□ 趙平平

在新環(huán)境中，電視陷入關(guān)注度下降、相對(duì)收入下降、人才外流、技術(shù)焦慮的困境，但是“電視不死”，是值得人們相信且堅(jiān)持的，因?yàn)殡娨暰哂兄魏涡旅襟w所不具備的權(quán)威性發(fā)布、日常化直播以及高端大制作。在日益激烈的媒介競(jìng)爭(zhēng)中，電視節(jié)目在播音主持創(chuàng)作上也應(yīng)一馬當(dāng)先，善于思考，積極重構(gòu)，勇于創(chuàng)新。那么關(guān)于文化節(jié)目主持創(chuàng)作的審美空間的建構(gòu)與探索，將是一條帶領(lǐng)電視創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。這種能力對(duì)于藝術(shù)家是千錘百煉之后的神來(lái)一筆，對(duì)于主持人是有厚度的個(gè)體生命的展現(xiàn)。

從節(jié)目主持的主體創(chuàng)作和受眾接受兩個(gè)方面探討文化類節(jié)目的審美空間建構(gòu)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新時(shí)代的生機(jī)和魅力。在創(chuàng)作活動(dòng)中，主持人能夠自如而恰切地將文本內(nèi)容本身的情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的意境美感經(jīng)有聲語(yǔ)言的二度加工后傳達(dá)給受眾，構(gòu)建出文化類節(jié)目主持獨(dú)有的審美空間，以獲得最佳傳播效果。所謂意境，指?jìng)鹘y(tǒng)的詩(shī)畫(huà)戲曲等藝術(shù)創(chuàng)作中以情景交融的藝術(shù)形象、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)布局獲得韻味無(wú)窮的審美效果，是受眾主動(dòng)進(jìn)行的審美行為所獲得的藝術(shù)形象與主觀情感物我合一的“象外之象”。文化節(jié)目的主持創(chuàng)作要想取得潛移默化的傳播效果，就需要結(jié)合文本內(nèi)容藝術(shù)意境的特點(diǎn)，從審美空間的營(yíng)造上著手，使受眾獲得高級(jí)的審美愉悅，達(dá)到得意忘象、心領(lǐng)神會(huì)的精神層次的提升。

唯能溯源，方能流長(zhǎng)

受眾作為播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的接受主體，需深刻理解他們的文化需求與精神現(xiàn)狀，追根溯源，掌握歷史的民族心理特點(diǎn)，并結(jié)合具體的時(shí)代特點(diǎn)，喚醒與啟發(fā)受眾的審美趣味與情感，從韻味美、音聲美兩個(gè)角度把握主持創(chuàng)作的語(yǔ)言形式，從情感美、人格美兩個(gè)角度把握主持創(chuàng)作的人性化表達(dá)與人文關(guān)懷，從環(huán)境美、氛圍美兩個(gè)角度把握主持創(chuàng)作的副語(yǔ)言、服飾、妝容、道具等統(tǒng)籌與安排。

作為有聲語(yǔ)言藝術(shù)，播音主持創(chuàng)作與音樂(lè)戲曲藝術(shù)、說(shuō)唱藝術(shù)同宗同源，都源自于古代的聲詩(shī)，這塑造了中國(guó)文化的詩(shī)性精神，即以境界最為上。這也塑造了中華民族的審美品格，即聲情并茂、詞約義豐、韻律和諧、音聲多變、以神統(tǒng)形，雅俗共賞。即便是現(xiàn)代化的今天，我們民族的共同審美期待也絕不是停留在形式的絢麗繁雜上，對(duì)于娛樂(lè)的需求不可無(wú)也不必過(guò)，受眾真正渴望獲得的是精神的指引、境界的開(kāi)拓、心靈的愉悅、靈魂的共鳴，最終對(duì)自己的生活起到潛在的優(yōu)化引導(dǎo)作用。把握了這一點(diǎn)，文化類節(jié)目的主持創(chuàng)作才能針對(duì)受眾所需有的放矢，創(chuàng)作主體的定位也才會(huì)更加明晰：先以受者的主觀體驗(yàn)投入創(chuàng)作內(nèi)容的文學(xué)意境中去，再以傳者的加工創(chuàng)造，將受眾帶入到自己二度創(chuàng)作的有聲語(yǔ)言審美空間中來(lái)。

