楊 雯

（吉林師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 四平 136000）

《薔花紅蓮傳》與《竇娥冤》是中韓兩國廣為流傳的古典作品。《竇娥冤》是關(guān)漢卿雜劇中最出色的作品。王國維在《宋元戲曲史》中認(rèn)為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。《薔花紅蓮傳》是朝鮮朝時(shí)期典型的家庭倫理小說，也是繼母型小說，朝鮮朝社會(huì)對儒家道德的恪守與追求是家庭倫理小說形成的主要背景。兩部作品雖然創(chuàng)作形式和創(chuàng)作時(shí)期都不同，但是在敘事、主旨和表現(xiàn)手法上顯示出很多的相似性。

人物形象是文學(xué)作品創(chuàng)作的核心和靈魂，在敘事中，具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要作用。本文將以《薔花紅蓮傳》與《竇娥冤》的文本為基礎(chǔ)，運(yùn)用比較文學(xué)中的平行研究方法，類比及對比兩部作品中主人公形象的相同之處和不同之處，并嘗試探究主人公形象異同出現(xiàn)的原因。

一、對竇娥與薔花紅蓮姐妹形象的比較

（一）形象相似性

1.女主人公悲劇命運(yùn)的相似性

竇娥與薔花紅蓮姐妹有著相似的悲劇命運(yùn)。她們從小逝母，被人陷害，蒙冤屈死亡，最終化為鬼魂為自己伸冤。

薔花紅蓮姐妹還未出嫁，母親就患病去世。父親裴座首后納了許氏，作為薔花紅蓮姐妹的繼母。繼母許氏由于妒忌裴座首疼愛前妻之女薔花和紅蓮，便設(shè)計(jì)將剝?nèi)テさ睦鲜笄那姆旁谒N花被窩里，假以落胎之象，陷害薔花未婚先孕。裴座首不知自己被許氏蒙騙，為了家門的聲譽(yù)與許氏計(jì)劃默默將薔花處死。于是深夜叫醒薔花謊稱趕往舅舅家，在路上薔花掉入蓮池死去。妹妹紅蓮意識(shí)到姐姐已不在人世，自己也無法活下去，傷心欲絕隨之也跳下了蓮池。死后薔花紅蓮化為鬼魂出現(xiàn)在新任的府吏面前訴說冤屈。

竇娥三歲時(shí)，母親便不幸去世。父親竇天章欠了放高利貸的蔡婆婆四十兩銀子，無力償還，把年僅七歲的女兒竇娥賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳抵債。竇娥長大后嫁給了蔡婆婆的兒子，僅隔一年，竇娥的丈夫就患病去世了，竇娥自此成為了寡婦。去要債的蔡婆婆被張?bào)H兒父子所救，張?bào)H兒父子借此脅迫蔡婆婆和竇娥各自嫁給自己，竇娥堅(jiān)決不從。懷恨在心的張?bào)H兒想要用毒藥害死蔡婆婆后霸占竇娥，但是毒藥陰差陽錯(cuò)地被其父親誤食致其死亡。張?bào)H兒脅迫竇娥不成，便向衙門控告，誣陷是竇娥害死了自己的父親。竇娥為了免去蔡婆婆的刑罰，不得不認(rèn)罪，被判處死刑。死后竇娥化為鬼魂，向成為新任楚州官員的父親竇天章訴說冤情。

2.女主人公行為準(zhǔn)則的相似性

竇娥和薔花紅蓮姐妹都是善良孝順，有著強(qiáng)烈道德觀念的女子。

薔花和紅蓮認(rèn)為孝順父母是作為子女應(yīng)盡的義務(wù)，不僅孝順繼母，對父親更是唯命是從。當(dāng)薔花深夜里接到父親命令要求趕往舅舅家時(shí)，雖感到奇怪但也并不違抗。在得知是父親誤會(huì)自己不貞潔，想要自己死時(shí)，薔花也只是感嘆自己的命運(yùn)，遵從父親的意愿，為了家門的榮光，自己跳下了蓮池。不僅如此，在跳下蓮池之前，薔花竟然還是想著父親和繼母，對妹妹紅蓮說：“竭誠孝順父母，莫有差池。若如此，姐姐三五日便歸還?！辈⑶壹词够鞴砘?，也求官吏輕判父親。

