李璐璐(商丘學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 商丘 476000)

導(dǎo)演阪本順治的電影題材廣泛，從硬漢、歌舞伎到青少年，從驚悚犯罪片到溫情家庭片，他都能憑借其高超的導(dǎo)演技巧實(shí)現(xiàn)成功駕馭。但無(wú)論是何種類(lèi)型的影片，阪本順治的電影主題指向，始終關(guān)注掙扎在平凡生活中的普通人，并對(duì)當(dāng)代人類(lèi)的生存困境進(jìn)行探究，秉承了其一貫的電影觀念和審美追求。這些影片折射出的人性關(guān)懷，因深深打動(dòng)廣大影迷的內(nèi)心而備受好評(píng)。2018年10月30日，阪本順治自編自導(dǎo)的治愈系電影《半世界》，在東京電影節(jié)上映，并于2019年2月15日在全日本公映。此次導(dǎo)演將鏡頭聚焦于中年群體，講述三個(gè)從小一起長(zhǎng)大的中年人，在理想與現(xiàn)實(shí)，家庭和事業(yè)的多重壓力下，呈現(xiàn)的種種生活難題和生存危機(jī)。導(dǎo)演用治愈系的敘事模式，刻畫(huà)男性中年危機(jī)這一社會(huì)問(wèn)題，他不僅冀望以此喚起全社會(huì)對(duì)這一群體的關(guān)注和關(guān)懷；更是通過(guò)將高村纮、沖山瑛介和巖井光彥，這三個(gè)與傳統(tǒng)認(rèn)知有別的中年男性形象，將他們與命運(yùn)妥協(xié)和抗?fàn)幍囊幌盗羞^(guò)程，在銀幕上加以生動(dòng)、立體的呈現(xiàn)，以此讓更多在現(xiàn)實(shí)生活中飽受困擾的中年群體，能夠在對(duì)影片的反思中實(shí)現(xiàn)自我拯救，重新找回生活的平靜和人性的尊嚴(yán)。

一、《半世界》：對(duì)中年群體的人文觀照

阪本順治喜愛(ài)將優(yōu)美的自然風(fēng)光融入在影片中，也始終堅(jiān)持風(fēng)景中必須有人的觀點(diǎn)，他認(rèn)為電影其實(shí)表現(xiàn)的是劇中人物在人生路上的一段風(fēng)景。因此優(yōu)美風(fēng)光與人物活動(dòng)有機(jī)融合，用冷靜客觀的敘事內(nèi)容和鏡頭語(yǔ)言講故事，才能讓觀眾在預(yù)設(shè)的戲劇情境中，感受和反思人性的本質(zhì)和人生的意義。

在《半世界》中，導(dǎo)演將鏡頭對(duì)準(zhǔn)人生的“陰影部分”，他以相對(duì)自然柔和的方式，講述了三個(gè)生活軌跡相似，卻經(jīng)歷各有不同的中年男性，在“人到中年”的人生旅途中，所面對(duì)的種種問(wèn)題，以及由此產(chǎn)生的迷茫、焦慮和彷徨的心態(tài)，并將“中年危機(jī)”這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，呈現(xiàn)在觀眾面前。本片是對(duì)中年男性這一特定群體的人性關(guān)懷和人文觀照，在日本社會(huì)，男性作為社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系的主導(dǎo)者，承擔(dān)著更為重要的家庭和社會(huì)責(zé)任，他們普遍在婚姻、事業(yè)和教育等方面面臨多重困境。本片將中年危機(jī)這個(gè)世界性問(wèn)題，投射在日本三重縣伊勢(shì)志摩這樣一個(gè)小城，三個(gè)39歲剛剛步入中年的男人，在現(xiàn)實(shí)生活與精神層面上所經(jīng)歷的困難與困惑，更從個(gè)人自我救贖和社會(huì)支持系統(tǒng)兩方面，試圖為陷入“中年危機(jī)”的人們，如何實(shí)現(xiàn)重啟人生尋找答案。

