(吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130012)
《故鄉(xiāng)》是音樂(lè)教育家、作曲家陸華柏在1937 年創(chuàng)作的一首抗戰(zhàn)歌曲,曾被稱(chēng)為“20 世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品”,并入選高等師范院校試用教材《聲樂(lè)曲選集》中國(guó)作品(一)。
1937 年7 月7 日,自盧溝橋事變,日本帝國(guó)主義踐踏中國(guó)的土地,發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)中華民族抗擊外國(guó)敵人侵略最持久、最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),也是中國(guó)第一次取得全面勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。直到今天,每一個(gè)中國(guó)人都不能也不會(huì)忘記這個(gè)事件。它給中國(guó)人帶來(lái)的不僅僅是痛苦和羞辱,還有熱血和戰(zhàn)斗精神。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,優(yōu)秀中華兒女以此為題材,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品,如:《鐵蹄下的歌女》(聶耳曲)、《松花江上》(張寒輝詞曲)、《嘉陵江上》(賀綠汀曲)、《思鄉(xiāng)曲》(夏之秋曲)和《故鄉(xiāng)》等等。日本帝國(guó)主義的暴行給中華民族帶來(lái)了巨大的災(zāi)難,人民遭受的苦難情感通過(guò)藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來(lái)。
歌曲《故鄉(xiāng)》是1937 年冬天在桂林創(chuàng)作的,北平、南京和上海創(chuàng)作相繼淪陷,難民和遇難者大規(guī)模外逃。住在桂林的陸華柏看到街上的難民,感到很同情,祖國(guó)的大好河山被日本軍隊(duì)占領(lǐng),心情無(wú)比沉重。關(guān)于歌曲的創(chuàng)作,作曲家當(dāng)時(shí)回憶:(1937 年冬天)在桂林高尾山麓創(chuàng)作這首歌的記憶是真實(shí)的、敏感的,有些音符甚至是用眼淚寫(xiě)的。這首歌描繪了對(duì)敵人列強(qiáng)的無(wú)比憎恨,以及決心抗戰(zhàn)到底的家國(guó)情懷。
陸華柏是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上的一位重要音樂(lè)家。陸華柏(1914-1994),江蘇武進(jìn)人,雖出生在湖北荊門(mén),但從小在武漢長(zhǎng)大。1931 年進(jìn)入武昌藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)與音樂(lè),1934 年畢業(yè)于武昌藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校師范科。畢業(yè)后在武昌、桂林等地從事音樂(lè)教育。1941 年、1943 年分別在廣西藝術(shù)館任指揮、福建音專(zhuān)、湖南音專(zhuān)等教授。1949 年后,先后在解放軍四十六文工團(tuán)任教員,在中央戲劇學(xué)院、華中師范學(xué)院、湖北藝術(shù)學(xué)院任作曲教授。1963 年起在廣西藝術(shù)學(xué)院任教,1979 年任音樂(lè)系主任、教授,直至1985 年退休。主要作品有《故鄉(xiāng)》(獨(dú)唱曲)、《鬧花燈》(聲樂(lè)組曲)、歌劇《牛郎織女》、無(wú)伴奏民歌合唱編曲《蘭花花》、鋼琴曲《潯陽(yáng)古調(diào)》等。在陸華柏眾多音樂(lè)作品研究中,對(duì)獨(dú)唱曲《故鄉(xiāng)》的研究還是比較多。這些都充分體現(xiàn)了《故鄉(xiāng)》從作曲理論到演唱演繹,都是一首符合高校聲樂(lè)教材的里程碑式的經(jīng)典之作。
