曲，在古詩詞的基礎(chǔ)上相和而唱，形成一種獨(dú)特的聲樂體裁。中國五千多年的歷史長河中，有許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但中國古詩詞歌曲如今發(fā)展艱難。在古代，人們進(jìn)行古詩詞歌曲吟唱時(shí)追求朦朧的意境美。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的急速發(fā)展，音樂的類別逐漸增多，除了受外來音樂文化影響之外，抖音、快手等短視頻平臺的出現(xiàn)，也使得人們的音樂審美發(fā)生改變，人們對于音樂的需求已經(jīng)逐漸向簡單直白的抒情歌曲、勁爆火辣的DJ舞曲轉(zhuǎn)變。在各種現(xiàn)代音樂類別的沖擊下，古詩詞歌曲想要占有一席之地非常困難。我們不能否認(rèn)現(xiàn)代音樂的優(yōu)點(diǎn)以及美感，但是古詩詞歌曲源遠(yuǎn)流長，應(yīng)該在發(fā)展現(xiàn)代音樂的同時(shí)做到不忘歷史傳統(tǒng)，大力傳承和發(fā)展我們國家、我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才不負(fù)中華文化幾千年的歷史底蘊(yùn)。

二、了解歌曲背景，把握創(chuàng)作意圖

演繹古詩詞歌曲時(shí)，一定要對古詩詞的相關(guān)背景進(jìn)行剖析，如作品所反映的社會風(fēng)情、歷史年代等，正確把握歌曲創(chuàng)作意圖。以宋末元初時(shí)期陳元靚的作品《愿成雙令》為例?！对赋呻p令》源自我國北宋時(shí)期的一首唱賺，記載于陳元靚《事林廣記》中，是一首非常珍貴的古詩詞歌曲，因?yàn)檫@首歌曲是古詩詞歌曲中為數(shù)不多的原譜流傳至今的。陳元靚的《事林廣記》是一部日用百科類的古籍，《愿成雙令》就是取自該書第九卷的《愿成雙》一譜。該譜共七首曲子，分別是《愿成雙令》《愿成雙慢》《獅子序》《本宮破子》《賺》《雙勝子急》《三句兒》，《愿成雙令》是其中具有引子性質(zhì)的一首小曲?！对饺烁琛芬卜Q為《越人擁楫歌》，是一首由先秦時(shí)期流傳至今的歌曲詞體加上現(xiàn)代音樂作曲家劉青老師譜曲的古今結(jié)合的作品。該曲原是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國的一首民間詩歌，與楚國其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭，最初是用與楚語不通的越語所唱，所以該部作品也是我國歷史上最早的翻譯作品。

三、剖析歌詞內(nèi)容，深入歌曲意境

歌唱藝術(shù)的最高境界是“意深”，要做到“意深”，就必須認(rèn)真剖析歌曲內(nèi)容，細(xì)致入微地體察歌曲的情感和意境。歌曲《愿成雙令》開頭“梅臉退，柳眼肥”，是說梅花一般美麗的臉龐日漸消瘦，柳葉般的眉眼也顯得浮腫，主要通過對外表的形容表達(dá)了“我”因思念而時(shí)常落淚?！坝杲z絲，開到荼蘼”，從春雨絲絲到荼蘼花開，也就是度過了整個(gè)春季直到夏天到來，“一春常是盼佳期，不覺的香消玉體”，這一整個(gè)春天“我”都在盼著你歸來的佳期，不知不覺人都消瘦了，這兩句與前面對外貌變化的形容相呼應(yīng)?！斑L(fēng)流姝媚忒聰慧，怎生般信絕音稀”，這么美麗聰慧的“我”怎么就失去了你的音訊和消息呢？“我”為失去你的音訊而苦惱?！岸摱庞钅侨诵刑?，冷落了秋千月底”，忍不住叮嚀那杜鵑去提醒遠(yuǎn)行的人，莫要冷落了這月下秋千，這是“我”在無盡的等待與苦惱中借叮嚀杜鵑再次抒發(fā)內(nèi)心的思念。整首歌曲不管是對外表的描寫還是對時(shí)間流逝的感慨，抑或是對自己的懊惱以及借杜鵑抒發(fā)情感，都是在體現(xiàn)“我”——這個(gè)女子的滿腹相思。

