于東超/Yu Dong Chao

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作理念十分符合我國國情，也是我國電影事業(yè)不斷繁榮興盛的營養(yǎng)源之一，更加緊密地結(jié)合實(shí)際情況和時(shí)代特色彰顯開展自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)。影片《我和我的家鄉(xiāng)》正是凸顯了這一創(chuàng)作內(nèi)涵，雖以喜劇的外衣呈現(xiàn)在觀眾面前，但不可忽視的是喜劇發(fā)生的場所以及喜劇明線背后所埋藏的暗線，這些隱藏的線索通過鏡頭語言，以“接地氣”的角度和以人民為中心的思維方式逐步浮出水面，奠定了影片的題材和立意。

一、聚焦人民美好生活的制度保障

“人民”始終是我們國家發(fā)展階段重視且關(guān)注的對(duì)象，我國除了少數(shù)的城市居民外還有著更多的鄉(xiāng)村人民。評(píng)判一個(gè)國家發(fā)達(dá)程度除了要考慮城市發(fā)展外不可忽視鄉(xiāng)村人民的生活保障。如木桶短板原理一樣，鄉(xiāng)村人民的生活水平就如同木桶最短的一塊木板，它的高度制約著木桶(國家)所能承載水(綜合國力)的多寡。影片中的故事《北京好人》則是通過這一理念進(jìn)行延展，以城市醫(yī)保和農(nóng)村醫(yī)保為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行故事的延伸。

《北京好人》中明顯的故事線索便是葛優(yōu)飾演的張北京幫助農(nóng)村表舅騙取醫(yī)保治病，以身份置換營造種種笑料，這一故事中的人民視角在于其角色的塑造上。代表著地道北京人的張北京，作為本地土著的他并沒有因首都原住民的身份而驕傲，并且以幽默、風(fēng)趣、低調(diào)的角色形象一改觀眾對(duì)北京本地人的成見。張北京的夢(mèng)想是當(dāng)一名專車司機(jī)，與頻繁出入北京高檔金融場所和政壇的精英群體形成鮮明對(duì)比，借助電動(dòng)自行車出行的他無論是夢(mèng)想還是生活現(xiàn)狀都更加貼切廣大人民的視角，真實(shí)地描繪出了一名打工人在大城市奮斗的辛酸。他的農(nóng)村表舅更是如此，具有典型的鄉(xiāng)村人民形象特征，文化程度不高、不懂農(nóng)村醫(yī)保、對(duì)自身患病的模糊理解等，均體現(xiàn)出人物塑造的去精英化特點(diǎn)。當(dāng)他知道張北京為其付清了醫(yī)療費(fèi)后，他果斷決絕地讓張北京去退錢，不惜以胡攪蠻纏的形象達(dá)到目的。這種農(nóng)民淳樸的骨氣在其身上得到了體現(xiàn)，不僅弘揚(yáng)了中國式遠(yuǎn)房表親血緣關(guān)系的正能量，還體現(xiàn)出新時(shí)代中國社會(huì)快速發(fā)展下農(nóng)村個(gè)體卑微但不卑鄙的崇高價(jià)值觀，體現(xiàn)了以人民為主的道德素質(zhì)的提升。張北京的表舅因身患疾病前來求助，而張北京卻因囊中羞澀難以承擔(dān)表舅的醫(yī)療費(fèi)用，他并未選擇袖手旁觀，而是想要鉆城市醫(yī)保的“空子”，讓其表舅假扮成自己，用自己的醫(yī)?？床?。這一看似作假的行為更加貼近現(xiàn)實(shí)生活中人們的真實(shí)選擇，讓觀眾有充分劇情參與感的同時(shí)思考該故事中的暗線，即農(nóng)村醫(yī)保的局限性，暗示鄉(xiāng)村人民生活看病相關(guān)保障知識(shí)的普及程度較差，相關(guān)保障措施的宣講不完善等現(xiàn)狀。在故事的選題上貼近民眾生活，敘事角度平民化，更容易引起觀眾的認(rèn)同感。民生是社會(huì)和諧之本，“確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國家長治久安”是我國社會(huì)主義國家制度優(yōu)勢，也體現(xiàn)了近年來我國國家治理能力的提升。這個(gè)單元的創(chuàng)作者把人民的冷暖、人民的幸福、人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

