曹 航

（泰國瑪哈沙拉堪大學(xué)（Mahasarakham University）泰國 瑪哈沙拉堪府）

“以和為美”是中國傳統(tǒng)音樂最為典型的審美理念，也是中國傳統(tǒng)音樂追求的最高境界。對(duì)其進(jìn)行探索和研究，對(duì)中國音樂的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

一、“以和為美”哲學(xué)思想本源

中國人很早便提出了“太極說”，并以此為依據(jù)解釋宇宙當(dāng)中的各種現(xiàn)象。中國古人認(rèn)為，所有生命皆起源于太極，太極一直處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，陰陽也由此而生，進(jìn)而演變出宇宙當(dāng)中各種不同的事物。太極即天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。太極在不斷運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，逐漸演變出陰陽。陰陽從本質(zhì)上講，其實(shí)是世間萬物變化所遵循的“道”。陰陽之道又演變出天地萬物，所以，萬物中包含“陰”與“陽”。陰陽即事物相對(duì)立的兩極，同時(shí)也是古人對(duì)宇宙規(guī)律的高度概括。在陰陽的基礎(chǔ)之上又衍生出五行的觀念，古人通過“五行”之間的相生相克，來解釋宇宙間萬事萬物不斷變化的客觀規(guī)律。根據(jù)南懷瑾所提出的理論，在五行當(dāng)中，金主要是各種固體的性能；木主要指可以生發(fā)出力量的性能；水主要代表流動(dòng)或者凍結(jié)的性能；火則指自然界生發(fā)力量的進(jìn)一步升華；土是人類賴以生存和立足的根本。五行代表的是五種特殊的物質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成五種元素。這表明世間萬物既可相生，也可相克。這也可用于指稱季節(jié)、方位，甚至用于人事或者政治方面。中國古人所提出的“陰陽五行”理論認(rèn)為，世間事物的差異完全來源于“太極”，它們既相互對(duì)立，也屬于同一個(gè)整體。比如，天地存在于整個(gè)宇宙中；男女相互共存于一個(gè)家庭當(dāng)中；五臟存在于人的軀體內(nèi)。再比如，四季變化、日升月落，都有一定的規(guī)律?！疤珮O”動(dòng)而生萬物。萬物相伴相隨，相互融合則是因?yàn)椤疤珮O”之“和”。以上觀念也被稱作“道”，這也是中國傳統(tǒng)音樂“以和為美”審美理念的哲學(xué)本源。

二、中國傳統(tǒng)音樂“以和為美”的審美意識(shí)

“以和為美”是中國傳統(tǒng)音樂最為典型的審美理念。早在先秦時(shí)期，“以和為美”的審美理念就已趨于成熟。春秋時(shí)期，晏嬰提出“和而不同”，使“和”的理念更為完善。晏嬰認(rèn)為，使雜亂趨于統(tǒng)一是“和”之所以美的根源，音樂之美是諸多因素相互作用的結(jié)果?？鬃觿t在“禮樂”思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“和”的理念。他認(rèn)為，音樂在表現(xiàn)情感時(shí)必須適度，要有所保留，要盡力保持“中和”。魏晉時(shí)代阮籍認(rèn)為，音樂從本質(zhì)上講和世間萬物存在共同點(diǎn)，它們都是“道”的外在體現(xiàn)。和諧是音樂的本質(zhì)；如果不符合天地之道，甚至失去萬物原有的本性，音樂就會(huì)變得不和諧。所以，“和諧”是音樂存在的方式。唐代詩人白居易同樣也極為看重音樂的“平和”。他認(rèn)為，“和諧”是“琴樂”最典型的特征。北宋哲學(xué)家周敦頤也提出“恬淡平和”的音樂審美理念，他在繼承儒家審美理念的基礎(chǔ)之上，兼容道家思想，使“和”的理念獲得進(jìn)一步發(fā)展。南宋朱熹以儒家“中和”的觀念為基礎(chǔ)，主張通過音樂來修身養(yǎng)性。明代徐上稼在前人理念的基礎(chǔ)上指出，“和”是音樂最核心的理念，并且指出制琴的目的就在于通過音樂陶冶性情。

“和”在中國傳統(tǒng)音樂審美理念當(dāng)中極為重要。它不僅影響著音樂活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，也決定了音樂創(chuàng)作的形式及內(nèi)容。“以和為美”思想觀念在中國傳統(tǒng)音樂當(dāng)中得到了鮮明體現(xiàn)。換句話說，中國傳統(tǒng)音樂審美理念與文化有著密切的聯(lián)系。與西方音樂重視音樂本體的審美理念有所不同，中國傳統(tǒng)的音樂理念認(rèn)為，音樂和自然、社會(huì)，甚至世間萬物密切地聯(lián)系在一起。中國傳統(tǒng)音樂更重視音樂的文化功能，甚至超過了音樂系統(tǒng)本身的構(gòu)建。所以，在分析中國傳統(tǒng)音樂審美特征時(shí)，不能只注重研究音樂的本體，而要把音樂審美與社會(huì)文化活動(dòng)相聯(lián)系。這樣才能真正把握中國傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)。

三、“以和為美”哲學(xué)思想在中國傳統(tǒng)音樂審美理念中的具體體現(xiàn)

