常冉

一、我國傳統(tǒng)家訓的特征

1.政治與文化功能合一

我國的傳統(tǒng)家訓以"教家立范"為主旨，以儒家思想為基本內涵。從封建社會時期，傳統(tǒng)家訓就一直在潛移默化地深遠影響著家族成員，而儒家倫理綱常也逐步形成了家族成員的基本行為，進而建立完善的家庭教育與門風。而這些優(yōu)秀的家風為統(tǒng)治階級所推崇，并逐漸產(chǎn)生影響了社會風氣，進而達到統(tǒng)治者"修齊治平"的政治目的，從而實現(xiàn)社會政治和文化教育功能一體。

2.關愛與懲治的合一

由于在家庭教育中，受教育人往往比教育人具有更加深厚的血緣關系，所以家庭中大都共同實現(xiàn)了關爰與懲治兩個目的，才能解答某些法律法規(guī)所無從解答的問題。面對不尊長者、不敬家長等家庭倫理問題，法律規(guī)章制度常常難以發(fā)揮作用，而家訓則往往能夠形成某種效應。它以其獨特的約束性與規(guī)范性，對家庭成員進行倫理與道德教育，使之自覺地受到良好教育。綜上所述，家訓作為一個傳統(tǒng)文化教育傳承形式，和法律規(guī)范相對有著更強的社會適應性和影響力，兩者互為補充，共同維護著我國古代社會的安定

3.抽象與具體的統(tǒng)一

我國的古代家訓很重視正心修身，視此為做人基石，并且在此基礎之上明確提出"經(jīng)世致用"、"治國平天下"之道德標準，這一系列規(guī)定都帶有非常鮮明的抽象哲學色彩。同時，由于在家庭教育中教育者和被教育者之間認識得比較全面，所以家訓的針對性與可操作性也比較強，語句簡單準確，內容要求詳細具體，處理方法靈活多樣，易于了解和運用于教學實際。

二、我國當代家庭教育存在的主要問題

1.重身輕心的撫養(yǎng)方法，使孩子自我中心主義膨脹

當中國整個經(jīng)濟社會從溫飽向小康轉變的階段，曾經(jīng)受了長期物質貧乏和饑荒影響的父母們，特別重視孩子的身心發(fā)育和物質享受。很多父母的補償心態(tài)強烈，總是想要通過子女把自身在年少時所未能獲得到的一切都補償回去。所以，為了重視子女的物質需求，許多父母無情地自我節(jié)衣縮食，為子女設計"吃的講營養(yǎng)、穿的講好看、玩的講高級、用的講排場"的"理想生活"，但卻忽視了子女的基本文化精神需求，使子女的精神上非常貧瘠。很多孩子形成驕橫任性、惟我獨尊的不良習氣。尤其是在"421"結構的家里，"小皇帝"現(xiàn)狀尤為突出，往往無法讓孩子健康的成長。

2.重知輕德的教學方法，將家庭學校化

學校教育、社會教育與父母均有職能，教孩子做人為家教的首要職能。不過，近年來家教的職責卻出現(xiàn)了"變異"，其表現(xiàn)便是"家教學?；?。學校要做什么，家長也要做什么;校方不規(guī)定的，父母也就不做。家庭一直繞著學生的分數(shù)與高考指揮棒一起轉動，而學生卻將本應擔負的智育職責大部分地推向了家里。從某種程度上，傳統(tǒng)家教制度已淪為學校素質教育的"附庸"。

3.重他律輕自律的品行培養(yǎng)方法，導致孩子舉止不一

“少成若天性，習慣成天然。”童年時代在家庭生活所養(yǎng)成的良好行為習慣，可以伴隨著人的終生。中國古代教育中"身教重于言教"的做法也很有道理。但是，現(xiàn)實與此大相徑庭。很多父母用來規(guī)定子女言行的"殺手锏"便是喊"狼來了"。久而久之，孩子們就產(chǎn)生了這么一個觀點：社會行為規(guī)范只是一個凌駕于人之上的異己能力。他們的道德行為并非源于自覺自愿，而只是迫不得已。因此，社會性的道德原則也不能內化成社會個人自發(fā)的行為規(guī)則。于是，"思想的巨子，行動的矮子"也不足為奇了.

