張雅芹

（山東藝術學院 舞蹈學院，山東 濟南 250000）

一、山東海陽秧歌

談起山東膠東半島的海陽地區(qū)，不得不讓人想起聞名天下的海陽秧歌。漢族民間舞海陽大秧歌是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此顯赫的位置，一是它的歷史悠久，二是它的陣容強大，花樣繁多。海陽大秧歌興于明清，后經(jīng)發(fā)展被當?shù)孛耖g藝人結合民間神話傳說與武術、舞蹈動作結合在一起，逐漸演變形成今天的“秧歌”陣勢，每年的正月初一至十五，秧歌隊走村竄巷，拜鄉(xiāng)新，“拉大場”“擺陣勢”，扭得個風風火火。海陽秧歌除了扭擺出各種舞蹈姿勢外，還可以邊唱邊舞，有帶隊的唱，有扮相的唱，好不熱鬧。隨著社會發(fā)展，海陽秧歌的形式與內(nèi)容不斷變化，然而，它在人民心目中的地位卻始終沒有變，人們素以看秧歌、演秧歌為生活中一大樂事。正月間，每當秧歌鑼鼓一響，男女老少便蜂擁而至，爭相觀看，墻頭、屋頂、樹上……處處擠滿人群，“沒有秧歌不叫年”，已成為群眾的一句口頭禪。人們的喜愛為海陽秧歌的延續(xù)奠定了牢固的基礎，海陽秧歌也因而經(jīng)久不衰，得以繼承和發(fā)展。幾十年來，各級領導和專家學者都極重視和支持海陽秧歌，海陽秧歌在繼承的基礎上有了很大的發(fā)展和提高，注入了新的活力。1983 年北京舞蹈學院把海陽大秧歌正式列為中國民間舞蹈必修教材，由此海陽秧歌登上了高等學府的講壇，被更多業(yè)內(nèi)人士熟知。

二、海陽秧歌元素創(chuàng)作的概念

海陽大秧歌遍布海陽的十余處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，受到眾多人民群眾的喜愛，是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術形式，海陽大秧歌素以粗獷奔放、感情充沛、風趣幽默的表演風格著稱于世。談起海陽秧歌元素創(chuàng)作，就要先了解海陽秧歌元素，海陽秧歌元素指的是海陽秧歌的傳統(tǒng)的動律風格特征、傳統(tǒng)的動作短句及各個角色人物的形象動作。把這些傳統(tǒng)原始的動作提煉出來加以設計編創(chuàng)就屬于元素創(chuàng)作。

三、海陽秧歌元素運用的舞臺創(chuàng)作方式

海陽秧歌的作品有很多：《翠狐》《漣漣有魚》《移山》《喜鵲銜梅》《海陽有個王大娘》《王大娘與錮漏匠》《磨》等等一系列的作品。可以看出海陽秧歌在舞臺上的多種創(chuàng)作方式?！洞浜贰稘i漣有魚》是提煉海陽秧歌的元素動律，用盤、磨、擰的主要動律塑造形象；《海陽有個王大娘》《王大娘與錮漏匠》是以提煉民間故事從現(xiàn)代人的視角進行編創(chuàng)；《磨》以意象和具象相交織提煉民間舞的元素動作進行編創(chuàng)；《喜鵲銜梅》對民間舞進行了一種新的不一樣解讀方式。編創(chuàng)的方式是多種多樣的，在本篇論文中，我們就元素提煉這一編創(chuàng)方式進行分析，包括元素動作的加工改造、元素動作的去形留律、元素動作的其它融合等。

（一）元素動作的加工改造

元素動作的加工改造就是在元素動作的基礎上，對元素動作的節(jié)奏、幅度、調(diào)度進行變化處理。在符合自己創(chuàng)作立意的基礎上，在原有的一個簡單的動作上進行增厚處理（包括節(jié)奏的處理、幅度的處理、調(diào)度的處理），處理過后的動作既要留有海陽秧歌的獨特動律還要符合創(chuàng)作作品的動作語言特質(zhì)和形象，讓原有的動作元素更好的為作品的編創(chuàng)服務。

（二）元素動作的去形留律

“形”指的是外形，“律”指的是律動；“去形留律”就是說拋棄元素動作的外形，只留下動律進行編創(chuàng)。例如作品《漣漣有魚》中塑造魚的形象時，田露拋去了傳統(tǒng)海陽秧歌的道具，讓演員徒手塑造魚的形象，在動作上也拋去了傳統(tǒng)動作短句的外形，只留下盤擰、旋擰和磨的動律，塑造出一條嬉戲玩耍活靈活現(xiàn)的魚兒，更是借用年年有魚的諧音給作品賦予了美好的寓意。舞蹈《翠狐》的形象塑造的舞蹈語匯提煉于海陽秧歌的“王大娘”的動作語匯，但是已經(jīng)完全褪去了傳統(tǒng)海陽秧歌的動作外形，提煉了的動作與翠狐的形象相融合，融入了個人的認知表達了自己對舞蹈動作的認知和對作品形象的創(chuàng)作。田露老師是海陽秧歌“去形留律”典型代表的編導，田露的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念代表著新一代的編導對傳統(tǒng)民間舞的思考和考量，是新鮮的思維方式與傳統(tǒng)的碰撞?，F(xiàn)代的民間舞編創(chuàng)中很多作品缺少主題和動作語言的創(chuàng)新，很多編導缺乏自我意識和自我風格的表達，很多作品模仿重，沒有真情實感。在創(chuàng)作作品時我們必須有真感受，真人物，真表達，才能創(chuàng)作出好的作品。有大的情懷，獨特的角度，起承轉(zhuǎn)合的結構和真實的語言，才能創(chuàng)作出真正的作品。

