湖北省城市規(guī)劃設(shè)計研究院有限責(zé)任公司 廖文秀，李瑞

一、引言

2020年10月，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議通過了《中共中央關(guān)于制定“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出了進(jìn)一步優(yōu)化國土空間布局要重點推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，對實施城市更新行動作出了重要部署。2021年3月，“實施城市更新行動，推動城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化和品質(zhì)提升”列入了國民經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“十四五”發(fā)展綱要中。

2011年，我國城鎮(zhèn)化率首次突破50%，標(biāo)志著我國進(jìn)入了“半數(shù)城鎮(zhèn)化”時期，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎厥状纬^了農(nóng)村人口。2021年，根據(jù)我國第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到了63.89%，意味著十年間我國城鎮(zhèn)化率的增長超過了13%，城鎮(zhèn)化為城鎮(zhèn)的發(fā)展帶來了巨大的動力。從發(fā)展階段看，我國城鎮(zhèn)化水平已接近70%，處于城鎮(zhèn)化中后期階段，根據(jù)“諾瑟姆”曲線，城市城鎮(zhèn)化的速度將逐漸放緩，大規(guī)模的增量建設(shè)時代已經(jīng)過去。隨著我國主要社會矛盾的改變，高質(zhì)量的城市發(fā)展建設(shè)成為必然要求，城市規(guī)劃的價值觀也從“效率優(yōu)先”向“以人為本”轉(zhuǎn)變，在更加關(guān)注社會公平的趨勢下，從人的需求出發(fā)對城鎮(zhèn)存量空間進(jìn)行提質(zhì)改造，是未來一段時間城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的重要工作。

二、場所、場景與場景營造

馬修·卡莫納提出，“場所”是要素的組合，由形式、活動和意象構(gòu)成。 “場所”理論引入城市設(shè)計，對塑造具有吸引力的城市空間起到了積極作用，但卻無法解釋為什么相似的城市場所設(shè)計模式無法形成相同的城市活力。

“場景”一詞源于電影拍攝術(shù)語，原指戲劇或電影等藝術(shù)作品中的場面，包括對白、場地、道具、音樂、服裝和演員等在內(nèi)的多重元素，以及傳遞給觀眾的信息和各種感覺?！皥鼍袄碚摗敝?，城市不同場景是由不同的舒適物①（Amenities）構(gòu)成的，舒適物之間相互關(guān)聯(lián)，形成涵蓋各類功能并代表一定價值觀與生活方式的舒適物系統(tǒng)。

特里·尼克爾斯·克拉克②認(rèn)為，場景由鄰里、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、多樣性人群、前三個元素以及活動的組合、場景中所孕育的價值等五個要素構(gòu)成。丹尼爾·亞倫·西爾在《場景—空間品質(zhì)如何塑造社會生活》一書中提出，場景所孕育的三個關(guān)鍵價值是真實性、戲劇性和合法性。對于真實性的理解，在于場景會引發(fā)參與者思考“自身”的本源和“我”真實的認(rèn)知與想法，比如“我是外地人”或者“我喜歡這樣的氛圍”；戲劇性在于“我”所展現(xiàn)出來的行為方式，比如“我對他人很友善”或者“我愛炫耀并吸引人的注意”等；而合法性并非字面所理解的“合法”，而是指個人出于道德和信仰的層面所獲得的滿足感，比如“成為領(lǐng)袖”或者“追求公平正義”等。從這三個價值來看，場景所營造出的空間氛圍會引發(fā)參與者的思考，并進(jìn)一步影響參與者所表現(xiàn)出來的行為模式，參與者的行為秩序會進(jìn)一步的豐富和固化空間與設(shè)施的特征，中間維系的紐帶就是場景的文化價值。因此，對于特定場景的塑造，需要從場景的功能性、交往性和文化性入手。

三、“煙火氣”場景營造實踐：云夢縣伍洛鎮(zhèn)

（一）破題：傳承千年的濱水商貿(mào)重鎮(zhèn)