《故鄉(xiāng)》的詞作者張帆,原名張躍,是一位畫(huà)家,因此歌詞具有很強(qiáng)的畫(huà)面感。歌詞中兩段故鄉(xiāng)的表述完全不同,第一段以現(xiàn)實(shí)的方式展現(xiàn)故鄉(xiāng)的一幅畫(huà)卷,描繪了故鄉(xiāng)的美麗。第二段寫(xiě)痛失家園的悲痛,沒(méi)有太多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。兩段整體來(lái)說(shuō),通俗易懂,但表達(dá)的涵義重大。第一句直接說(shuō):“故鄉(xiāng)!我生長(zhǎng)的地方,本來(lái)是一個(gè)天堂。”每一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子每每提到故鄉(xiāng),內(nèi)心都是無(wú)比溫暖的。提到“一個(gè)天堂”然后畫(huà)卷慢慢展開(kāi):“清澈的河流,垂楊、茂密的松林、山崗等”,然后,由近及遠(yuǎn)、由春秋到冬夏,從平原移動(dòng)到山林,草原、牛羊、叢樹(shù)等交相輝映,編織著一副美麗的畫(huà)卷。接著又描寫(xiě)了一個(gè)故鄉(xiāng)美麗的夜景圖:月夜、泛舟、湖上、古廟、斜陽(yáng)等,非常溫馨美好。但是現(xiàn)在一切都改變了!情緒也立馬由溫馨的回憶轉(zhuǎn)到痛恨,“由天堂到屠場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變,誰(shuí)也接受不了這么殘忍的敵強(qiáng)侵略者犯下的滔天大罪!在第一段中,作者描摹的是一幅畫(huà),呈現(xiàn)在我們眼前的是故鄉(xiāng)天堂般的美麗景色。而現(xiàn)在,天堂的家園變成了一個(gè)屠殺的地方!場(chǎng)景突然從天堂變成了地獄,房屋變成了廢墟,敵人像野獸一樣肆虐地犯下滔天罪行。然后,作者沒(méi)有描繪敵人的殘忍,而是“故鄉(xiāng)”“故鄉(xiāng)”仿佛是一聲聲的呼喊,卻又那么的無(wú)助,就像一個(gè)剛回到心心念念的家鄉(xiāng)的游子,卻眼睜睜地看著自己的故土逐漸淪喪!“我的母親,我的家呢?哪一天才能回到你的懷里?那一切是否依然能無(wú)恙?”三個(gè)疑問(wèn)句,層層遞進(jìn)像是作者的自問(wèn)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn),雖然我們暫時(shí)被侵略,但是我們?cè)趺茨軌蛟试S侵略者踐踏我們的土地,踐踏我們的家園?如果這幾句話是陳述句就不能引起廣大聽(tīng)眾的斗志,燃起滲透在我們血液中的民族的骨氣。疑問(wèn)句讓聽(tīng)眾肯定我們不會(huì)屈服,我們要抵抗到底,要收回屬于我們的土地,把敵人趕出家園!讓聽(tīng)眾回答這幾個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比自己陳述、發(fā)大志向要好得多!
通過(guò)對(duì)《故鄉(xiāng)》的研究和分析,筆者認(rèn)為唱歌的美不是因?yàn)槁曇舯旧?,而是作品所表達(dá)的人物細(xì)膩的情感。唱歌是語(yǔ)言文學(xué)和音樂(lè)美學(xué)相互融合的一種藝術(shù),而唱歌的技巧不是孤立的,是對(duì)作品的完整詮釋和對(duì)歌曲思想情感的準(zhǔn)確而完整的表達(dá)。《故鄉(xiāng)》這首歌并不難,但要唱得好,給人留下深刻印象并不容易。第一段歌唱的處理原則是“穩(wěn)的”。把家鄉(xiāng)的風(fēng)景柔和、細(xì)致描摹出來(lái),不需要夸張,音量也不需太大。畢竟剛開(kāi)始是訴說(shuō)故事的,需要一個(gè)溫和的敘述,像和家人在敘家常一樣。第二段應(yīng)該是“要有可控的激情”,而不是簡(jiǎn)單地大聲唱出來(lái)?!艾F(xiàn)在一切都改變了”為了控制聲音,為下句做鋪墊,“現(xiàn)在已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)”“野獸的屠場(chǎng)”五個(gè)字深刻表現(xiàn)了對(duì)敵人的仇恨,下一句“故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)!”