周維萍

（豫章師范學(xué)院 音樂(lè)舞蹈系，江西 南昌 330000）

江西地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富多樣的民俗文化，對(duì)本地區(qū)人們生活產(chǎn)生巨大影響。而江西民間舞則是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谏钆c勞作中創(chuàng)造出來(lái)的，呈現(xiàn)出江西特有的地域文化。

一、江西民間舞與地域文化之間的關(guān)系

江西民間舞是在當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、生活習(xí)慣以及社會(huì)文化的影響下，長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展形成的。江西地區(qū)民間舞蹈整體動(dòng)作與風(fēng)格和當(dāng)?shù)厝藗兊膭趧?dòng)聯(lián)系密切。所以，充分了解江西地區(qū)民俗文化和習(xí)慣是掌握當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈思想內(nèi)涵與精神的重點(diǎn)。江西地區(qū)民間舞蹈一般均是在傳統(tǒng)節(jié)假日與婚喪嫁娶時(shí)進(jìn)行表演，是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的主要內(nèi)容。并且，在江西各種民俗活動(dòng)中融入民間舞蹈表演，可發(fā)揮吸引觀眾的作用，與此同時(shí)，江西地區(qū)民間舞蹈也是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)不斷流傳發(fā)展的主要載體。另外，江西地區(qū)民族文化是當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的中心，而民間舞蹈也在特定環(huán)境與氛圍中得以傳承，比如民俗活動(dòng)與祭祀活動(dòng)。眾所周知，舞蹈是人們?nèi)粘Ｉ钆c勞作中不可缺少的一種藝術(shù)形式，主要來(lái)源于勞動(dòng)人民創(chuàng)造的地域文化。而且，由于不同民族擁有不一樣的生活方式以及民俗文化，因此形成了各具特點(diǎn)的民間舞蹈。針對(duì)江西民間舞蹈進(jìn)行探究，不只是研究民間舞蹈具有的藝術(shù)價(jià)值，更主要的是研究當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈蘊(yùn)藏的地域民俗文化，感受江西人們特有的生活方式以及精神面貌。

二、江西民間舞地域文化特色

（一）舞蹈動(dòng)作

江西地區(qū)民間舞蹈，是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)趯?shí)際勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，江西民間舞蹈的動(dòng)作具有極為顯著的勞動(dòng)特點(diǎn)，主要囊括以下幾點(diǎn)：第一，體態(tài)內(nèi)斂沉穩(wěn)，江西民間舞蹈表演時(shí)身體重心逐漸下沉，并且動(dòng)作十分簡(jiǎn)約樸實(shí)，會(huì)形成上下移動(dòng)的頓挫感。與此同時(shí)，表演者手臂動(dòng)作強(qiáng)勁有力，且步伐靈活敏捷。除此之外，在江西地區(qū)諸多民間舞蹈中，表演者舞蹈動(dòng)作具有“擰”“圓”“傾”“曲”等特征。第二，江西地域民間舞蹈對(duì)于表演者頭部、頸部、胯部以及腰部動(dòng)作均提出相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。民間舞蹈動(dòng)作不僅囊括農(nóng)耕文化地域性特點(diǎn)，而且還蘊(yùn)含江西傳統(tǒng)文化的特征。

（二）舞蹈音樂(lè)與服飾

江西地區(qū)民間舞蹈采用的音樂(lè)及服飾和地域民俗文化聯(lián)系密切，而且江西地域文化會(huì)對(duì)江西民間舞蹈音樂(lè)產(chǎn)生直接影響。譬如，贛南地區(qū)特有的采茶舞，這一舞蹈的音樂(lè)就受到當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹苯佑绊憽Ｆ鸪?，采茶舞選用的音樂(lè)是江西地區(qū)人們傳唱的通俗的山歌。但是伴隨著江西藝術(shù)的不斷發(fā)展和流傳，山歌逐漸由“十二月茶”到“四季茶”。將“四季茶”與江西采茶舞相融合后，其音樂(lè)特征產(chǎn)生極大改變，在具體表現(xiàn)形式上融入了諸多樂(lè)器伴奏，并且應(yīng)用了現(xiàn)代化音樂(lè)表現(xiàn)模式。由此可見(jiàn)，江西地區(qū)民間舞蹈的音樂(lè)不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了地域特色文化，而且還呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性特征。另外，江西地區(qū)民間舞蹈的服飾也受到當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的影響。在當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈實(shí)際表演過(guò)程中，很多女性表演時(shí)頭上均會(huì)插花，在腰上圍圍裙，并帶著手帕，而男表演者則需要穿著草鞋與長(zhǎng)布襪，以此呈現(xiàn)出江西人們的勞動(dòng)形象，從而彰顯江西地域的農(nóng)耕文化特色。