年僅19 歲就成了寡婦的竇娥，沒有丟下蔡婆婆，而是竭盡所能地照顧蔡婆婆。竇娥為了不讓年邁的蔡婆婆遭受刑罰之苦，違心地承認(rèn)是自己下的藥；在竇娥被押赴刑場時(shí)，為了不讓蔡婆婆看到傷心，故意拜托劊子手繞道走；化為鬼魂的竇娥請求父親收養(yǎng)年老的蔡婆婆。這些足以證明竇娥善良、孝順的性格特點(diǎn)。并且面對蔡婆婆的勸說和張?bào)H兒的逼迫，竇娥也堅(jiān)決抵抗，不假思索地拒絕，體現(xiàn)出她堅(jiān)定的為丈夫守節(jié)的貞節(jié)觀念。

（二）形象差異性

1.女主人公性格特點(diǎn)的差異性

竇娥與薔花紅蓮姐妹雖都善良孝順，有著明確的道德觀念，但她們在面對不公待遇時(shí)，體現(xiàn)出截然相反的性格。

在接到父親深夜外出的不合理命令時(shí)，以及得知自己被誣陷，父親想要自己死時(shí)，薔花都毫無反抗意識(shí)，一味地順從。即使知道自己是被冤枉的，父親的判斷是錯(cuò)誤的，也絕對不反駁父親的命令，淡然地接受自己的命運(yùn)。紅蓮得知姐姐死亡后，意識(shí)到如果自己也像姐姐這樣蒙著冤屈死去，還不如自己選擇一死，便留下了遺書，跳下了蓮塘。在家父長制度下，面對繼母和父親的迫害，從薔花紅蓮姐妹身上完全看不到想要反抗和活下去的意志，只是一味順從。

相反，竇娥在面對蔡婆婆勸說自己嫁給張?bào)H兒時(shí)，果斷地拒絕蔡婆婆的提議；在張?bào)H兒父子的威脅和官府的嚴(yán)刑逼供下，絲毫沒有屈服；被處斬前立下三樁誓愿：血染白綾、六月大雪、大旱三年，以表自己的清白；父親巡視歸鄉(xiāng)，她極力說服父親為自己沉冤昭雪。凡此，都充分表現(xiàn)了竇娥堅(jiān)決反抗惡勢力的決心，展現(xiàn)了竇娥堅(jiān)韌的意志和強(qiáng)烈的反抗精神。

2.女主人公最終結(jié)局的差異性

裴座首后又娶了位妻子，但因思念薔花紅蓮，夜里難以入眠，恍惚中夢到上帝說薔花紅蓮姐妹與父親的緣分未盡，要薔花紅蓮姐妹下去與父親化解前世的恩怨。其后，妻子懷孕，裴座首認(rèn)識(shí)到是薔花紅蓮轉(zhuǎn)世，一直視為掌中寶。到了婚許的年紀(jì)，薔花紅蓮嫁給了富裕家庭的一對雙胞胎男子，過著幸福的生活，也算完成了生母的遺愿，給了薔花紅蓮一個(gè)美好的結(jié)局。

然而被列為“世界大悲劇”的《竇娥冤》，顯然沒有像《薔花紅蓮傳》這樣的皆大歡喜的結(jié)局。竇天章雖為竇娥昭雪伸冤，但并沒有竇娥轉(zhuǎn)世的情節(jié)。這樣的結(jié)局設(shè)置比起《薔花紅蓮傳》更突出了竇娥堅(jiān)韌，不為惡勢力所低頭的反抗精神，以及懲惡揚(yáng)善的思想主題，展現(xiàn)了《竇娥冤》其特有的悲劇價(jià)值，給讀者以留韻。

二、主人公形象異同的原因分析

（一）形象相似性的原因

薔花紅蓮姐妹與竇娥善良孝順的性格和行為準(zhǔn)則都與其所處時(shí)代的主流思想密切相關(guān)，其悲劇發(fā)生的原因也寓于其中。

儒家思想在我國古代歷史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位，即使在元朝時(shí)期，少數(shù)民族取代漢民族成為國家的統(tǒng)治者，但先進(jìn)的漢族儒家文化依舊占主導(dǎo)地位?！靶ⅰ笔侨寮宜枷氲暮诵挠^念之一，滲透于生活的方方面面。中國古代女性為人女、為人媳更是以“孝”作為基本品德。孟子道：“孝子之至，莫大乎尊親?！弊鹁锤改福褪亲畲蟮男ⅰＨV五常作為中國儒家倫理文化中的架構(gòu)，是封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家學(xué)說在對女性的態(tài)度上基本秉承了“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的男尊女卑思想，要求為子、為妻必須絕對服從于父、夫。朱熹作為儒家思想的集大成者，更是將這種思想傾向彰顯到了極致。朱熹將“餓死事小，失節(jié)事大”這句話收在《近思錄》的卷六《家道》之中，將其視為勸導(dǎo)婦女守節(jié)的工具。在封建社會(huì)中，這像是一道枷鎖，牢牢束縛著廣大婦女。