云夢縣伍洛鎮(zhèn)位于云夢縣東南部，鎮(zhèn)域范圍內(nèi)古楚王城河、洛陽河、女兒港等河流縱橫交錯，鎮(zhèn)區(qū)依水而建。自南宋建鎮(zhèn)至今，伍洛鎮(zhèn)歷來是商貿(mào)活動豐富的重鎮(zhèn)，明代設(shè)有巡檢司，清代設(shè)有驛鋪，女兒港、伍子胥的故事千古流傳。時至今日，伍洛鎮(zhèn)仍是云夢縣內(nèi)生活氛圍最濃郁的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。2020年，伍洛鎮(zhèn)常住人口城鎮(zhèn)化率在云夢縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中位列第一（除城關(guān)鎮(zhèn)外），銀豐街、沿河街、孝武廣場等鎮(zhèn)區(qū)主要街巷及公共空間人流周期性集聚。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)“三橫三縱”的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)明顯，沿河路沿線分布了鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的主要公共服務(wù)設(shè)施，而以孝武廣場為中心聚集了鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的主要商業(yè)設(shè)施，形成了鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)生活氣息最為濃郁的片區(qū)（如圖1）。

圖1 伍洛鎮(zhèn)區(qū)主要服務(wù)設(shè)施分布情況

（二）立意：“煙火氣”場景營造

城鎮(zhèn)場景是城鎮(zhèn)生活的發(fā)生地與城鎮(zhèn)活力空間的聚集地，最能展現(xiàn)城鎮(zhèn)魅力與吸引力，而“煙火氣”是一個城鎮(zhèn)最本源、最真實的生活氣息。針對伍洛鎮(zhèn)區(qū)的建設(shè)現(xiàn)狀，提出以孝武廣場為中心打造具有“煙火氣”的城鎮(zhèn)場景，來展現(xiàn)伍洛鎮(zhèn)作為傳承千年濱水商貿(mào)重鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)風(fēng)貌縮影。

（三）構(gòu)思：功能性、交往性和文化性的整體營造

1.完善功能性，形成多樣化的生活與消費(fèi)空間

目前伍洛鎮(zhèn)內(nèi)以沿河路為軸聚集了城鎮(zhèn)的主要公益性服務(wù)功能，如行政辦公、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等，這些功能空間仍以承載單一的“一過式”生產(chǎn)行為為主，并不能引起人們長時間的逗留。一般來說，居民日常生活與消費(fèi)行為更多地集聚在以商業(yè)服務(wù)、文化休閑、體育健身等功能為主的空間內(nèi)，功能越多元化，人們在場景中逗留的時間就會越長，場景內(nèi)進(jìn)行的活動行為就會越多樣化，空間活力就更強(qiáng)。

因此，規(guī)劃提出增強(qiáng)場景的功能性，運(yùn)用功能植入的更新方式，在以商業(yè)功能為主的孝武廣場商業(yè)片區(qū)利用空閑地植入文化活動、體育休閑等功能，新建文化活動中心、文化長廊、室外休閑卡座、健身設(shè)施等舒適物；運(yùn)用綜合整治的方式對現(xiàn)狀沿街商鋪、孝武超市和集貿(mào)市場進(jìn)行提檔升級改造，植入旅館、特產(chǎn)商店、餐廳、街旁流動攤位等設(shè)施，并在設(shè)施的連接地帶配置生態(tài)停車位、活動廣場、街頭公園等，以多樣化的舒適物設(shè)施組織多樣化的生活和消費(fèi)空間。

2.提升交往性，強(qiáng)化公共空間的開放性

在具有“煙火氣”的場景里，空間與參與者、參與者與參與者之間都有著強(qiáng)烈的交流互動，這有賴于空間的開放性和可達(dá)性。通過分析孝武廣場商業(yè)片區(qū)的通達(dá)性來看，橋頭街和銀豐路承擔(dān)了主要的機(jī)動車通行功能，沿街界面的通達(dá)性最好，公共性最強(qiáng)；街區(qū)內(nèi)部人行交通混亂，尤其背街界面受現(xiàn)狀沿街商鋪的阻隔，通達(dá)性較弱，對人流的吸引力也較弱。為激活背街面的公共空間，規(guī)劃選取橋頭街和銀豐路的交叉口處作為公共空間序列的節(jié)點，拆除橋頭街和銀豐路沿街部分建筑形成開敞空間，并設(shè)計文化長廊引導(dǎo)人流向文體中心和活動廣場移動，將原有的沿街單面商鋪改為雙面商鋪，以文體中心為核心形成人群交往的主要空間（如圖2）。

