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根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長為30.8個小時，而在各類手機(jī)應(yīng)用使用時長的占比中，新聞資訊類應(yīng)用僅占4.8%。為了在更短的使用時長內(nèi)抓住用戶的注意力，傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)開始布局短視頻、直播等。在新冠肺炎疫情期間，對于“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這一事件，媒體發(fā)布的短視頻不只是對其簡單呈現(xiàn)，更是構(gòu)建了一種“英雄歸來”的宏大儀式。媒體通過短視頻把“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這個過程記錄下來，強(qiáng)化了“萬眾矚目”的景象，再利用社交媒體平臺的傳播演變成一場盛大的新媒體儀式和一次集體的感情宣泄。在整個傳播過程中這個儀式給人們提供了一種情感凝聚的方式，極大程度上激發(fā)了國人戰(zhàn)勝疫情的信心，同時也增加了民眾對于國家共同體更深厚的熱愛和自豪之情。

研究緣起

在媒介社會環(huán)境下，儀式傳播可以理解為廣大受眾借助大眾媒介主動或被動進(jìn)入某一項(xiàng)被提前宣傳策劃的重大事件中，媒介對其進(jìn)行大規(guī)模的呈現(xiàn)并將其變成一種引人矚目的儀式。在莊嚴(yán)神圣的儀式氛圍中，儀式傳播模式借助象征符號和表現(xiàn)手段進(jìn)行儀式展演，傳遞象征意義和文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整合、凝聚、建構(gòu)和傳承的儀式功能。由此可見，儀式傳播是一種特殊的傳播方式，人們能夠在儀式的傳播過程中進(jìn)行交流與互動、溝通感情、強(qiáng)化共同信仰及民族文化認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)社會的整合、集體情感的凝聚和民族的認(rèn)同。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)媒體正處于融媒體視頻化進(jìn)階的過程中，短視頻作為一種新型的傳播形態(tài)，可以使其成為一種典型的儀式傳播。因此，研究傳統(tǒng)媒體在融媒體視頻化的進(jìn)階中利用短視頻的儀式傳播來實(shí)現(xiàn)情感凝聚、社會整合和民族認(rèn)同具有重要意義。

短視頻的儀式傳播特征

在新冠肺炎疫情期間，每個省市區(qū)的媒體機(jī)構(gòu)對自己地方的“援鄂英雄的歸來”事件進(jìn)行報(bào)道策劃，借助短視頻媒介進(jìn)行大規(guī)模的傳播。面對這一系列事件的報(bào)道，受眾不再是簡單地獲取信息，而是主動借助短視頻媒介參與到這個儀式中，去見證、體驗(yàn)、評價儀式。各地的媒體以及公眾一起把“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這一事件上升到“英雄歸來”的高度，打破了儀式的空間限制，促使“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這一事件成為互聯(lián)網(wǎng)上一場宏大的儀式傳播。

短視頻對儀式的“瞬間”呈現(xiàn)。在融媒體時代，傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)短視頻的“再生產(chǎn)”，就是通過聲音、畫面、文本的二次處理，增加信息和情緒，實(shí)現(xiàn)視聽效果上的再升級。此類視頻往往關(guān)注儀式中的“細(xì)節(jié)”，而非呈現(xiàn)該媒介事件的整個過程。在新冠肺炎疫情期間，各地的融媒體機(jī)構(gòu)在微信、微博、抖音等多個平臺發(fā)布有關(guān)“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”的短視頻。媒體選取“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這個過程中具有特殊意義“瞬間”畫面進(jìn)行呈現(xiàn)，例如，途中警車護(hù)送醫(yī)療隊(duì)專車、醫(yī)護(hù)人員下車接受群眾擁戴以及醫(yī)療隊(duì)成員和家人重聚的場景等，配上具有感染力和抒情意義的音樂進(jìn)行呈現(xiàn)，使得短視頻的傳播實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的飛躍。這個過程在社交媒體平臺上被塑造成為一種“新媒體儀式”，而這個儀式“瞬間”的呈現(xiàn)讓觀眾的情感在短時間內(nèi)得以凝聚。

短視頻打破儀式時空限制。移動互聯(lián)網(wǎng)時代不同于電視直播有著嚴(yán)格的時空內(nèi)容設(shè)計(jì)，它可以打破儀式時間和空間的限制，媒體通過短視頻的視聽呈現(xiàn)，讓不在場的觀眾體會到現(xiàn)場的儀式感。短視頻的出現(xiàn)不僅拓展了媒介事件的時空屬性，并呈現(xiàn)出一個更立體的過程。例如，湖北新聞（湖北廣播電視臺新聞中心）的官方賬號在社交媒體上發(fā)布的“群眾自發(fā)送醫(yī)療隊(duì)”的暖心視頻，除了讓在場的群眾能夠體會到當(dāng)時的儀式感外，那些通過社交平臺觀看到視頻的用戶也能夠感受這一事件的儀式感，在互聯(lián)網(wǎng)上塑造出一種共同迎接“英雄歸來”的宏大場面。此外，在集體儀式的傳播過程中，通過用戶之間的評論，來實(shí)現(xiàn)人們線上的一個交流與互動，最后媒體的傳播達(dá)到溝通彼此感情、強(qiáng)化共同信仰及民族文化認(rèn)同感的效果。