二、人民“雙創(chuàng)”應(yīng)運(yùn)而生

在全球化以及人工智能的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國家大力推動(dòng)“放管服”改革，也促進(jìn)了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新局面?！皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！薄半p創(chuàng)”應(yīng)運(yùn)而生，不僅促進(jìn)了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的動(dòng)能，更激發(fā)了人民的熱情與活力。投入到“雙創(chuàng)”當(dāng)中，解決了就業(yè)難題，不僅帶動(dòng)了大量就業(yè)，同時(shí)也讓大家有改變命運(yùn)、獲得縱向上升的平等機(jī)會(huì)。由此而衍生的一系列新業(yè)態(tài)，像共享經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！毙聵I(yè)態(tài)是在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的，給傳統(tǒng)市場注入了新的養(yǎng)分，從總體上看，能夠適應(yīng)市場的發(fā)展需要；同時(shí)也滿足了消費(fèi)者的個(gè)性化和多樣化的需求，迎合了消費(fèi)者的口味與心理。故事《天上掉下個(gè)UFO》所關(guān)注的正是有關(guān)家鄉(xiāng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的故事，體現(xiàn)了西南山區(qū)鄉(xiāng)村日新月異的變化?！凹亦l(xiāng)”對(duì)每個(gè)人都有著特殊的意義，因此家鄉(xiāng)成為他們內(nèi)心最為牽掛的地方，以家鄉(xiāng)的發(fā)展為題材能夠第一時(shí)間引起觀眾共鳴。由黃渤飾演的黃大寶作為農(nóng)民發(fā)明家，他并沒有延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)民面朝黃土背朝天的人物形象，而是以一名熱衷于發(fā)明的農(nóng)村發(fā)明家出現(xiàn)，他發(fā)明的產(chǎn)品都是基于貴州山區(qū)農(nóng)民的需要來定位，雖然大多數(shù)產(chǎn)品都未投入現(xiàn)實(shí)使用，但在某種程度上已經(jīng)能夠傳遞出他以農(nóng)民為本的創(chuàng)作理念。黃大寶還利用互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)來展現(xiàn)自己的產(chǎn)品，鏡頭直接描寫直播點(diǎn)贊的畫面，更加貼近現(xiàn)代人的日常媒體社交娛樂方式，以創(chuàng)意語言來體現(xiàn)影片以廣大群眾為對(duì)象的創(chuàng)作初心。村中的旅游開發(fā)商企圖通過阿福村是“天眼”所在地為噱頭打造外星人到訪的假象，以此來吸引游客前來觀光，甚至衍生出一系列“外星人+”的旅游開發(fā)理念，營造出荒誕幽默的氛圍，體現(xiàn)出了農(nóng)村人民文化程度不高但具備不斷創(chuàng)新的精神，呼吁了廣大觀眾關(guān)注農(nóng)村創(chuàng)業(yè)、扶持農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。該故事在某種程度上喚醒了在外漂泊打拼的人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念，以詼諧幽默的劇情展現(xiàn)出山區(qū)人們閉塞但不封閉的積極生活觀。

同樣是關(guān)注鄉(xiāng)村人民創(chuàng)業(yè)的還有《回鄉(xiāng)之路》，故事發(fā)生在環(huán)境惡劣的陜北地區(qū)。鄧超飾演的喬樹林作為沙地蘋果的種植者和經(jīng)銷商，不斷嘗試著治沙環(huán)保與經(jīng)濟(jì)效益的雙重發(fā)展，然而傾其所有的他卻屢屢失敗，直到在一次校慶回鄉(xiāng)時(shí)遇到了直播帶貨達(dá)人閆飛燕。該故事的人民視角通過兩方面展現(xiàn)，其一是角色的碰撞，其二是關(guān)注陜北地區(qū)的農(nóng)村面貌和沙塵暴災(zāi)難。閆飛燕是一名網(wǎng)紅，作為人生贏家的她十分挑剔自己推薦的產(chǎn)品，享受著人們的追捧。相反喬樹林投資失敗，人生跌入低谷，他渴求閆飛燕來為自己的沙地蘋果代言。故事的主線描寫的是二者從最初的相識(shí)到懷疑直至最終的理解和支持，這種截然不同背景的人物對(duì)同一個(gè)項(xiàng)目的共識(shí)，那就是“沙地蘋果”，一種既能治理地方自然環(huán)境又能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品。然而這一共鳴的產(chǎn)生過程卻十分艱難，鏡頭語言分別描述了喬樹林割舍小我為農(nóng)村人民(大我)謀福利抗沙的情景和閆飛燕兒時(shí)留守荒漠地區(qū)面對(duì)沙塵暴的悲慘狀態(tài)，以及鄉(xiāng)村老師教導(dǎo)學(xué)生們走出大山的希冀等，均凸顯出了陜北農(nóng)村人民所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題。而喬樹林扮演著奉獻(xiàn)者的角色，力圖通過自己的回鄉(xiāng)建設(shè)來喚醒人們對(duì)留守農(nóng)村、三農(nóng)問題的關(guān)注，在本質(zhì)上是從鄉(xiāng)村人民的角度出發(fā)，以廣大農(nóng)民利益為焦點(diǎn)，回鄉(xiāng)建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧的事件?！懊撠毠?jiān)，各方參與是合力?！?/p>