（三）舞蹈目的與功能

江西地區(qū)民間舞蹈的目的及功能和本地區(qū)民俗文化存在直接聯(lián)系，由于以往祭祀文化以及巫文化的嚴(yán)重影響，江西地域民間舞蹈最初是為祭祀進(jìn)行表演，主要功能在于溝通神靈、驅(qū)邪祈福，祈禱當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，庇佑子孫，且因民間地域的差異而呈現(xiàn)出多元舞蹈風(fēng)格。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，江西人民在實(shí)際勞動(dòng)中面臨極大的勞作強(qiáng)度，所以江西地區(qū)民間舞蹈逐漸用來(lái)表達(dá)豐收的歡樂(lè)喜悅，以此緩解勞作的辛苦。伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平和生活質(zhì)量持續(xù)提升，而江西民間舞蹈也漸漸演變成勞動(dòng)人民空閑時(shí)的一種娛樂(lè)方式，主要用于娛樂(lè)與節(jié)目表演。

三、江西民間舞的文化功能

（一）文化傳承

江西民間舞中含有體現(xiàn)祭祀文化以及巫文化的“醉仙望月舞”，流傳于江西銅鼓縣，每年農(nóng)歷中秋時(shí)演出。舞者身著紅色寬大衣袍，披頭散發(fā)。舞蹈中將酒壇夾于肋下，不時(shí)舉雙手將酒壇移至嘴邊，作酣暢淋漓豪飲美酒的姿態(tài)，各樣的動(dòng)作兼具沉、活、柔、靈、散、神的特點(diǎn)?！白硐赏挛琛睂?duì)月亮的欣賞借助舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出希望凌駕于自然規(guī)律之上，在無(wú)限廣闊的時(shí)空中享受自由生活的期盼。

江西地區(qū)采茶文化具有悠久的發(fā)展歷史，這與江西地區(qū)茶園開(kāi)發(fā)聯(lián)系密切。在宋朝時(shí)期，江西地區(qū)就已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)皇室貢茶，在那一時(shí)期，贛南茶葉十分出名，茶園發(fā)展興盛，逐漸形成茶葉貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，并衍生出茶山歌舞這一地域文化。在明末清初時(shí)期，采茶歌舞形態(tài)與內(nèi)容均極為簡(jiǎn)單，只體現(xiàn)在姐妹二人進(jìn)山采茶時(shí)所歌唱的“十二月茶”，也會(huì)唱與四季有關(guān)的“四季茶”，其表演模式簡(jiǎn)單，姐妹手拿花籃，一路歡聲笑語(yǔ)，載歌載舞，而茶童則手中拿著搖紙扇，穿插在二人之中，以此產(chǎn)生江西地區(qū)采茶戲的最初形式——三腳班。在這一階段，采茶歌舞也逐漸在民間流傳起來(lái)，所以可以融合諸多其他舞蹈和歌唱形式，從而提升了自身的表演水平以及藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)了當(dāng)?shù)夭刹韪栉璧倪M(jìn)一步發(fā)展。再后來(lái)，在采茶歌舞中增加了諸多表演技巧以及具有生活情趣的舞蹈動(dòng)作，比如洗臉、上山等。由此，該民間舞蹈就具備了扎實(shí)牢靠的表演基礎(chǔ)，由最初的采茶歌舞轉(zhuǎn)變成采茶戲。

由此可見(jiàn)，江西地區(qū)民間舞依靠特有的地理環(huán)境以及生活方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和創(chuàng)造，呈現(xiàn)出江西民族發(fā)展史、生活習(xí)俗等，充分展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和情感，自得其樂(lè)，流傳至今，為后代人留下了寶貴的精神藝術(shù)財(cái)富，值得代代相傳。