短視頻讓用戶參與儀式的塑造。在傳統(tǒng)媒介事件中，作為見證者的電視觀眾幾乎無法參與到媒介事件的呈現(xiàn)中，即便是在春晚、奧運(yùn)會這種擁有現(xiàn)場觀眾出現(xiàn)的重大事件，也是經(jīng)過多次排練后形成的內(nèi)容。相比之下，短視頻的呈現(xiàn)方式更加靈活，作為受眾的用戶也可以參與到某一項(xiàng)被提前宣傳策劃的重大事件中。在“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”的過程中，圍觀該事件的見證者也通過拍攝短視頻的方式進(jìn)行記錄，再加上一些傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)的剪輯加工，實(shí)現(xiàn)二次傳播，加強(qiáng)對該媒介事件的儀式塑造。例如，《中國日報(bào)》將各地網(wǎng)民拍攝的“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”的視頻進(jìn)行混剪，通過二次傳播形成媒體和用戶一起“在場”“參與”“感動”的效應(yīng)，以激動之情迎接“英雄歸來”。

“援鄂英雄回家”的儀式傳播價值

大眾傳播媒介對社會具有整合、控制與穩(wěn)定、應(yīng)對突發(fā)狀況的基本功能，此外讓文化與價值得以延續(xù)。這些功能在互聯(lián)網(wǎng)時代短視頻的儀式傳播中都具備，而儀式和傳播都擁有著維系社會、共享信仰、聯(lián)合團(tuán)結(jié)、參與溝通、理解互動的功能。短視頻的儀式傳播也是大眾傳播發(fā)揮社會整合的關(guān)鍵，作為進(jìn)行多次傳播的、神圣化的社會活動，短視頻儀式傳播的基本功能在于給重要的事件賦予價值上的肯定。沒有傳統(tǒng)媒體的短視頻報(bào)道，“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”儀式照樣會舉行，但短視頻的出現(xiàn)重新賦予了傳統(tǒng)媒體搶占觀眾注意力的權(quán)利，同時也就賦予了“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這一系列事件對于受眾更深層的意義。公眾被召喚到這個盛大的儀式中，并參與了“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”儀式的塑造，受眾在這個過程中找到了情感、道德和精神上的“歸宿”，自我身份也得到了確認(rèn)。

實(shí)現(xiàn)情感凝聚。媒體通過短視頻的儀式塑造，在整個社會營造出一種萬眾一心、同舟共濟(jì)、共戰(zhàn)疫情的民族情感和民族凝聚力，這無疑增強(qiáng)了人們戰(zhàn)勝新冠疫情的信心。在這種新媒體儀式塑造的情感之下，人們會沉浸于集體的興奮狀態(tài)，能夠極大地鼓動群體成員，并促進(jìn)社會的凝聚力。的確，在共青團(tuán)中央發(fā)布的短視頻《謝謝你來過》中，出現(xiàn)“江西援鄂醫(yī)療隊(duì)駐地酒店經(jīng)理‘小魯?shù)艿堋蛣e醫(yī)護(hù)人員乘坐大巴離開”“天津援鄂醫(yī)療隊(duì)深深鞠躬含淚回謝”等畫面，通過呈現(xiàn)一幕幕送別醫(yī)護(hù)人員的場景來致敬援鄂醫(yī)療隊(duì)。該視頻的閱讀量達(dá)到10萬余次，觀看視頻的用戶紛紛評論產(chǎn)生共情，一個個平凡鮮活的醫(yī)護(hù)形象，為人們提供了一種“情感直覺”，使他們得以體悟這些英雄身上的個人價值，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。短視頻的儀式傳播使傳統(tǒng)意義上的“民族英雄”和當(dāng)下的時代色彩相融合，通過媒體的短視頻報(bào)道，使援鄂醫(yī)療隊(duì)身上所體現(xiàn)的“英雄精神”，成為人們認(rèn)同的價值準(zhǔn)則，并內(nèi)化為人們自覺的精神追求?？梢?，“援鄂英雄回家”這一系列短視頻的傳播使公眾形成一種強(qiáng)烈的情感凝聚，各個崗位的人在新冠肺炎疫情面前團(tuán)結(jié)起來，為戰(zhàn)勝疫情貢獻(xiàn)自己的一份力量，在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種與國家同甘苦、共命運(yùn)的強(qiáng)烈感情。

