楊苾蓮，應 冕，蒙玉敏，李浩然

（廣西大學行健文理學院 廣西 南寧 530005）

相較于中國科技與經(jīng)濟實力的矚目成就，我國文化軟實力，尤其是文化生產(chǎn)力有待提高，而為繼承歷史文脈，弘揚傳統(tǒng)文化的努力有時收益甚微。其實并非傳統(tǒng)文化難以適應新時代生活，而是我們沒有細致地致力于推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國布袋戲文化的推陳出新就常常被忽視，對于如何系統(tǒng)有效地增強其文化生產(chǎn)力的研究更是少之又少。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分——布袋戲，具有悠久歷史的獨特魅力，反而因沒有重視創(chuàng)新傳承而導致逐漸式微。本文以布袋戲作為研究首要對象，運用市場營銷的理論和分析方法，立足于布袋戲在臺灣發(fā)展的成功經(jīng)驗，以中國大陸市場的環(huán)境立場，開辟出布袋戲文化在大陸的陽關道——實現(xiàn)傳統(tǒng)木偶戲與現(xiàn)代動漫/電視劇的有機結合，造就具中國文化特色的以現(xiàn)代偶影視為中心的產(chǎn)業(yè)體系，采取規(guī)模企業(yè)化、市場化的經(jīng)營模式進行營銷，以創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

一、布袋戲現(xiàn)狀和背景——破解布袋戲發(fā)展瓶頸之謎

布袋戲在福建泉州萌生并繁衍，而后廣泛傳播于晉江地區(qū)和惠安地區(qū)。布袋戲一直穩(wěn)定成長，現(xiàn)在到關鍵期，接下來會是關鍵重點；因長期迷航，想要找到穩(wěn)定支點但一直有困難。關于其在大陸推廣的問題頗多，布袋戲因閩南語門檻和環(huán)環(huán)相扣的人物情節(jié)埋線、錯綜復雜的人物關系，人物設定太強大，劇情無很大吸引力等，讓很多人敬而遠之。這樣的作品難吸引觀眾，違和感很重，是標準的三個和尚沒水喝的概念。伴隨著現(xiàn)代傳媒如互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影等新媒體的廣泛普及而帶來的審美觀的產(chǎn)業(yè)化、市場化，很多年輕人對木偶戲不感興趣，使其難以被接受，故傳統(tǒng)布袋木偶戲的推陳出新、實現(xiàn)經(jīng)濟活力已勢在必行。

二、布袋戲回歸傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新發(fā)展路徑

受時代綜合因素的影響，布袋戲想要實現(xiàn)對戲曲形式的高質(zhì)量傳承和發(fā)展，就要回歸傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新兩大維度，探索合適的經(jīng)濟發(fā)展道路，最大限度地為可持續(xù)傳承發(fā)展奠基。

（一）回歸吸取傳統(tǒng)藝術根基

在南派布袋戲傳承和發(fā)展的實踐探索中證明，要實現(xiàn)經(jīng)濟活力，首先就要明確戲劇核心價值和藝術特色的指導思想，在回歸南派布袋戲戲曲藝術根本的基礎上探尋科學的傳承和發(fā)展方向。如在基本功的日常訓練中，要重點強化針對“拉山”“起霸”“旦科”等的傳統(tǒng)訓練，不斷深化學員對戲劇藝術形式的理解。同時應當密切關注《金廷玉》等經(jīng)典劇目中念白、唱腔和身段在傳承和發(fā)展方面的標準性和規(guī)范性，從而提高藝術文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的綜合效果。其次是掌握文化核心技術——劇情與人性的感動。要想在國內(nèi)市場站穩(wěn)腳跟，核心之道在于創(chuàng)新發(fā)展布袋文化技術，深度挖掘其好的新時代文化內(nèi)涵，并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，綜合分析多重影響因素，促布袋戲回歸傳統(tǒng)，抓住當今中國特色社會主義新時代文化戲曲在大陸地區(qū)的傳播熱潮，獲得良好傳承和發(fā)展契機，實現(xiàn)改革創(chuàng)新。

