黃薇穎

（武漢市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心 湖北 武漢 430030）

物欲橫流的社會(huì)有很多年輕人紙醉金迷，或許競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)已經(jīng)讓他們忘了自己內(nèi)心曾經(jīng)向往過(guò)什么，沒有人告訴他們下一步該怎么做，同樣也沒有人告訴我們，在金錢、現(xiàn)實(shí)以及自己內(nèi)心所向往的那片潔白的土地上，該選擇哪一個(gè)。

一、小說(shuō)《月亮與六便士》簡(jiǎn)介

作品以法國(guó)印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，棄絕了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考

隨著時(shí)間的推移，我們的年齡越來(lái)越大，然而自己最初的夢(mèng)想和信仰達(dá)到了嗎？最起碼，筆者的朋友圈或筆者所認(rèn)識(shí)的人，他們沒有實(shí)現(xiàn)小時(shí)候的夢(mèng)想，反而過(guò)著一種得過(guò)且過(guò)的生活。是向命運(yùn)妥協(xié)，還是從內(nèi)心重新出發(fā)，在他們的心里一直飄忽不定，或許在夜深人靜時(shí)，他們躺在床上并不睡得著，抬頭望著天花板，唉聲嘆氣自己為什么沒有活成從前所向往的模樣。當(dāng)然，說(shuō)這些并不是空口無(wú)憑，筆者詢問(wèn)了好幾個(gè)朋友，他們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，包括我自己。

當(dāng)讀到《月亮與六便士》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，有太多的東西在筆者腦海當(dāng)中潛意識(shí)地形成，同時(shí)筆者也在一遍又一遍詢問(wèn)自己，到底什么樣的生活才是自己最心儀的生活，到底該如何做才能夠讓自己在天賦、個(gè)性與物質(zhì)文明面前選擇出一條正確的道路。

在這本書中，作者威廉·薩默賽特·毛姆，將主人公斯特里克蘭德所經(jīng)歷的故事用小說(shuō)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓每一個(gè)人對(duì)自己的人生有了新的思考。六便士只是幾片微不足道的貨幣，而月亮則代表著每一個(gè)人心中最純潔的地方。

斯特里克蘭德作為倫敦市一名成功的證券經(jīng)紀(jì)人，擁有一個(gè)富足美滿的家庭。妻子不僅漂亮，并且很會(huì)做事，在家里相夫教子，兩個(gè)孩子也健康快樂，這樣的生活在當(dāng)代很多人看來(lái)都是遙不可及的，甚至對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)可能都是幻想和奢望。然而，主人公在結(jié)婚的第17 個(gè)年頭，離開了家去了巴黎，拋棄了在外人看來(lái)很好的事業(yè)和家庭。當(dāng)然，他這一走，有很多人都在懷疑他是否有了外遇，所以拋妻棄子。然而當(dāng)人們真正在巴黎發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，事實(shí)卻讓人大吃一驚。原來(lái)他并沒有像謠傳的那樣有了外遇，而是為了自己最純凈的目的——畫畫而出走。

雖然這個(gè)時(shí)期的斯特里克蘭德沒有任何繪畫基礎(chǔ)，畫畫僅是他的愛好而已，然而他的目的卻如此純粹，因?yàn)樗男睦餂]有那六便士，只有月光。換句話說(shuō)，他沒有迷惑在物質(zhì)生活當(dāng)中，而是跳脫出來(lái)，追求精神的升華，讓自己活得更快樂，遵循自己的內(nèi)心，干自己想干的事情。

這樣純粹的動(dòng)機(jī)，在當(dāng)代社會(huì)看來(lái)顯然已經(jīng)沒有幾個(gè)人擁有。不僅如此，在外人看來(lái)，他這種行為簡(jiǎn)直和瘋子別無(wú)他樣，好好的家庭、健康的孩子，他不聞不問(wèn)，轉(zhuǎn)而扭頭做起了對(duì)于整個(gè)家庭甚至對(duì)于自己的社會(huì)地位沒有絲毫影響的繪畫工作。從當(dāng)時(shí)或當(dāng)代人們對(duì)于物質(zhì)的追求來(lái)看，他這種行為確實(shí)是搭錯(cuò)了一根筋，然而他的行為超出了物質(zhì)對(duì)他的束縛，從而使得自己的靈魂在逐漸地升華，經(jīng)過(guò)洗滌奔向遠(yuǎn)方。

