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        淺談《日本民謠狂想曲》在薩克斯管學(xué)習(xí)中的意義

        2021-12-08 00:15:46孫辛宇
        戲劇之家 2021年35期

        孫辛宇

        (武漢音樂(lè)學(xué)院 演藝學(xué)院,湖北 武漢 430060)

        一、日本民謠音樂(lè)的起源與主要內(nèi)容

        日本民謠,最初是由社會(huì)底層勞動(dòng)人民在日常的生活與勞動(dòng)中或節(jié)日祭祀中逐漸創(chuàng)作出來(lái)的口耳相傳的歌曲。在誕生初期,其并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的記譜,隨后逐漸流行起來(lái),并由音樂(lè)工作者整理。在不同的地域,也擁有不同的曲調(diào),人們多以歌曲所在地命名這種曲調(diào)。歌詞的內(nèi)容大多數(shù)也是在描寫(xiě)民眾日常的生產(chǎn)生活,記錄一件事情或是表達(dá)一種情感。同日本的雅樂(lè)相比,日本民謠在演奏和演唱時(shí)常常不拘一格、隨心所欲,因此日本民謠音樂(lè)的風(fēng)格和情感就非常多元化。

        二、《日本民謠狂想曲》作品分析

        (一)津輕喬恩嘎啦調(diào)

        津輕三味線,是三味線的一種分支,源自于古名稱為“津輕”的日本青森縣,《日本民謠狂想曲》當(dāng)中的幾首民謠原曲所使用的樂(lè)器就是津輕三味線。它具有撥、滑、打、揉、叩、勾、壓等豐富多樣的演奏技巧。在開(kāi)篇的第一首民謠小調(diào)中,就是津輕三味線所彈奏的喬恩嘎啦調(diào),喬恩嘎啦調(diào)也與世去調(diào)、小原調(diào)并稱為津輕三大民謠曲調(diào)。這首曲目的原曲包含了人聲演唱和三味線伴奏兩部分。

        原曲當(dāng)中,喬恩嘎啦調(diào)是以人聲發(fā)出的高亢嘹亮的嗓音為開(kāi)始,演唱者只發(fā)出“啊~哦~喲~”這樣類似的音節(jié),同時(shí)帶有嗓音音調(diào)的轉(zhuǎn)換。譜例1 中,第二小節(jié)到第四小節(jié),是整首曲目的開(kāi)篇,薩克斯管同樣是以一個(gè)力度很強(qiáng)且?guī)в兄匾舻拈L(zhǎng)音開(kāi)始,隨后使用滑音的演奏技巧來(lái)模仿人聲演唱中的音調(diào)轉(zhuǎn)換,生動(dòng)地再現(xiàn)了原曲,并且起到了驚艷開(kāi)場(chǎng)的作用。喬恩嘎啦調(diào)在人聲演唱中最突出的特點(diǎn)就是滑音的使用,在接下來(lái)的段落中薩克斯管滑音技巧也多次出現(xiàn)。

        譜例2 中,人聲模仿段落結(jié)束,速度轉(zhuǎn)為快板,開(kāi)始進(jìn)入模仿三味線的樂(lè)段。譜例2 標(biāo)注“play like ‘Shamisen’”,意為模仿三味線的聲音。如何使用薩克斯管這一吹奏樂(lè)器模仿彈撥樂(lè)器,作者并未明確標(biāo)注,通過(guò)對(duì)三味線和薩克斯管演奏技巧的研究,可知彈舌音無(wú)疑最能模仿?lián)芟业穆曇簟R虼嗽谧V例2 當(dāng)中的第一小節(jié),所有四分音符前的倚音應(yīng)全部使用彈舌來(lái)演奏,以此來(lái)呈現(xiàn)三味線撥弦的效果。然后在第三小節(jié)帶有重音的四分音符處加入顫音,呈現(xiàn)三味線掃弦的效果。這些演奏技巧使薩克斯管很好地表現(xiàn)出了三味線的特點(diǎn),巧妙地再現(xiàn)了喬恩嘎啦調(diào)的經(jīng)典旋律,起到了盛大開(kāi)場(chǎng)的作用。

        (二)會(huì)津磐梯山

        會(huì)津磐梯山位于日本東北地區(qū),是跨越福島縣三個(gè)村莊的山岳,被選為日本的百大名山之一,也被稱為會(huì)津富士山,它是福島縣的象征。本首樂(lè)曲中出現(xiàn)的“會(huì)津磐梯山”就是福島縣會(huì)津地區(qū)膾炙人口的民謠,使用的民謠曲調(diào)叫做玄如曲調(diào),作為人聲演唱的民謠在風(fēng)格上與津輕喬恩嘎啦調(diào)類似,演唱時(shí)多發(fā)出“耶咿呀~”這樣的聲音。在這一段樂(lè)曲中,作曲家改編的側(cè)重點(diǎn)在于音樂(lè)風(fēng)格。

        譜例1:

        譜例2:

        “會(huì)津磐梯山”的原曲所使用的調(diào)式與日本傳統(tǒng)民謠《櫻花》相同,是非常典型的日本民謠五聲調(diào)式音階,在旋律的走向中,多為小二度的上行與下行。這種帶有鮮明的日本傳統(tǒng)五聲調(diào)式風(fēng)格的曲目,對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)日本民謠音樂(lè)的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō),在聽(tīng)覺(jué)效果上顯得較為晦澀難懂,比較難以接受。作曲家在編曲時(shí)為了讓聽(tīng)眾更容易接受這一旋律,首先在鋼琴伴奏聲部上做了如下改編(見(jiàn)譜例3)。

        譜例3 是鋼琴的伴奏聲部,使用了兩種節(jié)奏型,即高音聲部的三連音和低音聲部的八分音符琶音,三連音使用連續(xù)的大七度小六度跳進(jìn),并且在大線條旋律中進(jìn)行上行下行的循環(huán)往復(fù)。琶音則使用小三度上行琶音連續(xù)彈奏,整體力度為弱。

        從音響效果來(lái)看,這種節(jié)奏取代了原曲中三味線顆粒感過(guò)強(qiáng)的伴奏,整個(gè)旋律的大線條變得更加具有流動(dòng)性,更加連貫。整體氣氛從之前的熱烈喧囂進(jìn)入到一種安靜且空靈的意境當(dāng)中。這段旋律仿佛飄向空中并化作整座山岳,仿佛使聽(tīng)眾真正置身于會(huì)津磐梯山之中。鋼琴聲部這種氛圍上的渲染,也為之后薩克斯管聲部的進(jìn)入作了鋪墊。

        譜例4,薩克斯管模仿的人聲聲部以中弱的力度在弱拍中加入。在這一段薩克斯管模仿人聲的旋律當(dāng)中,不再使用滑音的演奏技巧,而是加強(qiáng)長(zhǎng)音在氣息上的流動(dòng)性,加入了顫音,展現(xiàn)大線條旋律,整體力度變化不大,需要演奏者達(dá)到一種聲音力度雖弱,但是傳遞得很遠(yuǎn)的效果,仿佛是遠(yuǎn)處的歌者在群山延綿、迷霧繚繞中款款吟唱。

        由于鋼琴聲部旋律的改編,以及薩克斯管演奏時(shí)所做出的各種處理,“會(huì)津磐梯山”這首民謠演奏出了新的音樂(lè)風(fēng)格,這種音樂(lè)風(fēng)格將會(huì)津磐梯山的形象塑造得神秘空靈而素雅幽靜,既沒(méi)有破壞民謠原本的內(nèi)容,同時(shí)又加入了新內(nèi)容使得這首民謠更加通俗化,更能為聽(tīng)眾所接受。

        譜例3:

        譜例4:

        譜例5:

        這一段結(jié)束之后,旋律又一次回到了前面喬恩嘎啦調(diào)的風(fēng)格,在曲式結(jié)構(gòu)上類似于三段式樂(lè)部的呈示、展開(kāi)與再現(xiàn),最后由鋼琴做漸弱的旋律滾動(dòng)結(jié)束這一樂(lè)段,并為進(jìn)入后面的慢板曲目做準(zhǔn)備。

        (三)遠(yuǎn)處的鹿鳴

        “遠(yuǎn)處的鹿鳴”這首民謠就是一首非常典型的使用尺八來(lái)演奏的曲目。尺八與日本的禪宗佛教有著密切的關(guān)系,體現(xiàn)出“一音成佛”“一音頓悟”的演奏技藝與音樂(lè)觀念,日本的佛學(xué)僧侶也將吹奏尺八稱為“吹禪”,在他們看來(lái),吹奏尺八的過(guò)程,就是領(lǐng)悟禪宗佛法的過(guò)程,因此薩克斯管在模仿尺八時(shí),對(duì)意境塑造的把握就非常關(guān)鍵。

        譜例5 中作者照例標(biāo)出了演奏得像尺八也就是模仿尺八音色的字樣,尺八演奏中最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是氣聲包含著樂(lè)聲,樂(lè)聲中又包含著氣聲,所以在薩克斯管演奏當(dāng)中要首先吹出氣聲,由氣聲過(guò)渡到樂(lè)聲,并且盡可能增加滑音的使用,來(lái)模仿尺八演奏中蹭指的技巧。鋼琴在這一部分只做一些尾音上的銜接工作。同時(shí)石川亮太也推薦薩克斯管樂(lè)手在演奏時(shí)模仿尺八演奏中的打指動(dòng)作等等。

        三、總結(jié)

        石川亮太所改編的《日本民謠狂想曲》之所以能夠成為一首成功的作品,引起世界聽(tīng)眾的廣泛關(guān)注和獲得眾多演奏家的高度評(píng)價(jià),不僅在于他對(duì)于薩克斯管的表現(xiàn)力和各種現(xiàn)代演奏技巧非常熟悉,更得益于他在改編時(shí)保留了原曲目所表達(dá)的情感。

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