三、踐行群眾路線的工作成效

如果說《回鄉(xiāng)之路》和《天上掉下個(gè)UFO》描寫的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)是針對(duì)貧困山區(qū)扶貧工作取得的階段性勝利，那么《最后一課》和《神筆馬亮》則體現(xiàn)了新時(shí)代中國鄉(xiāng)村之美及人性之美?！澳阋罕娏私饽悖阋c群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨煉。”《最后一課》中的以人民為中心的創(chuàng)作觀體現(xiàn)在人物身份與環(huán)境的矛盾上。范偉飾演的老年教授范老師在出場時(shí)已經(jīng)在瑞士的豪宅中，在世界名校中任職，即使是這樣的人物，最終也是要回歸到“家鄉(xiāng)”中尋找自我。老范在年輕時(shí)去貧困山區(qū)望溪村支教，任教時(shí)間長達(dá)十年，他在老年時(shí)期不幸患上阿爾茨海默病時(shí)，記憶停留在了支教期間的某一天內(nèi)。而幾十年前的望溪村地處貧困山區(qū)，不僅教育情況與老范當(dāng)下所在的世界名校有著天壤之別，村落環(huán)境也與老范的居住條件相差甚大，正是這種矛盾凸顯出老范對(duì)于支教歲月的懷念，內(nèi)心對(duì)于故土難以忘懷的情感。身為名校教授的他執(zhí)意要回到支教的望溪村，最終在鄉(xiāng)村中找尋到了記憶的碎片，完成了自我救贖。導(dǎo)演通過老范的角色詮釋了“從群眾中來，到群眾中去”的內(nèi)在含義。觀眾從望溪村的現(xiàn)狀中能感受到近幾年扶貧工作取得的勝利，村民積極開展一系列鄉(xiāng)村振興活動(dòng)，引入民宿、美食等各種產(chǎn)業(yè)吸引游客前來，一改觀眾對(duì)農(nóng)村交通落后、環(huán)境惡劣的思維定式。鏡頭中的村民衣著光鮮、神采奕奕，這正是新時(shí)代中國農(nóng)村所具備的特點(diǎn)，通過自己的力量讓家鄉(xiāng)變得更美。而這一系列改變的先驅(qū)者和奠基者正是老范當(dāng)年的學(xué)生。當(dāng)老范回鄉(xiāng)尋找自我時(shí)，他們積極配合還原出了兒時(shí)上課的場景，這些細(xì)節(jié)的重現(xiàn)從側(cè)面體現(xiàn)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感之深，對(duì)兒時(shí)上課場景無法忘懷的感情。鏡頭語言不斷切換著各個(gè)角色成年后和兒時(shí)的形象變化，即使是時(shí)代變化、生活條件改善，生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)才是他們最終的歸宿。

由開心麻花團(tuán)隊(duì)打造的《神筆馬亮》是五個(gè)故事中的壓軸作品，其以喜劇的敘事手法詮釋了影片整體以人民為中心的理念。以人物塑造為例，除了體現(xiàn)村官帶動(dòng)村民共同致富外，影片對(duì)馬亮人物形象的刻畫更加立體且深入。馬亮作為一名油畫專業(yè)扶貧工作者，如愿考入了俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院。對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)從業(yè)者來說，最好的選擇就是去深造，獲得專業(yè)技能與學(xué)歷的提升，而馬亮則是將他所負(fù)責(zé)扶貧村落的村民利益擺在首要位置，放棄了出國深造的機(jī)會(huì)，選擇擔(dān)任村主任一職，帶領(lǐng)村民打造美麗鄉(xiāng)村。這種小我(個(gè)人)與大我(村民利益)之間的選擇成為本故事以人民為中心的主要體現(xiàn)點(diǎn)，鏡頭由馬亮一角映射了我國在扶貧攻堅(jiān)一線戰(zhàn)場上所奮斗的年輕人，他們?yōu)榱思w的利益和“大我”的成功，不惜犧牲自己發(fā)展的機(jī)會(huì)，幫助我國鄉(xiāng)村發(fā)展，成功開展了扶貧工作。馬亮所面臨的不僅僅是個(gè)人利益的得失，還有來自家庭的壓力，凸顯馬亮所面臨的艱難選擇。在《神筆馬亮》中，村民所表現(xiàn)出來的滿足感和配合村干部完成的一系列工作的積極程度，也從側(cè)面突出了現(xiàn)代社會(huì)逐步淡化的個(gè)人主義，人際關(guān)系緊密的村落彰顯出了責(zé)任、地緣關(guān)系凌駕于功名、經(jīng)濟(jì)利益之上的和諧之感。

正如前文中所敘述的那樣，《我和我的家鄉(xiāng)》是用以小見大的鏡頭語言來涵蓋其蘊(yùn)藏的以人民為中心的創(chuàng)作觀念。影片題材雖然都與家鄉(xiāng)有著緊密的關(guān)聯(lián)，但其敘述的脫貧攻堅(jiān)、農(nóng)村醫(yī)保、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村支教、鄉(xiāng)村振興等均是以我國廣大的農(nóng)村人民為創(chuàng)作視角。正如我國的根在農(nóng)村一樣，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵也在農(nóng)村，而影片的敘事角度若想突出人民主體，其必要性因素就是通過上文所闡述的現(xiàn)實(shí)題材、底層視角、感情共鳴等策略來體現(xiàn)。通過文藝作品傳遞真善美，傳遞正能量，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，才能講好中國故事。