為了使觀眾領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)生命的魅力，主持人必須具備深厚的歷史文化底蘊(yùn)，以發(fā)現(xiàn)美的眼睛全情投入到藝術(shù)作品的意境中去，做藝術(shù)家的知音者，做藝術(shù)精神的代言人，做受眾的啟發(fā)者、感染者、點(diǎn)化者。在聲音形勢(shì)和語(yǔ)言內(nèi)容的選擇上，既要做到語(yǔ)言內(nèi)容的“文采化”，又要轉(zhuǎn)碼加工成有聲語(yǔ)言的“神采化”；既要注意到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代觀眾審美心理上的深層契合點(diǎn)，又要注意把握時(shí)代感的分寸，不可過(guò)于“現(xiàn)代化”而不顧受眾對(duì)于探索祖先、回歸傳統(tǒng)的情感需要，也不能過(guò)于“復(fù)古化”而忽略了受眾的接受程度。

唯能入戲，方能出戲

主持創(chuàng)作主體要在對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容達(dá)到較之一般欣賞者更深層次的審美感受，運(yùn)用自己深厚的藝術(shù)素養(yǎng)、敏銳的感覺(jué)系統(tǒng)，達(dá)到與文本藝術(shù)內(nèi)容更深層次的物我相融、精神契合。先移情、后旁觀，收縱自如，這樣主持人才能成為文化精神的展現(xiàn)者、藝術(shù)思想的代言人、受眾的引導(dǎo)者。

梅蘭芳對(duì)意境的“搬演則身臨其境”表演路徑可以借鑒到對(duì)于傳統(tǒng)文化本身的表現(xiàn)。意境美要想經(jīng)過(guò)舞臺(tái)語(yǔ)言和副語(yǔ)言的加工之后達(dá)于受眾，主持人首先應(yīng)做到心理上的真實(shí)融入，即對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的移情體驗(yàn)。董卿在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第四季》的第二期開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)道“無(wú)論是巍巍青山壁立千仞，還是浩浩江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)有一天它們遇到了一雙詩(shī)人的慧眼，山水便有了悲喜境界，立意恒久?！碑?dāng)說(shuō)到青山時(shí)語(yǔ)氣堅(jiān)定，目光炯炯；當(dāng)說(shuō)到江河時(shí)語(yǔ)調(diào)下沉，聲音悠長(zhǎng)，融入了歲月流逝之感；當(dāng)說(shuō)到“詩(shī)人的慧眼”時(shí)主持人語(yǔ)調(diào)微揚(yáng)，眼放異彩，仿佛自己就是遇到了知音的山和水。觀眾也從主持人節(jié)奏鮮明優(yōu)美和諧的音聲、汲取了詩(shī)詞語(yǔ)體的精粹口語(yǔ)、韻味無(wú)窮的語(yǔ)言內(nèi)容以及恰切的目光表情、手勢(shì)動(dòng)作中領(lǐng)略山水的情態(tài)變化。

但主持創(chuàng)作中的移情與入戲與表演存在著不同之處：主持人作為文化內(nèi)容與受眾之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，不僅要能對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容深情融入，魂游于文學(xué)的意境之中，也要能出戲旁觀，與創(chuàng)作內(nèi)容拉開(kāi)一定的審美距離，以自如揮灑的語(yǔ)言表達(dá)功力將受眾帶入自己二度創(chuàng)造的審美空間之中。觀眾此時(shí)感悟到的青山與流水也不再是直接從語(yǔ)言符號(hào)上獲得的意象感知，而是經(jīng)過(guò)主持人人格化了的青山流水。觀眾在欣賞時(shí)會(huì)帶著對(duì)主持人人格色彩的判斷與感悟，走進(jìn)“董卿化”的青山流水，對(duì)主持人自身的魅力心悅誠(chéng)服，再在主持人音聲的律動(dòng)（情感的波動(dòng)曲線）下引發(fā)自身獨(dú)特的情感體驗(yàn)，融入自身經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化感情投入，獲得自己的美感空間，使傳播效果大大增強(qiáng)。