深受中國儒學(xué)影響，把儒家思想作為治國理念的朝鮮，更是一貫地接受并推行了儒家的封建禮教思想。朝鮮朝時(shí)期的女性社會(huì)地位極其低下，受“男尊女卑”的思想觀念支配，女孩子從小就被灌輸“男女授受不親”、“男女七歲不同席”等思想。更是用儒家的“三從之道”來約束女子的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。再加上“三綱五?！敝械摹胺?yàn)槠蘧V”對女人貞節(jié)的強(qiáng)調(diào)，因此順從和貞節(jié)成為了比女人生命還重要的東西。

由此可見，薔花紅蓮和竇娥的善良孝順以及骨子里的貞節(jié)觀念都是古代女子遵守儒家道德規(guī)范的體現(xiàn)，而她們也都是古代社會(huì)所要求的完美女性形象的代表。也正是她們所遵循的傳統(tǒng)觀念，或者說是傳統(tǒng)觀念對女性的束縛，成為了造成她們悲劇命運(yùn)的主要原因之一。

（二）形象差異性的原因

《薔花紅蓮傳》是朝鮮朝時(shí)期的家庭倫理小說，這一類小說以道德說教為主要方式。作家們極力宣揚(yáng)仁愛和善良，倡導(dǎo)仁、孝、信、義，勸人向善，懲罰惡人，希望借此形成夫婦和睦、長幼有序、兄仁弟悌、父慈子孝的傳統(tǒng)倫理道德體系。因此在朝鮮家庭倫理小說中，作者塑造了眾多的具有“仁愛”思想的人物。薔花紅蓮就是典型的代表，是作者宣揚(yáng)女性美好品德的形象刻畫。

《竇娥冤》是以元代社會(huì)為背景展開的。蒙古統(tǒng)治者入主中原之后，天下未穩(wěn)，社會(huì)失序，民生凋敝；而“法令苛急，四方騷動(dòng)”，更加重了社會(huì)的危機(jī)。吏治腐敗，官吏貪污昏聵，毒刑冤獄遍于中國，是社會(huì)黑暗的一個(gè)標(biāo)志。劇中張?bào)H兒父子和楚州太守的行徑，正是元代黑暗社會(huì)的表征，張?bào)H兒運(yùn)用各種卑鄙手段滿足個(gè)人私欲，是一個(gè)十惡不赦的惡棍形象，“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母”，幾句插科打諢形象地刻畫出元代貪官污吏的丑惡嘴臉。關(guān)漢卿面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種社會(huì)現(xiàn)象，刻畫出竇娥這個(gè)敢于抗?fàn)幍膭偭倚蜗?，來揭露人間罪惡，高揚(yáng)正義的旗幟?？梢哉f竇娥的善良反抗形象是時(shí)代背景與作者思想的結(jié)合。

而對于結(jié)局的差異，大團(tuán)圓是朝鮮朝時(shí)期家庭倫理小說共有的結(jié)局，這種結(jié)局模式在朝鮮社會(huì)受歡迎，有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)原因。它迎合了封建社會(huì)廣大勞動(dòng)人民渴望和平安定的生活愿望，他們希望生活也會(huì)像作品中所寫的那樣。于是就有了薔花紅蓮在來世團(tuán)圓的結(jié)局，彌補(bǔ)了現(xiàn)世不能團(tuán)圓的遺憾，給讀者以慰藉。

三、結(jié)語

通過上述類比和對比，我們發(fā)現(xiàn)薔花紅蓮姐妹和竇娥有著形象上的相似性，她們都有著相似的悲劇命運(yùn)。她們都從小逝母，被人陷害，蒙冤死亡，最終化為鬼魂為自己伸冤。并且都是善良孝順、有著強(qiáng)烈道德觀念的女子。但她們在面對不公待遇時(shí)，體現(xiàn)出截然相反的性格。薔花紅蓮僅一味地順從，毫無反抗意識(shí)。而竇娥有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的反抗精神，不為惡勢力所屈服。探究主人公形象相似性與差異性出現(xiàn)的原因，我們初步發(fā)現(xiàn)薔花紅蓮和竇娥都同樣受到儒家思想文化的影響，這是其形象相似性的原因。而所處的時(shí)代背景與作家的思想意識(shí)是其形象不同的主要原因。兩部作品分別成功地塑造了傳統(tǒng)社會(huì)的女性形象，在抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題思想。