二、糾結(jié)與彷徨：灰色中年的現(xiàn)實(shí)困境

本片中，“炭燒職人”高村纮，退役軍官?zèng)_山瑛介，車(chē)行老板巖井光彥，都是剛步入灰色中年的“新底層群體”，他們或上有老人需要撫養(yǎng)，或下有子女需要養(yǎng)育，除了自己和家人幾乎沒(méi)有人知曉他們經(jīng)歷了怎樣的人生磨礪，美好的青春與這些人漸行漸遠(yuǎn)，只剩下匆忙和焦慮的工作和生活。在內(nèi)心理想世界和殘酷現(xiàn)實(shí)世界的巨大差異面前，他們?cè)诨橐觥⑹聵I(yè)和教育等方面，都承受著巨大的心理壓力，呈現(xiàn)出彷徨和糾結(jié)的心境和生存狀態(tài)。

(一)婚姻

影片中三位主人公分別處于不同的婚姻狀態(tài)，但都對(duì)他們的心理狀況產(chǎn)生著負(fù)面影響。高村纮由于工作繁忙，妻子初乃又終日與柴米油鹽為伍，兩人的情感交流不多。由于無(wú)暇顧及妻子的感受，又對(duì)兒子的成長(zhǎng)漠不關(guān)心，而屢受愛(ài)人的抱怨，高村纮卻苦惱于不知何故。當(dāng)妻子為他準(zhǔn)備的午餐中，用調(diào)料寫(xiě)出“渾蛋”兩個(gè)字，雖然這一情景讓主人公和觀眾都不僅莞爾一笑，但這也正是夫妻情感危機(jī)的一種呈現(xiàn)。日本傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭觀念根深蒂固，很多男性并未真正將妻子視為平等的人，家庭情感交流極為有限。而處于中年階段的夫妻，由于妻子多年對(duì)家庭的全身心奉獻(xiàn)，以及相對(duì)有限的社會(huì)活動(dòng)空間，使她們的獨(dú)立意識(shí)不斷蘇醒，開(kāi)始對(duì)丈夫的無(wú)視產(chǎn)生憤懣，這正是中年人家庭婚姻危機(jī)產(chǎn)生的原因；而光彥年近四十依舊單身，更是當(dāng)下日本社會(huì)的縮影。在泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰下隨著“終身雇傭制”的瓦解，日本有超過(guò)4成的中年男性沒(méi)有正式工作，而更多自由職業(yè)者和派遣員工的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)收入的不穩(wěn)定，使建立家庭成為一個(gè)愈加奢侈的夢(mèng)；瑛介的故事作為影片支線(xiàn)，其為何離婚雖沒(méi)有交代，但從人物行為細(xì)節(jié)的描述中，觀眾能猜測(cè)出由于自衛(wèi)隊(duì)的經(jīng)歷，對(duì)瑛介造成了心理創(chuàng)傷，使其在家庭生活中出現(xiàn)暴力傾向，是婚姻解體的禍?zhǔn)住Ｄ行圆饺胫心觌A段，在情感上更加脆弱，而經(jīng)濟(jì)原因和身體的日漸滑坡，都會(huì)對(duì)他們的婚姻觀和婚姻生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

(二)教育

有學(xué)者指出，教育的失敗是日本經(jīng)濟(jì)停滯的重要因素。當(dāng)前很多日本青少年缺乏志向且學(xué)習(xí)能力低下，這不僅是學(xué)校教育出了問(wèn)題，家庭教育的缺失，是青少年在成長(zhǎng)階段出現(xiàn)越來(lái)越多問(wèn)題的主因。在本片，高村纮的兒子與父母間的隔閡很深，在生活中，高村明表現(xiàn)得十分強(qiáng)硬，對(duì)母親的態(tài)度惡劣，對(duì)父親不屑一顧；而面對(duì)校園欺凌，他卻表現(xiàn)出懦弱和妥協(xié)的一面，甚至為了加入欺凌群體，而在警局替他人的罪行頂包。高村明在行為和思想上的問(wèn)題，與家庭內(nèi)部交流的蛻化和家庭教育的偏頗密不可分。高村纮由于工作原因在家的時(shí)間短暫，而少有的家人相聚，他對(duì)兒子也漠不關(guān)心，父子間少有情感交流。這也是中年危機(jī)狀態(tài)下，面對(duì)壓力和焦慮所產(chǎn)生的既渴望親情又漠視親情的反常行為。高村明性格孤僻、脾氣暴躁，正是父親言傳身教的直接反饋，高村纮由于自身無(wú)法正確應(yīng)對(duì)中年危機(jī)的種種困惑，既不關(guān)懷他人內(nèi)心，又拒絕打開(kāi)自己的心扉，其糾結(jié)的心理帶來(lái)的其實(shí)是變形的家庭教育。