圖2 孝武廣場片區(qū)現(xiàn)狀空間可達(dá)性（左）及梳理后交通流線（右）

3.豐富文化性，提升場所的品質(zhì)與歸屬感

丹尼爾·亞倫·西爾認(rèn)為，場景能給人帶來“歸屬感”，而這種歸屬感來自三個層面：提供各種社會活動；足夠的包容性讓人嘗試新的東西；以及當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)特質(zhì)讓人為此感到驕傲③?？梢钥吹剑素S富多元的功能和利于交往的空間外，場景所提供的文化性和美學(xué)特質(zhì)也是激發(fā)參與者歸屬感的重要因素。

伍洛鎮(zhèn)在營造城鎮(zhèn)場景時，緊扣“濱水商貿(mào)重鎮(zhèn)”的特色，將水運(yùn)文化、商賈文化、市井文化及伍子胥的傳說故事有機(jī)融合，通過營造敘事性場景，強(qiáng)化文化符號，增加可停留空間的方式，將文化價值物化到公共空間設(shè)計中。通過空間敘事，伍洛鎮(zhèn)區(qū)以縣河濱水休閑景觀帶為軸，沿濱水界面組織女兒港文化公園、伍洛水景步道、水岸口袋公園、鎮(zhèn)標(biāo)文化廣場等公共空間，以景觀場景插敘和并敘的方式激活公共空間的場景序列。在強(qiáng)化文化符號方面，將“菊花投身女兒港”的傳說故事元素植入石凳、地面浮雕、景觀小品設(shè)計中，不斷強(qiáng)化在地文化。在增加可停留空間方面，規(guī)劃拆除各類違規(guī)搭建，規(guī)范目前無序的流動攤販、宅前屋后家禽散養(yǎng)等，整理出一定的公共空間設(shè)計為可交往的活動場所。重點依托孝武廣場商業(yè)片區(qū)形成鎮(zhèn)區(qū)的公共活力中心，保留早市、夜市等人氣較高的活動，并通過增加休閑座椅、規(guī)范臨時攤販、打造口袋公園、組織文化活動等方式，提升居民參與場景的舒適度，從而延長居民的停留時間，形成具有“煙火氣”的場景空間。

四、結(jié)語

將場景營造理論運(yùn)用于小城鎮(zhèn)更新，通過改善空間品質(zhì)來塑造社會方式，可以激發(fā)城鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動力。大量實踐證明，由充滿藝術(shù)氣息的社區(qū)、具有人文活力的商業(yè)街、活動豐富的文化廣場等舒適物設(shè)施構(gòu)成的具有“煙火氣”的城鎮(zhèn)場景，可以形成更具有吸引力的生活氛圍，豐富多元的城鎮(zhèn)功能與市民活動，形成具有當(dāng)?shù)靥厣膱鼍?，而其所承載的價值取向，更吸引著認(rèn)同其價值取向的人力和資本集聚，從而推動城鎮(zhèn)的持續(xù)繁榮。伍洛鎮(zhèn)的更新改造，將鎮(zhèn)區(qū)的物質(zhì)空間與其中的參與者作為有機(jī)聯(lián)系的整體考慮，從場景的功能性、交往性和文化性入手探尋了“煙火氣”場景營造的路徑，也為同類型的小城鎮(zhèn)更新項目提供了一定的參考借鑒。

注釋

①舒適物一詞源自經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常指使用或享受相關(guān)商品和服務(wù)時能帶來愉悅，但很難量化的東西，如歌劇、公園、舞蹈俱樂部、清潔的空氣、溫暖的天氣等。

②特里·尼克爾斯·克拉克（Terry Nichols Clark），美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)系終身教授。

③內(nèi)容引自《每日經(jīng)濟(jì)新聞專訪城市場景理論提出者丹尼爾·亞倫·西爾：場景營城，是一種城市發(fā)展哲學(xué)》