按《史記》記載，《越人歌》是由春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一位越人船夫?yàn)槌踝铀鳎诟枨械辣M了越人船夫初次見到楚國王子時(shí)的激動，以及表達(dá)了對王子深沉又難以言說的愛意。在這首詩歌的開頭，越人用重復(fù)追問“今夕何夕”“今日何日”來表現(xiàn)其內(nèi)心的心潮澎湃、難以自控。歌詞以比興句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”比喻自己的情感以及內(nèi)心的糾結(jié)。歌曲寥寥幾句，就將一個(gè)內(nèi)心豐富的越人船夫形象刻畫得靈動傳神，以及將與楚國王子相遇的故事描述得生動形象。寥寥數(shù)語就道盡人物與情節(jié)的作品在古詩詞歌曲里數(shù)不勝數(shù)，但在現(xiàn)代音樂作品中卻非常少見，現(xiàn)代音樂作品多直抒胸臆，并不像古詩詞歌曲那般矜持、委婉，正是古詩詞歌曲這種少見的矜持與委婉，才給人一種不可直接觸碰的婉約美。

四、分析歌曲結(jié)構(gòu)，掌握音樂特征

《愿成雙令》是典型的宋代的上下片結(jié)構(gòu)，上片主要描寫人物，凸顯人物性格，下片則主要是人物情緒的宣泄。從旋律上來說，這首歌曲的風(fēng)格類似于昆曲，有非常濃厚的戲曲風(fēng)格?！对饺烁琛窂母柙~來看，是在先秦原詞的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)作的旋律進(jìn)行了一些細(xì)微的調(diào)整，結(jié)構(gòu)上也是現(xiàn)代音樂里的單二部曲式結(jié)構(gòu)，第一樂段主要講述了越人船夫與王子相遇相知，第二樂段則是越人船夫內(nèi)心情感的表達(dá)。

這兩首歌曲都屬于古詩詞歌曲的范疇，但又有些細(xì)微的區(qū)別：

這兩首歌曲從情感表達(dá)方面來看各有千秋。從情感表達(dá)方式來說，《愿成雙令》不管是歌詞還是旋律，雖然都能夠讓人對這個(gè)深閨女子的思念感同身受，但歌詞多以比喻的手法來抒發(fā)內(nèi)心的思念之情，旋律上多用倚音以及顫音等使歌曲聽起來比較婉轉(zhuǎn)，傳承了古詩詞歌曲一貫的朦朧、委婉的美感。而《越人歌》從歌詞來看，也具有古詩詞的矜持、內(nèi)斂，但是在劉青老師的創(chuàng)作下，旋律上的表達(dá)卻是欲揚(yáng)先抑，主歌部分旋律是較為壓抑、平穩(wěn)的，體現(xiàn)越人船夫?qū)?nèi)心情感的控制，而副歌部分的旋律好似一下拋開主歌部分，高低起伏不斷，體現(xiàn)了越人船夫內(nèi)心情感的沖擊、爆發(fā)。這種對副歌部分的處理很明顯是站在現(xiàn)代人的角度對越人船夫情感表達(dá)的一種創(chuàng)新，是一種對古詩詞歌曲的改編。