(三)事業(yè)

高村纮作為“炭燒職人”，是身處社會(huì)底層的重體力勞動(dòng)者。而從事備長(zhǎng)炭的生產(chǎn)和加工，不僅制作工藝復(fù)雜，更是一個(gè)鮮為人知的職業(yè)。阪本順治在影片中用大量的鏡頭，將備長(zhǎng)炭的生產(chǎn)過(guò)程加以呈現(xiàn)。一方面，導(dǎo)演用治愈系電影的固有模式，讓人們了解生活中那些不為人知的人物或事情，用類(lèi)似心理治療中的園藝療法，用大自然的力量起到溫暖人心的作用；另一方面，更是為了客觀反映“炭燒職人”工作的艱辛。隨著劇情的發(fā)展，高村纮生產(chǎn)的備長(zhǎng)炭在燒制料理時(shí)由于火候不好控制，火星容易灼傷客人，造成市場(chǎng)銷(xiāo)售的疲軟，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)成為壓在高村纮心靈上的一塊大石頭。電影將故事置身于日本經(jīng)濟(jì)不景氣的大環(huán)境下，而不只是高村纮，他的兩個(gè)朋友瑛介和光彥也同樣是兩個(gè)對(duì)未來(lái)都無(wú)法保證的落魄中年人。經(jīng)營(yíng)二手車(chē)行的光彥收入不穩(wěn)定，與父母生活在一起依舊單身；瑛介從自衛(wèi)隊(duì)退役后工作沒(méi)有著落，缺乏歸屬感。因此，影片中這三個(gè)男性可以說(shuō)是現(xiàn)代日本中年人的縮影，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期停滯，中年男性難以找到適合自己發(fā)展的事業(yè)舞臺(tái)，他們的生存現(xiàn)狀與內(nèi)心的理想生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

三、心靈救贖之路：尋找人生新曲線(xiàn)

(一)自我拯救

雖然對(duì)片名《半世界》隱喻的指向，每個(gè)觀眾的理解都不盡相同，但世界不是一個(gè)人的事實(shí)也毋庸置疑。在生活中人們不但要面對(duì)自己，還要與不同的人發(fā)生各種聯(lián)系。因此“半世界”也可以解釋為人生的一半是自己，另一半是別人。而中年危機(jī)的解決之道，首先需要對(duì)自己這“一半”進(jìn)行救贖，面對(duì)現(xiàn)實(shí)找到釋放壓力的辦法，重拾積極的心態(tài)去面對(duì)人生的難。高村纮是個(gè)自尊心很強(qiáng)的人，他不善于與人溝通和表達(dá)，因此當(dāng)中年危機(jī)襲來(lái)，各種生活的不如意接踵而至，令他更加不堪重負(fù)。他與妻子和兒子的隔閡不斷加深，而勞累的工作又使他的身體出現(xiàn)狀況；老客戶(hù)減少了采購(gòu)數(shù)量，職場(chǎng)的危機(jī)更加重了他的生存壓力。而當(dāng)這些問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，導(dǎo)演將高村纮的自我救贖進(jìn)行了一定程度的描述。影片兩次映照出男主人公的心中幻象，茂密的森林中，陽(yáng)光灑在高村纮的身上，而在其最后生命終結(jié)時(shí)刻，這一場(chǎng)景被燃燒的火焰所點(diǎn)亮，這不正是想要傳遞出高村纮急于擺脫人生陰影的潛意識(shí)使然嗎！在炭窯中他總是在默默思索人生的價(jià)值，其與瑛介在制炭過(guò)程中的一段對(duì)白，其實(shí)已經(jīng)闡明了個(gè)人自我救贖的要點(diǎn)。當(dāng)瑛介無(wú)法掌握使用長(zhǎng)叉子的技巧，從燃燒的窯中取炭時(shí)，高村纮告訴他掏里面時(shí)需要改變支點(diǎn)，取高溫炭窯中的長(zhǎng)炭，不正如怎樣處理壓力倍增的中年人生，人們只有不斷改變支點(diǎn)，才能如愿火中取炭，這也許是導(dǎo)演著重刻畫(huà)這一情景的真實(shí)目的吧！基于治愈系電影的慣常模式，阪本順治將中年危機(jī)的困境很大程度上歸結(jié)于內(nèi)心的拘囿，因此內(nèi)心的開(kāi)解和領(lǐng)悟是化解這一問(wèn)題的關(guān)鍵所在。高村纮經(jīng)過(guò)自我救贖，開(kāi)始嘗試與妻兒敞開(kāi)心扉，在關(guān)懷家人的同時(shí)拯救自己。在電影尾聲他與兒子實(shí)現(xiàn)和解，在電話(huà)中為妻子留下溫馨的留言，努力從自己的“半世界”中跳脫，尋找真正的世界。人的成長(zhǎng)是一個(gè)反復(fù)構(gòu)建自我主體的過(guò)程，而中年危機(jī)的種種困境很大程度上源于自我認(rèn)知的誤讀與誤判。因此，不斷地對(duì)自身進(jìn)行審視，提高自我認(rèn)同和自我滿(mǎn)足的能力，人們才能在人生道路上不斷修正自我，找到真正的自我。