（二）文化積淀

贛南地區(qū)民間采茶舞經(jīng)歷了不斷變化，由最開(kāi)始簡(jiǎn)單的采茶舞蹈動(dòng)作，逐漸到成形的采茶歌舞“三腳戲”，最后演變成贛南采茶戲。江西采茶戲沉淀積累了特有的文化風(fēng)韻以及特點(diǎn)，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的民間舞蹈。而《米童上路》則是江西采茶戲《睄妹子》中最具有代表性的一段男子獨(dú)舞。在元宵節(jié)，長(zhǎng)街上掛滿各種各樣的花燈，很多有錢人會(huì)上街尋找樂(lè)趣，然而米童家境貧寒，沒(méi)有心情觀看花燈，只能與妹子共同歌唱陽(yáng)關(guān)小調(diào)來(lái)慶祝元宵節(jié)。米童手拿彩扇，邊唱歌邊跳舞，應(yīng)用“矮子步”以及“扇子花”等相關(guān)動(dòng)作生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出去妹子家中的歡快喜悅之情。而《對(duì)花》也屬于《睄妹子》采茶戲中的一段，是一種雙人舞蹈。在元宵節(jié)，米童來(lái)到妹子家中，二人有問(wèn)有答，翩翩起舞，并根據(jù)報(bào)花名以及對(duì)花名的形式，把“矮子步”與“扇子花”和旦的“踩抬步”“雙晃手”等舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)得淋漓盡致，成為民間雙人舞蹈的典范。由此可見(jiàn)，人們必須注重江西采茶戲的積累沉淀，如此才有利于保存與傳承江西贛南民間采茶戲。

（三）文化交流

采茶舞是我國(guó)贛南地域最具特色的一種民間舞蹈，與其他地區(qū)民間舞蹈進(jìn)行比較，可見(jiàn)擁有共同的舞蹈體態(tài)，而這一“共性”不但可以推動(dòng)不同地域舞蹈的溝通，還能推動(dòng)文化的進(jìn)一步交流。譬如山東膠州秧歌，其與采茶舞有著共同的舞蹈體態(tài)——三道彎。山東膠州秧歌的風(fēng)格特征是“扭”“擰”“抻”“碾”等，屬于徒步秧歌，重點(diǎn)在于“扭”，在跳舞時(shí)需要“扭斷腰”，扭出“三道彎”，而這也在一定程度上充分反映出跳膠州秧歌需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，比如膠州秧歌最具有代表性的舞蹈動(dòng)作：丁字三步、倒丁字步、碾步，身體頸部、腰部與膝蓋需要在恰當(dāng)?shù)膹澢羞M(jìn)行變化，而頭部、胸部、胯部、手臂、腿腳則需要在同一時(shí)間向同一方向做出連續(xù)弧線運(yùn)動(dòng)；這些身體部位左右兩側(cè)還存在不一樣的運(yùn)動(dòng)方向與軌跡，由此構(gòu)成膠州秧歌特有的三彎、九動(dòng)與十八態(tài)外部特點(diǎn)，體現(xiàn)具備韌性和線條美的外在形態(tài)，且其舞蹈動(dòng)作十分細(xì)膩柔美，重視形體傳情及描繪人物內(nèi)在。又如，“小扭”這一舞蹈動(dòng)作，又被稱之為“扭斷腰”，盡管這個(gè)舞蹈動(dòng)作節(jié)奏變化極快，然而腳與膝蓋均要注重“擰”“碾”的整個(gè)過(guò)程，腰部需要跟隨腳和膝蓋一同扭動(dòng)，使舞蹈每一拍均構(gòu)成“三道彎”這個(gè)舞蹈體態(tài)。所謂三彎，就是扭起來(lái)需要出現(xiàn)三道彎的體態(tài)。在我國(guó)民間女性舞蹈中普遍存在“三道彎”的舞蹈動(dòng)律體態(tài)，每個(gè)舞種均呈現(xiàn)出自身特有的個(gè)性。而江西采茶舞對(duì)應(yīng)的“三道彎”亦是扭出來(lái)的，其是人體在各種舞蹈動(dòng)作中產(chǎn)生體態(tài)曲線的一種體現(xiàn)，給予人一種沉穩(wěn)內(nèi)斂的感覺(jué)。在傳統(tǒng)舊社會(huì)中，婦女由于裹腳只能做一些輕便的勞動(dòng)，由此創(chuàng)造出腳后跟著地、腳掌踩地的特有的“踩合步”與“擰步”，側(cè)重于彰顯女性“搖”的姿態(tài)，嬌柔可愛(ài)、輕松自如，展現(xiàn)出十分明顯的“三道彎”舞蹈體態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江西民間舞蹈由于地域文化的影響，具備鮮明形象的民俗特色。而且，民間舞蹈蘊(yùn)藏著豐富的地域文化，巫文化、社會(huì)文化與民俗文化均呈現(xiàn)出江西民間舞中地域文化的特色，展現(xiàn)出民間舞特有的文化功能，對(duì)舞蹈動(dòng)作、服飾和音樂(lè)產(chǎn)生極大影響。分析江西民間舞地域文化特色和功能，不但有助于提升人們對(duì)江西民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)推動(dòng)江西地域文化以及民間舞蹈更好地發(fā)展有著積極意義。