五、中國古詩詞歌曲的現(xiàn)代演繹

演唱中國古詩詞歌曲既要保持傳統(tǒng)音樂文化的基本要素，又要立足于現(xiàn)代的土壤，符合現(xiàn)代人的審美追求和習(xí)慣，在傳承古詩詞歌曲的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代演繹。在演唱《愿成雙令》時(shí)，可以多借鑒昆曲的戲曲聲腔，讓整首歌曲的表達(dá)更加細(xì)膩。歌曲以一個(gè)女子的角度，從不同的方面表達(dá)了其對遠(yuǎn)行在外的心上人的思念之情，是一首相思曲。歌曲上片“梅臉退，柳眼肥”是女子對自身隨著思念而變得日漸消瘦、眉眼浮腫的自述。開頭這一句中通過倚音表現(xiàn)古詩詞歌曲的婉轉(zhuǎn)，演唱者還可以在歌曲開始的時(shí)候加上一些撫摸臉龐的動作來凸顯人物情緒?！坝杲z絲，開到荼蘼，一春常是盼佳期，不覺的香消玉體”，這一句除了有倚音的元素之外，還在“玉”字上加了顫音，有一種纏綿的感覺。而演唱者在演唱這一句的時(shí)候要注意，這個(gè)“玉”字的顫音與現(xiàn)代音樂里的顫音稍有區(qū)別，這里的顫音要由慢到快地顫動。歌曲下片“忒風(fēng)流姝媚忒聰慧，怎生般信絕音稀”，這里主要是女子在抱怨我這么美麗聰慧，怎么就失去了你的音訊和消息呢？前半句應(yīng)該堅(jiān)定地唱出女子的驕傲，后半句卻又是對失去心上人音訊的苦惱，前后情緒轉(zhuǎn)變非?？?，主要將后半句的情緒集中體現(xiàn)在“怎生般”這三個(gè)字里。“叮嚀杜宇那人行啼，冷落了秋千月底”，這一句前半句女子將獲得心上人音訊的期望寄托于杜鵑鳥身上，后半句像是對杜鵑說也像是對遠(yuǎn)行在外的人訴說，莫要冷落了月下的秋千。

在演唱《越人歌》時(shí)應(yīng)多采用頭腔共鳴，聲音靠前的同時(shí)又要保持胸腔共鳴，讓歌曲更加優(yōu)美、柔情?！对饺烁琛返拈_頭兩句是講述越人船夫初次遇到楚國王子并與其同舟的激動，但是內(nèi)心又不敢相信真的發(fā)生了這樣的事，所以對“今夕”“今日”發(fā)出了重復(fù)、疑問的感嘆，在演唱開頭兩句的時(shí)候要有一種感嘆著說話的感覺。中間兩句表現(xiàn)的是越人船夫受到王子的青睞后內(nèi)心的欣喜，以及對自己身份低微的慚愧，最終“得知王子”。這兩句在演唱的時(shí)候要重點(diǎn)突出越人船夫的心理活動，可以在“心幾煩”這里加入一些表達(dá)慚愧的手部動作，更加生動地體現(xiàn)船夫內(nèi)心的糾結(jié)。然后副歌部分前兩句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，是在經(jīng)歷了各種情緒的碰撞之后，越人船夫終于按捺不住自身的愛意，借“山”與“木”的關(guān)系，來表達(dá)自己對王子的情意，卻在表達(dá)完內(nèi)心的情感之后發(fā)現(xiàn)自己的心事王子并不知曉。緊接著是對前兩句歌詞的一個(gè)重復(fù)，此處歌詞的重復(fù)是為了將前后進(jìn)行對比，體現(xiàn)出船夫從剛開始表明內(nèi)心情感時(shí)的激動到發(fā)現(xiàn)王子并不知曉時(shí)的無奈、遺憾。這里是整首曲子的高潮部分，那么在演唱這兩句的時(shí)候演唱者需要將自身所有的情緒調(diào)動起來，將氣息盡量沉到底，但又要將聲音抖落出來。緊接著一段間奏之后又再一次重復(fù)整個(gè)副歌部分，這里的重復(fù)是為了加強(qiáng)對船夫內(nèi)心情感的表達(dá)，也是船夫?qū)ν踝訍垡獾囊淮未涡埂?/p>

總之，對于演唱古詩詞歌曲來說，不僅要理解古詩詞歌曲所要表達(dá)的內(nèi)涵與情感，更要通過演唱歌曲將自己所理解的歌曲情緒表達(dá)出來。我們是傳承了中國上下五千年歷史文化的接班人，不僅有歷史文化的積淀，也有隨著社會發(fā)展的音樂演唱技巧，所以在學(xué)習(xí)、演繹這些古詩詞歌曲的時(shí)候，要將傳承下來的古詩詞歌曲矜持、委婉的美感與現(xiàn)代發(fā)展過程中創(chuàng)造的音樂演唱技巧相結(jié)合。希望以這個(gè)課題的研究成果給大家在中國古詩詞歌曲的傳承與發(fā)展方面提供一些思路，為傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡自己的一份綿薄之力。