即便有貧窮的折磨，病魔的糾纏，主人公毫不在意。他摒棄了在旁人看來(lái)富足美滿的生活，最后奔赴南太平洋，用畫筆譜寫出自己絢爛的生命，把生命的價(jià)值全部融入了畫布之中。

三、接受現(xiàn)實(shí)，還是追求理想

在當(dāng)代，很多人在理想和現(xiàn)實(shí)之中選擇了現(xiàn)實(shí)，特別是有很多年輕人，他們樂于沉醉在紙醉金迷的生活當(dāng)中，越來(lái)越物質(zhì)化的社會(huì)顯然已經(jīng)讓很多人費(fèi)盡心機(jī)投入到讓自己過(guò)更好、更加奢靡的生活當(dāng)中。說(shuō)實(shí)話，斯特里克蘭德這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)所剩無(wú)幾。

作者在小說(shuō)當(dāng)中深入探討了生活和藝術(shù)二者的矛盾和相互作用，小說(shuō)所揭示的逃避現(xiàn)實(shí)的主題與西方許多人的追求相吻合，也讓我們看到了矢志追求藝術(shù)的斯特里克蘭德內(nèi)心的純粹以及對(duì)于藝術(shù)的向往——不食人間煙火，不問(wèn)人情世故。然而，作者對(duì)此也給出了詳細(xì)且合理的解釋，這本書的題目就已經(jīng)蘊(yùn)含了這種深層的意義。月亮與六便士，月亮代表的是高高在上的理想，而六便士代表的則是現(xiàn)實(shí)。

四、小說(shuō)表現(xiàn)手法與人物描寫

（一）表現(xiàn)手法

作者用幽默但有力量的話語(yǔ)，探討對(duì)于主人公斯特里克蘭德來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)是什么，應(yīng)如何處理藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及傳統(tǒng)表達(dá)手段是否可靠等問(wèn)題。主人公不斷深思這一系列問(wèn)題，并通過(guò)自己的所作所為來(lái)探究其中的奧妙。最后，他幡然醒悟：藝術(shù)是具有極大意義的自主性、獨(dú)立性的東西，變換不同的角度，得到的是不同的結(jié)局。

作品表現(xiàn)了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明、現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著立體的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利的解剖。

在小說(shuō)當(dāng)中，主人公斯特里克蘭德還表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)手段的極度不信任感，這種感覺讓他在繪畫表現(xiàn)上也變得困難重重，甚至極度缺乏靈感，感到彷徨無(wú)助，不得不尋找適合自己的表達(dá)途徑。這也是作者的獨(dú)到之處，通過(guò)表層敘述和深層敘述的對(duì)抗，使小說(shuō)具有巨大的張力和深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)代小說(shuō)的特征。

這本書的難能可貴之處還在于，它所塑造的人物形象不是某一時(shí)代某一類人的代表，而是一種情緒、一種精神的象征。人物形象模糊不定，給人更加琢磨不透的感覺。

（二）人物描寫

這本書中也有一些筆鋒是寫斯特里克蘭德太太的。無(wú)論從哪一方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)女人都是那么優(yōu)秀，那么出眾，那么幸運(yùn)，因?yàn)樗陼r(shí)，不僅僅擁有一個(gè)上進(jìn)優(yōu)秀的丈夫，也擁有相夫教子的本事；她面容和藹，大方得體，家居布置更是別有一番情調(diào)，并且本人也十分能干；同時(shí)，她讓自己的孩子也都頗有教養(yǎng)，舉止更是得體優(yōu)雅。

