□肖淑芳 蔣茜 聶海英

“我們社會(huì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命就是信息技術(shù)革命。信息技術(shù)重組著社會(huì)的方方面面，它的重要性就如同工業(yè)革命時(shí)期的能源一樣。網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今社會(huì)的基本技術(shù)范式，它根植于信息技術(shù)，使得產(chǎn)業(yè)再結(jié)構(gòu)化，并改變著當(dāng)代的社會(huì)形態(tài)?！眰鞑W(xué)者曼紐爾·卡斯特爾這樣說(shuō)道。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，傳統(tǒng)紀(jì)錄片已不能滿足數(shù)字媒體的社會(huì)潮流，一種追求互動(dòng)、強(qiáng)化參與感的紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生，那就是交互式紀(jì)錄片。

何為交互式紀(jì)錄片

對(duì)于交互式紀(jì)錄片的定義，倫敦大學(xué)教授分別從兩方面做出定義：廣義上的交互式紀(jì)錄片指利用數(shù)字交互技術(shù)創(chuàng)作并真實(shí)記錄的任意影片；而狹義上的交互式紀(jì)錄片是將圖表、文本、圖像以及音視頻等方式有機(jī)結(jié)合并構(gòu)建在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的影視作品。關(guān)于交互紀(jì)錄片的類型，桑德拉·高登西、戴娜·嘉樂(lè)維、凱特等諸多學(xué)者都給出各自的結(jié)論，其中高登西的定義最受認(rèn)可，他認(rèn)為交互式紀(jì)錄片分為：對(duì)話型、超文本型、參與型和體驗(yàn)型。

對(duì)話型交互式紀(jì)錄片，通過(guò)不同的指令用戶都能得到不同的回饋，這是最早的交互式紀(jì)錄片形式。以首部交互式紀(jì)錄片《阿彭斯的電影地圖》為例，該影片利用人機(jī)交互技術(shù)將影像放映在三塊屏幕上，用戶自由穿梭在每條街道中，街景會(huì)根據(jù)用戶選擇發(fā)生變化，還能點(diǎn)擊建筑物了解更多。

超文本型交互式紀(jì)錄片，運(yùn)用超鏈接使同一或不同文本之間的圖像、視頻、音頻等要素建立鏈接。拍攝內(nèi)容被組織到一個(gè)視頻數(shù)據(jù)庫(kù)，再通過(guò)超鏈接界面進(jìn)行觀看。例如加拿大紀(jì)錄片《高層建筑簡(jiǎn)史》結(jié)合文字視頻的縮略圖，使用谷歌衛(wèi)星和街景解讀各國(guó)的建筑演變發(fā)展和文化基因密碼。

參與型交互式紀(jì)錄片，需要依賴用戶參與創(chuàng)造數(shù)據(jù)庫(kù)和云端平臺(tái)。用戶參與制作，如在線編輯、拍攝或問(wèn)答，強(qiáng)調(diào)觀眾的參與。以《繪制主街的地圖》為例，該片在網(wǎng)民提供的素材中搜集了一萬(wàn)多個(gè)美國(guó)主要街道的影像素材并加入創(chuàng)作。

體驗(yàn)型交互式紀(jì)錄片，受眾會(huì)體驗(yàn)一個(gè)混合空間。它的最大特點(diǎn)是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，例如在中國(guó)首部VR紀(jì)錄片《山村里的幼兒園》中，虛擬現(xiàn)實(shí)的方式使觀眾身臨其境，親身感受留守兒童的生活艱辛，這種強(qiáng)烈的代入感讓受眾對(duì)留守兒童、進(jìn)城務(wù)工的父母等群體產(chǎn)生同理心，獲得全新的視聽共鳴。

對(duì)話型重在現(xiàn)實(shí)選擇，通過(guò)場(chǎng)景重塑現(xiàn)實(shí)；超文本型通過(guò)組建一條“現(xiàn)實(shí)”構(gòu)建多條路徑，提供共同主題的系列視角；參與型允許人們有發(fā)言權(quán)并參與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建；而體驗(yàn)型則增加對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知層次，為用戶創(chuàng)造具體體驗(yàn)。每種交互式紀(jì)錄片類型都提供了不同“真實(shí)性”構(gòu)造，相互交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，體現(xiàn)出影像呈現(xiàn)與創(chuàng)作的雙向性思維。

