孫辛宇

（武漢音樂(lè)學(xué)院 演藝學(xué)院，湖北 武漢 430060）

一、日本民謠音樂(lè)的起源與主要內(nèi)容

日本民謠，最初是由社會(huì)底層勞動(dòng)人民在日常的生活與勞動(dòng)中或節(jié)日祭祀中逐漸創(chuàng)作出來(lái)的口耳相傳的歌曲。在誕生初期，其并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的記譜，隨后逐漸流行起來(lái)，并由音樂(lè)工作者整理。在不同的地域，也擁有不同的曲調(diào)，人們多以歌曲所在地命名這種曲調(diào)。歌詞的內(nèi)容大多數(shù)也是在描寫(xiě)民眾日常的生產(chǎn)生活，記錄一件事情或是表達(dá)一種情感。同日本的雅樂(lè)相比，日本民謠在演奏和演唱時(shí)常常不拘一格、隨心所欲，因此日本民謠音樂(lè)的風(fēng)格和情感就非常多元化。

二、《日本民謠狂想曲》作品分析

（一）津輕喬恩嘎啦調(diào)

津輕三味線，是三味線的一種分支，源自于古名稱為“津輕”的日本青森縣，《日本民謠狂想曲》當(dāng)中的幾首民謠原曲所使用的樂(lè)器就是津輕三味線。它具有撥、滑、打、揉、叩、勾、壓等豐富多樣的演奏技巧。在開(kāi)篇的第一首民謠小調(diào)中，就是津輕三味線所彈奏的喬恩嘎啦調(diào)，喬恩嘎啦調(diào)也與世去調(diào)、小原調(diào)并稱為津輕三大民謠曲調(diào)。這首曲目的原曲包含了人聲演唱和三味線伴奏兩部分。

原曲當(dāng)中，喬恩嘎啦調(diào)是以人聲發(fā)出的高亢嘹亮的嗓音為開(kāi)始，演唱者只發(fā)出“啊～哦～喲～”這樣類似的音節(jié)，同時(shí)帶有嗓音音調(diào)的轉(zhuǎn)換。譜例1 中，第二小節(jié)到第四小節(jié)，是整首曲目的開(kāi)篇，薩克斯管同樣是以一個(gè)力度很強(qiáng)且?guī)в兄匾舻拈L(zhǎng)音開(kāi)始，隨后使用滑音的演奏技巧來(lái)模仿人聲演唱中的音調(diào)轉(zhuǎn)換，生動(dòng)地再現(xiàn)了原曲，并且起到了驚艷開(kāi)場(chǎng)的作用。喬恩嘎啦調(diào)在人聲演唱中最突出的特點(diǎn)就是滑音的使用，在接下來(lái)的段落中薩克斯管滑音技巧也多次出現(xiàn)。

譜例2 中，人聲模仿段落結(jié)束，速度轉(zhuǎn)為快板，開(kāi)始進(jìn)入模仿三味線的樂(lè)段。譜例2 標(biāo)注“play like ‘Shamisen’”，意為模仿三味線的聲音。如何使用薩克斯管這一吹奏樂(lè)器模仿彈撥樂(lè)器，作者并未明確標(biāo)注，通過(guò)對(duì)三味線和薩克斯管演奏技巧的研究，可知彈舌音無(wú)疑最能模仿?lián)芟业穆曇簟Ｒ虼嗽谧V例2 當(dāng)中的第一小節(jié)，所有四分音符前的倚音應(yīng)全部使用彈舌來(lái)演奏，以此來(lái)呈現(xiàn)三味線撥弦的效果。然后在第三小節(jié)帶有重音的四分音符處加入顫音，呈現(xiàn)三味線掃弦的效果。這些演奏技巧使薩克斯管很好地表現(xiàn)出了三味線的特點(diǎn)，巧妙地再現(xiàn)了喬恩嘎啦調(diào)的經(jīng)典旋律，起到了盛大開(kāi)場(chǎng)的作用。

（二）會(huì)津磐梯山

會(huì)津磐梯山位于日本東北地區(qū)，是跨越福島縣三個(gè)村莊的山岳，被選為日本的百大名山之一，也被稱為會(huì)津富士山，它是福島縣的象征。本首樂(lè)曲中出現(xiàn)的“會(huì)津磐梯山”就是福島縣會(huì)津地區(qū)膾炙人口的民謠，使用的民謠曲調(diào)叫做玄如曲調(diào)，作為人聲演唱的民謠在風(fēng)格上與津輕喬恩嘎啦調(diào)類似，演唱時(shí)多發(fā)出“耶咿呀～”這樣的聲音。在這一段樂(lè)曲中，作曲家改編的側(cè)重點(diǎn)在于音樂(lè)風(fēng)格。