斯特里克蘭德太太所處的家庭環(huán)境與主人公的離家出走形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也更能夠引人深思。與斯特里克蘭德太太相反的則是勃朗什，二人的晚年也形成了鮮明的對(duì)比，同樣值得每一個(gè)人深思。

作者最獨(dú)到的表現(xiàn)手法也在于此，既能夠?qū)⒚總€(gè)人的性格刻畫得獨(dú)一無(wú)二，恰到好處，又能夠讓每個(gè)人的形象特征保持模糊，從而給讀者一種朦朦朧朧的感覺。不僅如此，作者還能從深層次上向讀者揭示藝術(shù)對(duì)于人來(lái)說(shuō)到底是什么。當(dāng)然不同的人會(huì)給出不同的答案，就像主人公斯特里克蘭德，為了心中的藝術(shù)不惜拋妻棄子，甚至遭到命運(yùn)的極度捉弄，病魔纏身，最終得了麻風(fēng)病，身體潰爛而死，然而他對(duì)藝術(shù)的追求仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

當(dāng)斯特里克蘭德遇到愛塔時(shí)，兩人的成婚簡(jiǎn)單干脆，因?yàn)閻鬯辉诤跄切┓蔽目d節(jié)，非常通情達(dá)理的她也沒有要求當(dāng)著市長(zhǎng)的面舉行儀式。與前面兩樁貌合神離的婚姻相比，他們的婚姻生活反而更加簡(jiǎn)單，然而在這簡(jiǎn)單當(dāng)中卻著常人難以得到的幸福。

不得不說(shuō)，《月亮與六便士》這本書無(wú)論是表現(xiàn)手法還是劇情設(shè)計(jì)，都能夠讓每一個(gè)讀者都產(chǎn)生獨(dú)特的感覺，同樣也能夠使每一個(gè)讀者從中吸取獨(dú)特的精華，無(wú)論是精神的，還是現(xiàn)實(shí)的，是自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方，還是眼前的蛋糕。在選擇當(dāng)中，我們總有很多人選擇現(xiàn)實(shí)，然而超脫現(xiàn)實(shí)，追求精神的愉悅往往更加簡(jiǎn)單純粹。

五、小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

當(dāng)代社會(huì)中，每天繁重的工作、房貸、車貸不斷催使著我們選擇物質(zhì)，即便是自己的心中有一塊無(wú)比純潔的圣地，也會(huì)被那些物質(zhì)的欲望所熏染，被那些紙醉金迷的氣息所掩埋，甚至有很多藝術(shù)家都越來(lái)越背離藝術(shù)，因?yàn)樗麄儧]有了當(dāng)初的純粹，更沒有了當(dāng)初選擇藝術(shù)的那份堅(jiān)定。

在社會(huì)環(huán)境的推動(dòng)下，物質(zhì)對(duì)于人來(lái)說(shuō)也顯得越來(lái)越重要。很多藝術(shù)家在讓自己的畫作更有價(jià)值，但這里所謂的價(jià)值并不僅是精神層面的，更多的是物質(zhì)層面的。也許有某一幅畫拍出了上億美元，然而，畫家的精神層面還有什么呢？究竟什么樣的畫才有靈魂呢？畫要體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的追求，需要讓每一個(gè)人都能享受其中，而不是只為畫家一個(gè)人帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富?？赐赀@本書，對(duì)筆者影響最大的便是這個(gè)感悟了。在這物欲橫流的社會(huì)當(dāng)中，筆者也會(huì)為物質(zhì)奔波，然而筆者能做的是堅(jiān)守住自己內(nèi)心那片最純潔的地方。

六、總結(jié)

關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)，作為現(xiàn)代人，更應(yīng)該要理性地去選擇。筆者相信在這二者之間，我們終能探索到一種近乎對(duì)的選擇。理想與現(xiàn)實(shí)缺一不可，我們既要?jiǎng)傉话⒌鼗钤谖镉麢M流的當(dāng)下，又要向往自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方，這樣生活才能夠更有盼頭。