生產(chǎn)傳播對(duì)創(chuàng)作主體的變革

與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，交互式紀(jì)錄片植根互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)，更注重公眾參與性與體驗(yàn)感，呈現(xiàn)發(fā)散式點(diǎn)對(duì)多的網(wǎng)狀型結(jié)構(gòu)，讓觀眾參與其中并進(jìn)行擴(kuò)展以構(gòu)建一種敘事路徑作為紀(jì)錄片創(chuàng)作的本身。

由單向性到雙向性的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)紀(jì)錄片是以創(chuàng)作者為主體，受眾被動(dòng)接受制作完整的單向劇情，屬于“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的單向性傳播。而在交互式紀(jì)錄片中，影音素材不再是按照傳統(tǒng)方式連成整體，而是被主創(chuàng)人員由點(diǎn)及多的發(fā)散式創(chuàng)作，受眾進(jìn)行拼貼組切，故事的闡釋權(quán)在受眾手中。《高層建筑簡(jiǎn)史》中鏡頭結(jié)合谷歌衛(wèi)星和街景向受眾追溯1884年世界上首座摩天大樓，還原那時(shí)高層建筑的前世今生，以互動(dòng)的方式真實(shí)地將高層生活的人性方面擺在最重要的位置，通過(guò)探索分解和重組大量的現(xiàn)實(shí)素材，讓受眾通過(guò)定制化的路線主動(dòng)獲取故事材料。創(chuàng)作者不再是唯一敘述者，受眾也不再是被動(dòng)的信息接收者，而是成為認(rèn)知的“參與者”和影像故事的共同“創(chuàng)作者”。

這樣多向傳播的模式形成，意味著不僅是生產(chǎn)傳播的雙向性，更是創(chuàng)作主體的雙向性。在紀(jì)錄片《窗外》中，觀眾通過(guò)預(yù)先在十三個(gè)城市拍攝好的故事自行選擇觀看順序和內(nèi)容，持續(xù)更新的素材片段、不同地域之間的差異性與文化情感，以及不同層次的技術(shù)手段獲得的不同觀感等等都被放入到整體項(xiàng)目之中。觀眾自主選擇，每人每次的觀看經(jīng)歷都截然不同，不同事件、不同情節(jié)故事、不同的時(shí)間長(zhǎng)短，便會(huì)因量變而產(chǎn)生質(zhì)變效果，形成最終迥然相異的故事內(nèi)容與敘事節(jié)奏，由此獲得的感覺(jué)與認(rèn)知自然也是有區(qū)別的。因此，由受眾創(chuàng)造作品的敘事結(jié)構(gòu)，給創(chuàng)作提供源源不斷的可能性，幾乎每個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，成為其獨(dú)有的《窗外》。

受眾導(dǎo)向思維下的創(chuàng)作聯(lián)結(jié)形成。孫紅云講到“受眾不僅是接受者，同時(shí)成為參與者、創(chuàng)作者和傳播者，紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播融合，紀(jì)錄片實(shí)踐往往成為一場(chǎng)行動(dòng)主義的社會(huì)活動(dòng)”。傳統(tǒng)的主創(chuàng)思維導(dǎo)向逐漸被受眾導(dǎo)向思維所替代，創(chuàng)作的互動(dòng)性與開放性也意味著受眾與主創(chuàng)人員的雙向性表達(dá)成立，并形成創(chuàng)作聯(lián)結(jié)。如2020年央視的紀(jì)錄短片《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》，通過(guò)全網(wǎng)征集新冠疫情背景下的視頻記錄，制作成PC與移動(dòng)端都能互動(dòng)的紀(jì)錄短片。整部影片呈多條線同步發(fā)展，參與項(xiàng)目的敘述者以第一人稱在媒體平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，沒(méi)有固定開頭與結(jié)尾。由創(chuàng)作者搭建基礎(chǔ)平臺(tái)，受眾參與互動(dòng)形成次級(jí)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事件就是在這樣的互動(dòng)行為中得到延續(xù)，受傳之間的交互張力凝聚成雙向區(qū)域的敘事結(jié)構(gòu)，而故事的創(chuàng)作就產(chǎn)生于這種交互張力之中。

交互式紀(jì)錄片憑借互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，在內(nèi)容生產(chǎn)、傳播運(yùn)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面不斷進(jìn)行大膽地跨界融合嘗試。如果說(shuō)傳統(tǒng)紀(jì)錄片的真實(shí)性表達(dá)在于讓受眾在導(dǎo)演思維下見證事實(shí)，那么交互式紀(jì)錄片邁出的最大變革就是以受眾導(dǎo)向思維形成雙向表達(dá)，而在這個(gè)過(guò)程中，受眾與創(chuàng)作者的互動(dòng)行為和流動(dòng)狀態(tài)最終為作品的完成形成創(chuàng)作聯(lián)結(jié)。