譜例1：

譜例2：

“會(huì)津磐梯山”的原曲所使用的調(diào)式與日本傳統(tǒng)民謠《櫻花》相同，是非常典型的日本民謠五聲調(diào)式音階，在旋律的走向中，多為小二度的上行與下行。這種帶有鮮明的日本傳統(tǒng)五聲調(diào)式風(fēng)格的曲目，對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)日本民謠音樂(lè)的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，在聽(tīng)覺(jué)效果上顯得較為晦澀難懂，比較難以接受。作曲家在編曲時(shí)為了讓聽(tīng)眾更容易接受這一旋律，首先在鋼琴伴奏聲部上做了如下改編（見(jiàn)譜例3）。

譜例3 是鋼琴的伴奏聲部，使用了兩種節(jié)奏型，即高音聲部的三連音和低音聲部的八分音符琶音，三連音使用連續(xù)的大七度小六度跳進(jìn)，并且在大線條旋律中進(jìn)行上行下行的循環(huán)往復(fù)。琶音則使用小三度上行琶音連續(xù)彈奏，整體力度為弱。

從音響效果來(lái)看，這種節(jié)奏取代了原曲中三味線顆粒感過(guò)強(qiáng)的伴奏，整個(gè)旋律的大線條變得更加具有流動(dòng)性，更加連貫。整體氣氛從之前的熱烈喧囂進(jìn)入到一種安靜且空靈的意境當(dāng)中。這段旋律仿佛飄向空中并化作整座山岳，仿佛使聽(tīng)眾真正置身于會(huì)津磐梯山之中。鋼琴聲部這種氛圍上的渲染，也為之后薩克斯管聲部的進(jìn)入作了鋪墊。

譜例4，薩克斯管模仿的人聲聲部以中弱的力度在弱拍中加入。在這一段薩克斯管模仿人聲的旋律當(dāng)中，不再使用滑音的演奏技巧，而是加強(qiáng)長(zhǎng)音在氣息上的流動(dòng)性，加入了顫音，展現(xiàn)大線條旋律，整體力度變化不大，需要演奏者達(dá)到一種聲音力度雖弱，但是傳遞得很遠(yuǎn)的效果，仿佛是遠(yuǎn)處的歌者在群山延綿、迷霧繚繞中款款吟唱。

由于鋼琴聲部旋律的改編，以及薩克斯管演奏時(shí)所做出的各種處理，“會(huì)津磐梯山”這首民謠演奏出了新的音樂(lè)風(fēng)格，這種音樂(lè)風(fēng)格將會(huì)津磐梯山的形象塑造得神秘空靈而素雅幽靜，既沒(méi)有破壞民謠原本的內(nèi)容，同時(shí)又加入了新內(nèi)容使得這首民謠更加通俗化，更能為聽(tīng)眾所接受。

譜例3：

譜例4：

譜例5：

這一段結(jié)束之后，旋律又一次回到了前面喬恩嘎啦調(diào)的風(fēng)格，在曲式結(jié)構(gòu)上類似于三段式樂(lè)部的呈示、展開(kāi)與再現(xiàn)，最后由鋼琴做漸弱的旋律滾動(dòng)結(jié)束這一樂(lè)段，并為進(jìn)入后面的慢板曲目做準(zhǔn)備。

（三）遠(yuǎn)處的鹿鳴

“遠(yuǎn)處的鹿鳴”這首民謠就是一首非常典型的使用尺八來(lái)演奏的曲目。尺八與日本的禪宗佛教有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)出“一音成佛”“一音頓悟”的演奏技藝與音樂(lè)觀念，日本的佛學(xué)僧侶也將吹奏尺八稱為“吹禪”，在他們看來(lái)，吹奏尺八的過(guò)程，就是領(lǐng)悟禪宗佛法的過(guò)程，因此薩克斯管在模仿尺八時(shí)，對(duì)意境塑造的把握就非常關(guān)鍵。

譜例5 中作者照例標(biāo)出了演奏得像尺八也就是模仿尺八音色的字樣，尺八演奏中最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是氣聲包含著樂(lè)聲，樂(lè)聲中又包含著氣聲，所以在薩克斯管演奏當(dāng)中要首先吹出氣聲，由氣聲過(guò)渡到樂(lè)聲，并且盡可能增加滑音的使用，來(lái)模仿尺八演奏中蹭指的技巧。鋼琴在這一部分只做一些尾音上的銜接工作。同時(shí)石川亮太也推薦薩克斯管樂(lè)手在演奏時(shí)模仿尺八演奏中的打指動(dòng)作等等。

三、總結(jié)

石川亮太所改編的《日本民謠狂想曲》之所以能夠成為一首成功的作品，引起世界聽(tīng)眾的廣泛關(guān)注和獲得眾多演奏家的高度評(píng)價(jià)，不僅在于他對(duì)于薩克斯管的表現(xiàn)力和各種現(xiàn)代演奏技巧非常熟悉，更得益于他在改編時(shí)保留了原曲目所表達(dá)的情感。