實(shí)現(xiàn)社會整合。媒體作為整個社會的“瞭望塔”，需要擔(dān)負(fù)起將人們聚集起來的媒體責(zé)任，使人們得以共享社會的集體經(jīng)驗(yàn)，燃起社會的集體情感。在當(dāng)下融媒體的背景下，傳統(tǒng)媒體視頻化的發(fā)展已經(jīng)成為必然，短視頻的儀式傳播功能，對于建立社會集體的情感、實(shí)現(xiàn)社會的聚合具有重要作用，這也正是大眾傳播媒介發(fā)揮社會功能的關(guān)鍵點(diǎn)。在“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”過程中從“武漢人民夾道致謝”“民警立正敬禮”，再到“地方人民迎接英雄回家”，許多難忘的瞬間通過各地融媒體機(jī)構(gòu)的報(bào)道在短視頻平臺上進(jìn)行傳播。這個過程幫助人們正確認(rèn)識疫情中默默奉獻(xiàn)的無名英雄，撫慰疫情帶來的創(chuàng)傷與陣痛，進(jìn)而最終樹立人們戰(zhàn)勝疫情的勇氣和信心?？梢姡蟊娒襟w通過“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”這一系列短視頻所塑造的這種共同情感可以緩解或暫時中止疫情爆發(fā)時產(chǎn)生的社會矛盾，是穩(wěn)定社會的潛在力量。因此，媒體所傳播的短視頻內(nèi)容使人們形成了一種眾志成城、萬眾一心、共戰(zhàn)疫情的社會共同體，發(fā)揮其對社會的整合作用。

實(shí)現(xiàn)民族身份認(rèn)同。在“援鄂英雄回家”的短視頻中關(guān)于家國情懷與民族身份認(rèn)同的痕跡處處可見，并且媒體的有意識建構(gòu)起了“白衣天使”“戰(zhàn)役英雄”等形象。受眾觀看視頻的過程中，在評論中激發(fā)情感共鳴，無論哪個省份的人們都在為英雄喝彩、為武漢加油、為共同的國家加油，無疑增強(qiáng)了中華民族共同體的身份認(rèn)同。在“英雄回歸”這個新媒體儀式的見證過程中，每個受眾都是以共同的民族身份參與，這個身份背后，表達(dá)的是“我們都是中國人”的國族身份認(rèn)同?！霸踽t(yī)療隊(duì)回家”的短視頻也讓更多的人們意識到民族文化中守望相助、救死扶傷和共克時艱等優(yōu)良傳統(tǒng)的獨(dú)特價值。人們對中華文化的高度認(rèn)同是民族心理和民族精神的集中體現(xiàn)，構(gòu)成了民族身份認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，媒體通過短視頻“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”的系列報(bào)道把“戰(zhàn)役英雄”的形象也呈現(xiàn)在世界面前，在國家對外宣傳中，使中華民族在世界面前彰顯出“大國形象，大國擔(dān)當(dāng)”，讓民眾對于國家民族的自我認(rèn)知空前增強(qiáng)，形成了具有凝聚性特征的共同體意識，短視頻儀式傳播下的家國情懷與傳統(tǒng)文化相連，個人的民族身份認(rèn)同得以深化。

結(jié)語

在融媒體時代短視頻作為一種新的傳播形態(tài)，一些重大事件已經(jīng)可以通過其傳播發(fā)展成為一種新媒體儀式。媒體通過這種短視頻的儀式傳播，塑造本民族的“英雄形象”，在新冠疫情的特殊時刻發(fā)揮“暸望塔”的作用，展現(xiàn)出媒體所承擔(dān)的受眾、社會多維度價值，這也意味著短視頻的儀式傳播具有重大新聞事件和突發(fā)事件中凝聚人心、整合社會的力量。當(dāng)前，中國正面臨著全球化、數(shù)字化、市場化的巨大沖擊，在這樣一個快速而又多元變動的社會中，尤其是這種重大公共事件，國家急需一種力量、一種方式將人們團(tuán)結(jié)起來。因此，不同地方的受眾在觀看“援鄂醫(yī)療隊(duì)回家”視頻的時候便會產(chǎn)生社會感、親近感、參與感，人們在這場疫情防控阻擊戰(zhàn)中開始空前團(tuán)結(jié)，受眾的所有目光都聚集在短視頻所塑造的儀式中心，大眾傳播的功能使得社會最高秩序的統(tǒng)一得到了實(shí)現(xiàn)。