受眾對(duì)影像審美的心理期待

目前，國(guó)內(nèi)的交互視頻尚處于初級(jí)發(fā)展階段，受眾對(duì)于影像的審美也在從簡(jiǎn)單的彈幕到參與劇本故事線等互動(dòng)理念的深入悄然發(fā)生變化。

沉浸式觀看方式對(duì)于影像審美的創(chuàng)新體驗(yàn)。彈幕是創(chuàng)作者與受眾共同制作的表達(dá)，是對(duì)影像整體和意義空間的延伸。它不僅是沉浸式初體驗(yàn)的標(biāo)配，更是受眾參與影視互動(dòng)的主要方式。某種程度上來(lái)說(shuō)，彈幕呈現(xiàn)的是受眾參與的一場(chǎng)狂歡，這場(chǎng)狂歡無(wú)關(guān)空間與時(shí)間，它能夠直接反饋受眾對(duì)影視作品的感受。而這樣的觀看方式提供了一個(gè)平等交流的空間，使得各平臺(tái)與受眾雙方能夠自由互動(dòng)，形成雙向性表達(dá)。在《人生一串》紀(jì)錄片中，有意識(shí)地流出彈幕氣口，讓受眾通過(guò)彈幕產(chǎn)生情感共鳴，共同完成二次創(chuàng)作，繼而影響紀(jì)錄片創(chuàng)作的思路。影片結(jié)尾受眾打下的彈幕“多謝款待”不僅表達(dá)影片對(duì)觀眾的慰藉，更是增強(qiáng)了觀看的沉浸感和群體認(rèn)同感。另外彈幕也能對(duì)影像內(nèi)容進(jìn)行修正，對(duì)于不符合歷史時(shí)期的道具或細(xì)節(jié)，通過(guò)受眾彈幕的提醒和發(fā)酵，增強(qiáng)趣味性，讓受眾對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)生新的心理期待。

互聯(lián)網(wǎng)基因的沉淀與互動(dòng)理念的植入。2020年4月，由優(yōu)酷出品的互動(dòng)紀(jì)錄片《古墓派·互動(dòng)季：地下驚情》上線。該片把互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)探墓題材紀(jì)錄片，用貼近平臺(tái)特性和用戶喜好的互動(dòng)形式，打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片敘事模式，是數(shù)字技術(shù)、互動(dòng)理念與紀(jì)錄片巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。首先，該片基于對(duì)國(guó)內(nèi)交互視頻的現(xiàn)狀認(rèn)知，在前30秒清晰交代觀眾應(yīng)當(dāng)扮演的角色以及需要完成的任務(wù)，為尚不熟悉交互視頻的觀眾對(duì)后續(xù)互動(dòng)體驗(yàn)提供保障。其次，采用交互式紀(jì)錄片慣用的分支劇情結(jié)構(gòu)，在關(guān)鍵情節(jié)點(diǎn)為觀眾設(shè)置互動(dòng)選項(xiàng)，通過(guò)選擇解鎖新的情節(jié)。在觀看過(guò)程中，除了不斷作出與墓葬謎團(tuán)相關(guān)的選擇判斷，還需完成滑動(dòng)、長(zhǎng)按、快速點(diǎn)擊等動(dòng)作任務(wù)。豐富的互動(dòng)形式建構(gòu)起觀眾與紀(jì)錄片的深層交流，進(jìn)一步增強(qiáng)了趣味性和代入感。再次，該片還設(shè)計(jì)了情節(jié)以外的激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)觀眾做出選擇或完成任務(wù)會(huì)有相應(yīng)的贊揚(yáng)或鼓勵(lì)標(biāo)語(yǔ)，無(wú)形中建立起情感勾連，增強(qiáng)用戶黏性。另外在每集互動(dòng)結(jié)束后會(huì)根據(jù)觀眾每步的選擇情況，綜合評(píng)價(jià)出S、A、B、C四個(gè)等級(jí)之一，讓觀眾享受闖關(guān)游戲般的奇妙體驗(yàn)。

這些互動(dòng)方式在現(xiàn)在信息爆炸的時(shí)代成為了一個(gè)重要的篩選機(jī)制，以此獲得流量關(guān)注與市場(chǎng)青睞，進(jìn)而促進(jìn)影視作品創(chuàng)作理念和制作方式的迭代優(yōu)化，不斷創(chuàng)新交互式紀(jì)錄片的內(nèi)容與影像呈現(xiàn)。