(二)社會(huì)系統(tǒng)支持

而良好的社會(huì)系統(tǒng)支持，是影片為我們提供的另一條可供選擇的化解中年危機(jī)之道。它包括朋友和家人的情感支持，也包括其他社會(huì)關(guān)系和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)在精神和物質(zhì)上的幫扶。社會(huì)支持系統(tǒng)是心理學(xué)名詞，也是健康心理學(xué)關(guān)注的話(huà)題，它指一個(gè)人在屬于自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，能夠獲得怎樣的來(lái)自他人的物質(zhì)和精神上的幫助與支援。領(lǐng)悟社會(huì)支持是個(gè)體對(duì)自身被外界支持程度的主觀感受與評(píng)價(jià),對(duì)于個(gè)體身心健康有顯著的影響作用。社會(huì)系統(tǒng)支持是影響中年人主觀幸福感最重要的因素。

面對(duì)灰色中年，高村纮的自我救贖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，光彥、瑛介和初乃，在社會(huì)系統(tǒng)支持中起到了不同的作用和價(jià)值。光彥作為朋友間的催化劑，總能直言不諱地指明對(duì)方在生活中的問(wèn)題，并用自己的方式幫助朋友走出生活的陰影。光彥雖然是個(gè)生活艱難的單身中年人，但在片中卻是表現(xiàn)得最為積極和健康的中年人形象，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)朋友都存在一定的心理問(wèn)題時(shí)，就主動(dòng)與他們相約聚會(huì)聊天，并用等邊三角形來(lái)形容三個(gè)人的關(guān)系，以此讓瑛介和高村纮知道自己在這個(gè)世界上并不孤單。正是光彥的正能量情緒，在一定程度上消解了他們的負(fù)面心理；而瑛介則更像是高村纮的鏡像，同樣飽受中年危機(jī)的折磨，高村纮在觀照瑛介人生磨難的過(guò)程中，也逐步認(rèn)清了自己，兩人通過(guò)相互幫扶，都逐步從生活的陰影中解脫出來(lái)，重新找回內(nèi)心的平靜；妻子初乃更是高村纮的堅(jiān)強(qiáng)后盾，雖然她對(duì)丈夫的種種行為十分不滿(mǎn)，但出于愛(ài)與責(zé)任，始終為家庭的穩(wěn)定默默地承擔(dān)和付出。當(dāng)備長(zhǎng)炭銷(xiāo)路不好時(shí)，初乃用女性特有的堅(jiān)韌和智慧，在料理店成功地說(shuō)服采購(gòu)經(jīng)理，為高村纮的炭窯生意重新贏得了生存空間。同時(shí)她也有別于傳統(tǒng)的日本女性，積極嘗試與丈夫溝通，將家庭問(wèn)題的癥結(jié)與對(duì)方探討，而來(lái)自初乃的支持，也使得高村纮開(kāi)始“行有不得，反求諸己”，積極主動(dòng)地去尋找自身的問(wèn)題并調(diào)整心態(tài)，努力擺脫中年危機(jī)。