（一）音樂與聲音之間的和諧之美

在中國古代音樂美學(xué)體系中，“樂”與“和”原本并非抽象概念?！皹贰痹谠缙诖斫z弦樂器外觀形體。在中國傳統(tǒng)樂器不斷豐富的同時(shí)，“樂”逐漸成為所有樂器的象征，進(jìn)而成為所有表現(xiàn)情感的樂音的指代，即音樂?！昂汀钡难莼c“樂”存在相似之處，最早也是對(duì)某種樂器的抽象概括。這種樂器原本是竹管制成，每一根竹管吹奏的曲調(diào)都有差別。演奏音樂時(shí)，所有竹管同時(shí)發(fā)出聲響，構(gòu)成完整的樂曲，即“和”。從中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的歷程來看，在最早的音樂文化形態(tài)中，“和”不僅代表一種樂器，同時(shí)也是一種獨(dú)特的音樂觀念。由于音樂能帶給人獨(dú)特的審美體驗(yàn)，中國古人認(rèn)為，音樂是最有魅力的藝術(shù)形式，音樂可以傳達(dá)人內(nèi)心的情感，并讓他人感同身受。以古琴曲《陽關(guān)三疊》為例，樂曲將送別的情思表現(xiàn)得淋漓盡致，在聆聽樂曲時(shí)，聽眾能感受到濃烈的離愁別緒，心情也會(huì)因此變得低落。而琵琶名曲《春江花月夜》，則是一首抒情樂曲。其以優(yōu)美的旋律展現(xiàn)如詩如畫般的美景，聆聽這首樂曲，人的內(nèi)心會(huì)慢慢變得平靜，從而體會(huì)自然風(fēng)光的清新柔美。音樂具有極強(qiáng)的情感性特征，而和諧是音樂之美的源泉。《呂氏春秋》認(rèn)為，“聲出于和，和出于適”。這說明，音樂創(chuàng)作要適度，如果超過限度，樂音就會(huì)失去美感。

（二）音樂與人之間的和諧之美

中國傳統(tǒng)音樂“以和為美”的理念，其本質(zhì)屬于某種關(guān)系。音樂和人同樣也要保持和諧。音樂活動(dòng)最主要的作用就在于消除人與人之間的矛盾，使人和人之間始終保持和諧。其一，音樂具有凈化人心的作用。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人在生存的同時(shí)需要遵守道德規(guī)范。德是人心靈的完滿，以及行為方面的自我約束、自我滿足，是人自主的選擇。德也是個(gè)體心靈層面對(duì)社會(huì)倫理的認(rèn)同。只有在德和的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人和與樂和。正是因?yàn)橐魳放c“德”之間的和諧，才使音樂具備激發(fā)人道德情感的作用。音樂可以通過潛移默化的方式，改變個(gè)體的私欲，促使個(gè)體回歸自身本質(zhì)，完善自己的人格。音樂在使人性變得完滿的同時(shí)，還可以讓人與人之間的關(guān)系變得更為和諧，消除社會(huì)矛盾，從而實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的目標(biāo)。音樂與“德”相和，一方面使音樂具有鮮明的個(gè)性，另一方面還具有極為重要的社會(huì)歷史價(jià)值。其二，音樂可以改變整個(gè)社會(huì)的氣象。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)十分注重禮與樂之間的和諧。禮和樂同等重要，相生相濟(jì)，才使音樂的社會(huì)作用達(dá)到最大化。在中國傳統(tǒng)文化中，禮與樂密切相關(guān)，樂是禮重要的組成部分。德是禮之本，樂和社會(huì)倫理之間也存在密切關(guān)聯(lián)。禮樂是一個(gè)社會(huì)道德的體現(xiàn)，還能展示人的文化修養(yǎng)水平。禮樂的目的是讓社會(huì)更加穩(wěn)定和諧，從而達(dá)到孔子追求的境界，即道德和藝術(shù)全部融為一體。這也是儒家思想在政治層面上的最高境界。

（三）音樂與自然之間的和諧之美

音樂與自然之間的和諧，最初源于老子所提出的音樂理論。老子將“道”作為最高原則?！暗馈敝罒o限大，從音樂美學(xué)的層面來講，即“大音希聲”。“大音”即宇宙中最為自然的音，可以展示事物變化的規(guī)律。“大音希聲”也是人們?cè)谝魳飞纤非蟮淖罡呔辰?。莊子在繼承老子音樂思想的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，莊子認(rèn)為，音樂最高的境界，即于無聲之中尋求“和”。莊子認(rèn)為，“天樂”來源于自然，是自然性情的體現(xiàn)，因此是優(yōu)美的音樂。這樣的樂才符合“道”，才能體現(xiàn)音樂最為動(dòng)人的一面。以著名古琴曲《高山流水》為例，正是取“山之高、水之勢(shì)”而成曲，整首作品停頓得宜，氣韻自然，意味深長(zhǎng)，以音樂的形式展現(xiàn)山之巍峨，水之浩蕩，抒發(fā)胸臆的同時(shí)，帶給人美的感受。

四、結(jié)語

“和”是中國傳統(tǒng)音樂審美理念的最高境界。從音樂美學(xué)的審美特征來看，音樂與聲音之間的和諧，即人在進(jìn)行各種音樂活動(dòng)時(shí)，通過聽覺獲得心理層面的和諧；音樂與人的和諧，即人和音樂始終穩(wěn)定和諧。通過音樂促進(jìn)人和人之間，以及人與社會(huì)之間情感層面的交流，使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，讓整個(gè)社會(huì)始終保持良好的面貌；音樂和自然之間的和諧則是哲學(xué)境界，展現(xiàn)的是人對(duì)自然以及人對(duì)宇宙的獨(dú)特認(rèn)知，從而獲得精神層面上的審美與和諧。作為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)最重要的范疇，“和”對(duì)中國音樂創(chuàng)作及音樂審美有著極其深遠(yuǎn)的影響。深入分析探討“和”的理念，既有助于中國古典音樂的傳承，也有助于音樂創(chuàng)作的革新。