（二）順應時代要求和人民需求，明確改革創(chuàng)新方向

布袋戲要夯實在現(xiàn)代社會生存發(fā)展的基礎，立足時代發(fā)展的現(xiàn)實進行相應改革創(chuàng)新，探索全新發(fā)展模式，突出綜合發(fā)展效能。在現(xiàn)代社會的改革探索中要加強對高新科技的應用，挖掘戲曲表演的藝術性和藝術文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代科技優(yōu)化舞臺表演效果而形成的有力支撐下，向觀眾更傳神、更真實地展現(xiàn)布袋戲曲目的劇本內(nèi)涵和文化思想。在此基礎上注意加強深度培育布袋戲戲曲藝術傳承人，融入現(xiàn)代布袋戲發(fā)展核心理念到自身的藝術創(chuàng)作中，以大眾喜聞樂見的形式進行表演，提高藝術形式的社會影響力，進而為布袋戲往后傳承和發(fā)展的理論和現(xiàn)實奠基，實現(xiàn)經(jīng)濟活力，使其在現(xiàn)代社會能實現(xiàn)常態(tài)化、長效化的傳承和發(fā)展。

三、革新分析

（一）布袋戲經(jīng)濟大廈的創(chuàng)始人——臺灣云林布袋戲傳人黃強華

“布袋戲始終是中華文化的一部分，我要讓它走向強盛?！闭蜻@個理想，黃強華開始了自己的布袋戲傳承推廣事業(yè)。當時正是我國改革開放和全面深化改革時期，接過布袋戲事業(yè)的黃強華努力尋求文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)布袋戲積極順應時代主流和國內(nèi)改革大勢，革新老舊陳腐的造型、劇情等，不僅大量使用飛沙走石、爆破特技、電影剪輯效果，更一改前人堅持的“布袋戲應符合‘忠孝節(jié)義’教化”等理念，將前輩劇中“素還真”這一配角獨立出來，以中華傳統(tǒng)文化為畫板，深度融合中國古代儒釋道文化，描繪出一個絢麗多彩的仙俠江湖。黃強華還一直致力于培養(yǎng)能現(xiàn)場表演的操偶師，希望有更多機會同大陸的藝術團體合作，向觀眾們展示布袋戲之美，他和他的團隊始終致力于向中國和世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）臺灣布袋戲表演形式概述

金光布袋戲是一系列表現(xiàn)形式特殊的電視劇，既有個性鮮明的人物塑造、跌宕起伏的劇情，又有操偶師精湛的操偶技藝。黃立綱（也就是劇迷們口中的黃大俠）出神入化的口白表演，還有來自傳統(tǒng)布袋戲的精髓傳承，用湖廣方言念出的戲詞，其口白與一般的動畫配音相比，會多一些聲調(diào)韻律的調(diào)整與美化，在人物詩號處理上的表現(xiàn)尤為明顯。

（三）藝術科技深度融合及產(chǎn)業(yè)化探索

隨著國民文化自覺、文化自信意識的不斷增強，布袋木偶戲的傳承保護可以積極順應時代發(fā)展潮流，引入新型傳播模式，解決布袋戲保護與開發(fā)的核心問題——傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將布袋木偶戲重新帶回到觀眾的面前，讓年輕戲迷更好地受到熏陶而獲得樂趣，避免了無人欣賞、僅靠政府補貼艱難存活的發(fā)展困境，擴充布袋木偶戲的生存空間。

1.將傳統(tǒng)的文藝類型融入現(xiàn)代文化生活體系

須淡化其在敘述、傳播、審美等方面的“疏離感”，將傳統(tǒng)的文藝類型融入現(xiàn)代文化生活體系，使其成為與現(xiàn)代人審美消費心理切合的文化產(chǎn)品。

臺灣布袋戲的核心產(chǎn)品是不斷更新的劇集，把技術化改造視為實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的首要前提，而后出產(chǎn)系列影視碟片、付費番劇、戲偶、道具、見面會、出品游戲、印有戲中各趣點的用品產(chǎn)物等。臺灣布袋戲探索出了藝術與科技深入融合的路徑，將這一民間文藝改造為臺灣流行文藝的參天大樹，構建了完整的產(chǎn)業(yè)體系，啟發(fā)傳統(tǒng)文藝的保護開發(fā)。