唯能無(wú)我，方能有我

播音主持創(chuàng)作的“度”在文化節(jié)目中體現(xiàn)較為明顯。掌握分寸才能擁有自由，善于留白才能給予啟發(fā)，善于讓渡才能真正融入。主持人要有意識(shí)地與節(jié)目的文化內(nèi)涵融為一體而忘乎小我，一切服務(wù)于受眾，一切為了內(nèi)容的傳播。這就要求主持人在深刻感受、調(diào)動(dòng)起由凝聚到迸發(fā)的感情運(yùn)動(dòng)之時(shí)，還應(yīng)注意把握分寸，保持冷靜與克制，引導(dǎo)受眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容產(chǎn)生移情體驗(yàn)，而不至于干擾受眾，漫無(wú)目的地自我表現(xiàn)。

董卿在主持《朗讀者第二季》中采訪嘉賓袁泉，袁泉回憶童年離家情不自禁流淚的情態(tài)，令董卿也深受感動(dòng)，眼圈通紅盡力隱忍，雖然主持人情感運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈但依舊保持控制。面對(duì)嘉賓強(qiáng)烈的情感表露，主持人以真誠(chéng)的目光、略緊繃的肢體形態(tài)保持安靜地等待、簡(jiǎn)明地發(fā)問(wèn)、認(rèn)真地傾聽(tīng)，以自我表現(xiàn)的有意控制，為節(jié)目整體營(yíng)造出和諧安謐的氛圍，打造出節(jié)目充滿人文關(guān)懷的品牌特色。在袁泉朗讀《牡丹亭》時(shí)，主持人則完全讓渡了話語(yǔ)和舞臺(tái)，而這種自覺(jué)地退位恰好給嘉賓對(duì)于文學(xué)精神的傳達(dá)留出足夠的空間，也使受眾全身心地投入到對(duì)嘉賓生命情感的感悟之中?？梢?jiàn)，文化類節(jié)目審美空間的建構(gòu)，要求創(chuàng)作主體先要無(wú)我，才能有我。心無(wú)旁騖，風(fēng)格自現(xiàn)。

唯能立意，方能造境

文化節(jié)目審美空間的建構(gòu)要求意蘊(yùn)與技巧的和諧?！拔芰⒁?，方能造境”的觀點(diǎn)來(lái)自于文學(xué)家林紓，這種觀點(diǎn)與播音主持創(chuàng)作服從目的性有異曲同工之處?！独首x者》意在展示人物的生命歷程、獨(dú)特感悟從而給受眾以心靈的滋養(yǎng)、激勵(lì)、熏陶，所以董卿在主持上以韻味深厚的精粹口語(yǔ)、真誠(chéng)純粹的情感態(tài)度創(chuàng)造了安謐典雅的審美空間，使受眾在欣賞時(shí)能夠排除雜念，注意力集中在故事的內(nèi)核上，以安靜空靈的心態(tài)使自身的生命情感獲得凈化與升華。《一本好書(shū)》意在展示作家的精神世界，啟發(fā)受眾從讀書(shū)中獲取知識(shí)和思考，所以陳曉楠的主持創(chuàng)作則以消閑自在的神態(tài)、引人入勝的提問(wèn)創(chuàng)造出活潑開(kāi)放的審美空間，使受眾心情愉悅、不由自主地“參與”節(jié)目探討，感受思想的啟迪和深化。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化類節(jié)目的傳播目的在于文化精神內(nèi)涵的傳播，主持創(chuàng)作主體只有深刻把握民族的審美心理特點(diǎn)，深度領(lǐng)略藝術(shù)與文學(xué)意境，才能更好地把握主持創(chuàng)作的音聲美、韻味美、情感美、分寸美，從而營(yíng)造出富于生命的厚度和人文的關(guān)懷的審美空間。主持人既要善于入戲，積極移情主動(dòng)感受，又要保持旁觀的審美距離；既要積極參與，又要善于留白和啟發(fā)，總結(jié)與升華。這樣才能創(chuàng)作出符合節(jié)目立意、展現(xiàn)文化本意、滿足受眾心意的富于鮮明風(fēng)格的有聲語(yǔ)言藝術(shù)。如胡智鋒教授所說(shuō)，電視的內(nèi)容生產(chǎn)要注重對(duì)于不同要素、不同資源、不同手段的創(chuàng)造性組合，更要認(rèn)識(shí)到，詩(shī)與遠(yuǎn)方很重要，堅(jiān)持審美力與藝術(shù)感才能走得更遠(yuǎn)。