（三）元素動作的其它融合

海陽秧歌與其它舞種的融合，包括海陽秧歌與民間舞的融合、海陽秧歌與古典舞的融合、海陽秧歌與現(xiàn)代舞的融合。編導在創(chuàng)作作品時一方面會放大作品中需要的特質(zhì)，一方面會無視那些對舞蹈作品無用的特質(zhì)。所以編導在創(chuàng)作作品時會采用多種方式或者與其它舞種融合的創(chuàng)作理念融合。例如作品《磨》就是與現(xiàn)代創(chuàng)作理念融合的作品，編導塑造了一群或者說一類山東女人的性格，她們倔強、隱忍、堅強、身擔重擔卻又頑強不屈，佝僂的后背和擰碾的步伐都在訴說她們的性格。沒有花哨的動作語匯和身體技巧，在意向與具象來回交織之間表現(xiàn)每一個女人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)每一個生命的力量，讓觀眾充滿了尊重與感動。通過抬頭探望以及埋頭勞作的更迭，將質(zhì)樸的情懷揉進作品中，將具象的“磨”，將人與磨之間進行轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)山東女人的吃苦耐勞。

四、元素運用的舞臺創(chuàng)作方式的價值與意義

海陽秧歌的創(chuàng)作方式正在悄無聲息的發(fā)生變化。海陽秧歌的舞臺創(chuàng)作見證和經(jīng)歷著傳統(tǒng)文化在當代的歷史轉(zhuǎn)變，海陽秧歌是有代表性的漢族民間舞，它表達著齊魯兒女千百年來的勞動生活與情感。民間舞蹈的轉(zhuǎn)變也是人們生活方式和文化審美的轉(zhuǎn)變，海陽秧歌的創(chuàng)作方式正在悄無聲息的發(fā)生著變化，秧歌的舞臺創(chuàng)作是社會發(fā)展進步的一個必然產(chǎn)物，江東曾在《系著土風的升華》一書談到，轉(zhuǎn)化不一定非是人的意志使然，是一個特定階段的特定過程，這一特定的過程所帶來的改變以及影響值得當代人關注和深思。民間舞蹈的舞臺創(chuàng)作見證和經(jīng)歷著傳統(tǒng)文化在當代的歷史轉(zhuǎn)變，海陽秧歌表達著齊魯兒女千百年來的勞動生活與情感。因此，研究山東海陽秧歌元素運用的創(chuàng)作方式，也就從另一個角度研究了這一階段的民間文化，也是對現(xiàn)有的海陽秧歌舞臺作品創(chuàng)作方式的一種歸納和總結，并且對山東海陽秧歌的舞臺創(chuàng)作研究工作起到一定的推動作用，對日后海陽秧歌的發(fā)展和傳播也起到一定的推動作用。

五、結論

文學藝術來源于生活，生活是粗略的材料，經(jīng)過作家藝術家的藝術加工才呈現(xiàn)出藝術作品。本文分析、總結、歸納了民間舞的創(chuàng)作方式，并提煉出元素創(chuàng)作這一民間舞的創(chuàng)作方式。對原被司空見慣卻從未被理論化的舞蹈作品創(chuàng)作中之重要手段“元素提煉創(chuàng)作方式”提出解釋，并進一步對民間舞的創(chuàng)作方式進行嘗試性分析研究。通過對作品的分析，以及對海陽秧歌這一民間舞的研究，將元素提煉的創(chuàng)作方式上升到理論層面。

關于民間舞的創(chuàng)作應該百家齊鳴、百花齊放，這樣才有利于民間舞的發(fā)展。但是最根本的，我們要強調(diào)“文化”是民族民間舞蹈創(chuàng)作的立足之本，從選材到編舞，在創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)中，民族民間舞都無法與傳統(tǒng)文化脫離開來。應該通過編導與作品內(nèi)涵相適應的表現(xiàn)手段結合民間舞的風格使作品具有別具一格的審美標識。隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)民間舞和當代人的審美方式的結合，海陽秧歌的傳承和保護逐漸被重視，海陽秧歌的舞臺創(chuàng)作也逐漸被重視。因此，研究山東海陽秧歌元素運用的創(chuàng)作方式，也就從另一個角度研究了這一階段的民間文化，總結出民間舞蹈創(chuàng)作的方式，便于傳統(tǒng)民間舞與當代審美更好的結合，在創(chuàng)作民間舞時有更多創(chuàng)作方式的選擇。

注釋：

①蔡秀清、錢永平著：《社火·社戲：從娛神到娛人的智慧》，北京：中央民族大學出版社，2008 年。

②田露.民族民間舞蹈創(chuàng)作談[J].北京舞蹈學院學報，2009(04):31.

③張玲.山東秧歌作品《磨》的創(chuàng)作特征及文化意象解讀[J].北京舞蹈學院學報,2015(S1):37-41.

④江東.民族民間舞卷.江東，系著土風的升華[M].上海音樂出版社:2014.1,144.