2.技術手段與核心產(chǎn)品生產(chǎn)開發(fā)

播放技術與載體更新，使布袋戲產(chǎn)品始終跟進文化消費的前沿。

技術化革新戲偶：傳統(tǒng)布袋戲因舞臺小和頭手依靠一人表演，致戲偶較小，這小格局很難給觀眾帶來真實的體驗。也出于美觀考慮，加大增高了布袋戲戲偶，借助新科技手段成果，打破傳統(tǒng)戲偶只有誑仔頭和粗獷的手腳的陳例，改造身體五官，制造了四肢完備、可坐可臥的仿真戲偶；又在四肢加裝裝置，輔助完成肢體動作和飲酒、舞劍等高等難度動作。正因有了相關技術化革新和人性化改造，使得這些戲偶更加靈活和細膩地表露感情，改善了布袋戲戲偶的精神面貌，對接了劇情需求，也順應了當今的感官化消費浪潮。

升級布袋戲及其影視制播技術，借鑒表現(xiàn)在運用單機拍攝上。

臺灣布袋戲用一個鏡頭拍攝，十分接近電影拍攝技巧，通過機位的變化來呈現(xiàn)不同的角度和場面，同時顧及了操偶師的身體協(xié)調(diào)狀態(tài)和機位的調(diào)試問題，還增加了畫面視覺上的沖擊性和真實性。臺灣布袋戲還嫻熟運用蒙太奇手法，為渲染劇情和情感方面錦上添花，運用新魔幻表演手法和形式去改變傳統(tǒng)布袋戲線性單一化的劇情和僅靠頭手的口白演繹劇情和情感。臺灣布袋戲與時俱進地利用聲光特效和后期制作，用現(xiàn)代科技增強布袋戲劇情的觀賞性。

四、發(fā)展現(xiàn)況剖析

金光布袋戲發(fā)揚文化形式，創(chuàng)新文化內(nèi)容、傳播手段途徑、體制機制等方面，積極打造人民群眾喜聞樂見的布袋戲文化觀賞模式，將臺灣主打的布袋戲與大陸的傳統(tǒng)多樣化的本土文化深度融合，將布袋戲打造為高品質(zhì)、深內(nèi)涵、多樣化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓布袋戲持續(xù)深入大陸地區(qū)，走向世界，為世界帶來中國獨特的布袋戲文明及其經(jīng)濟效益。

現(xiàn)今南派布袋戲、霹靂布袋戲、漳州布袋戲正不斷深入內(nèi)地，有望于形成一股文化熱潮；在海外，布袋戲文化也廣泛傳播于東南亞、東亞地區(qū)，隨著一帶一路和中歐班列，我國布袋戲文化繼續(xù)擴傳給亞洲和歐洲各國，給國外的人民群眾奇特的視聽盛宴和思維碰撞，也增強其世界知名度。

五、布袋戲推廣應用價值

布袋戲革新發(fā)展系列產(chǎn)品是以獨特的高質(zhì)量影視為核心，由劇目衍生出一系列產(chǎn)品。木偶的轉(zhuǎn)身彎腰、抬頭蹙眉皆有其豐富的情感傳達。至此，我國的文化內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比史上任何時候都要復雜，應堅持弘揚、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，滿足人民群眾喜聞樂見的需求，弘揚社會主義核心價值觀，帶動觀眾感悟兩岸同一文化源泉下的產(chǎn)業(yè)潮流，讓其涌現(xiàn)的心系群眾、心懷大我、至誠報國的精神風貌，廉潔奉公、甘于奉獻的價值追求，求真務實、積極探索的科學精神，頑強拼搏、艱苦奮斗的英雄情懷等中華民族精神和嶄新的高尚精神品格內(nèi)化于人們心中，增強民族自豪感和民族認同感，推動兩岸關系發(fā)展，經(jīng)濟合作共贏，促使布袋戲文化不僅在中國繁榮昌盛，更在國際上欣欣向榮，為世界文化的多樣性注入強大動力，帶動我國文化生產(chǎn)力的可觀經(jīng)濟效益。