三、傳統(tǒng)家訓在當代教育與家風構建中的作用影響

1.繼承傳統(tǒng)家訓中的積極內容

中華民族為禮儀之邦，人民一向至今十分重視禮儀方面，在傳統(tǒng)家風中，就包含著許多有關于禮儀方面的規(guī)定，唯有使子女掌握優(yōu)秀的家庭禮儀，才能幫子女培養(yǎng)優(yōu)秀的生活習慣，使子女更加迅速地適應現(xiàn)代社會生活，而現(xiàn)階段家庭教育中，部分子女仍然缺乏家庭禮儀方面的教導，而傳統(tǒng)家風中不但講究禮儀教養(yǎng)，而且還要特別注意講究一視同仁，而由于現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活物質水準也是在日益提升，人民之間交往的重要標準也出現(xiàn)了一定改變，而家長則成為子女的第一老師，其態(tài)度也深深影響著子女，這就要求家長必須在家教中為子女提供一種優(yōu)秀的學習榜樣，并盡力地為子女營造一種有利于家風建立的良好家庭環(huán)境，另外在當代家庭中必須充分注意培育子女的責任感，這是我們所必須擁有的基本素質，形成良好的家庭責任意識，可以幫助子女建立良好的性格，從而促進家庭和睦，但是在現(xiàn)階段的家庭中，由于父母總是過分呵護與寵愛子女，或者沒有及時指導子女認識自身的錯誤。由于父母沒有注意培育子女的責任感，導致子女在處理事務時大多時候都按照自己的喜好，而很少會思考與顧及自己言行對于父母以及整個家庭的危害，所以，在當代家庭教育與家風建設中，父母應該積極培育子女的家庭責任意識，才可以促進優(yōu)秀家庭的建立。

2.積極借鑒傳統(tǒng)家訓中的優(yōu)秀方法

在長期的家庭生活中，父母對兒女的教導起了至關重要的角色，父母必須通過以身演示方式，給兒女一個良好典范，傳統(tǒng)家訓中就提出了以身演示的家教方式，并注意加強父母自己的道德修養(yǎng)，但在當代家庭中，部分父母在教導兒女時只能是通過口頭說教方式，從很大程度上忽視了自己言行方式對兒女的影響，一旦與父母的言行方式不一致，將會對兒女形成消極影響，但是在家教中，父母的以身演示卻可以充分啟發(fā)兒女，因此父母要更加注重提升自我涵養(yǎng)，為兒女努力營造一種良好的家庭建設氣氛，如此才能真正促進兒女的健康成長，另外父母在教導兒女時，也一定要緊密結合子女的個人狀況，針對性的采取家教方式，家里中每位子女的特點都是差異的，因材施教方法才能保證家族成員和諧，在現(xiàn)實的家教過程中，父母要全部掌握子女的特征，并合理發(fā)揮子女自己的作用，全方位關心子女的身體發(fā)展情況，由淺人深地教導子女，如此就可以促使子女的身體發(fā)展成才，從而促進優(yōu)秀家教和良好家風建設的養(yǎng)成。

3.把傳統(tǒng)家訓和時代發(fā)展緊密結合起來

傳統(tǒng)家訓之中蘊含著極其寶貴的優(yōu)秀文化精神內容，隨著經(jīng)濟社會的可持續(xù)健康發(fā)展，人們一定需要有效發(fā)揮出中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化精神內容的重要功能，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓已經(jīng)成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要內容，因此人們就必須積極汲取傳統(tǒng)家訓之中的優(yōu)秀精髓內容，共同推動傳統(tǒng)文化與時代精神的共同建立和健康發(fā)展，并不斷豐富傳統(tǒng)家訓的優(yōu)秀文化精神內容，賦予優(yōu)秀文化傳統(tǒng)家庭全新的現(xiàn)代含義，從而積極推動當代家庭教育與家風文化建設建設與發(fā)展工程，同時人們還必須更加全面準確的理解傳統(tǒng)家訓內容，不要單純地承襲，更不要單純地否定，對優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓之中蘊涵的寶貴思想必須批判繼承，理性分析與判斷，從而在這個過程中進一步深入與發(fā)揚，并緊跟現(xiàn)代快速健康發(fā)展潮流，積極結合現(xiàn)代社會生活需要，給中國傳統(tǒng)家風文化注入全新的生命力，這才能切實做到古為今用。

結語

孩子是中華民族的未來人才，更是發(fā)展中國社會政治、經(jīng)濟社會、科技、文教的重要后備軍。家庭教育直接關系著孩子的成長，也直接影響并決策著中華民族的前途與命運。根據(jù)中國當前家教中面臨的問題，我們要繼承傳統(tǒng)家教中的有益成分，切實有效地完善傳統(tǒng)家教。

參考文獻：

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