我的母親,我的家呢?”從P 到PP 的微弱聲音更難處理,聲音很弱,但內(nèi)心的情緒很激動(dòng)?!澳囊惶煸倌芑氐侥愕膽牙??”深深質(zhì)問(wèn)蒼天大地,那種痛失家園的心情簡(jiǎn)直無(wú)法用其他的語(yǔ)言描寫(xiě)了。最后一句“那一切是否能依然無(wú)恙?”那種釋?xiě)眩呋鰜?lái)的是堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底的信心,一定不負(fù)眾望,讓故鄉(xiāng)重新再回來(lái),恢復(fù)原來(lái)的模樣。歌唱時(shí),要控制好聲音,瞬間爆發(fā),讓悲憤再?gòu)?qiáng)烈些,最后完美收尾。
歌唱中要注意,第一段以口語(yǔ)敘述開(kāi)始:“故鄉(xiāng),我生長(zhǎng)的地方,本來(lái)是一個(gè)天堂?!蔽脷?,保持在腰間,腔體打開(kāi),不需很大,朗誦的聲音就行,接近講故事的聲音就行,與作者的情感共鳴得有。“清澈的河流,垂楊?yuàn)A岸……”詳細(xì)描述了美麗的鄉(xiāng)村景色,起初是甜蜜而溫柔的,后來(lái)逐漸激動(dòng)起來(lái)。到了第四句“秋天”的郁郁蔥蔥的叢林,閃閃發(fā)光。一定要放松自由地唱歌,享受家鄉(xiāng)的美景和我們對(duì)她的愛(ài),娓娓道來(lái)。接下來(lái)的兩行主題音樂(lè)將控制情緒,在莊嚴(yán)的古廟里,落日斜陽(yáng)的時(shí)候,“詩(shī)意的畫(huà)面需要一種詩(shī)意的感覺(jué)來(lái)表達(dá)自己”身體舒展打開(kāi),保持歌唱的狀態(tài),非常接近口頭敘述,全身心感到輕松的釋放,在溫暖寧?kù)o的氣氛中結(jié)束。然后,推動(dòng)下句歌唱情緒發(fā)展,“斜陽(yáng)”醞釀著凄涼、悲痛的氣氛,為下一句的歌詞表達(dá)渲染了氣氛。前后兩種情緒由溫暖靜謐到壓抑憤怒,形成鮮明對(duì)比。
在第二段中,音樂(lè)出現(xiàn)了一個(gè)空的兩個(gè)小節(jié),然后是一個(gè)十六分音符切分,由弱到強(qiáng)的“現(xiàn)在”,情緒開(kāi)始起伏,有點(diǎn)類(lèi)似西方宣敘調(diào)的感覺(jué)。音樂(lè)織體的變化,使歌唱者和觀眾的情緒轉(zhuǎn)化為恐怖、壓抑和憤怒的情緒。一靜一動(dòng)的激情,到“現(xiàn)在一切都變了”“現(xiàn)在是野獸的屠場(chǎng)”,這種靜謐的情景一下子被打破了。用“野獸”來(lái)形容外敵,恨入骨髓。然后“故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)!”輕輕地唱著,像一聲聲深情的呼喚,像一聲聲悲嘆的低語(yǔ)。“我的母親,我的家呢?”情緒開(kāi)始變得越來(lái)越強(qiáng)大,這是我對(duì)母親祖國(guó)的懷念?!澳囊惶煸倌芑氐侥愕膽牙铮磕且磺惺欠衲芤廊粺o(wú)恙?”這兩句話是號(hào)召全體人民為之奮斗!我們要團(tuán)結(jié)在一起站起來(lái),把敵人趕出我們的家園。不管我們經(jīng)歷了什么苦難和斗爭(zhēng),我們最終都會(huì)回到我們美麗的祖國(guó),一定會(huì)重建我們的家園!
在男高音高到一定程度的時(shí)候,一定要學(xué)著唱窄,用掩蓋關(guān)閉的技巧,這點(diǎn)來(lái)自意大利美聲唱法。這首歌整體不是很高,最高到#F、G?!耙矮F”“懷里”都到#F,還都是長(zhǎng)音,需要很長(zhǎng)的氣息去歌唱。一個(gè)是高音的位置,哼出來(lái),氣息快速加強(qiáng)持續(xù)到底。這兩處高音之前跳動(dòng)還是比較大,有八度、五度等。因而,即使在低音區(qū)也要保持低音高位置唱,這樣才能順利無(wú)瑕疵無(wú)裂痕的過(guò)渡到高音。最后“依然”短暫的高音,一定在語(yǔ)氣上下功夫,讓語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈,表現(xiàn)出非??释琰c(diǎn)趕走列強(qiáng),恢復(fù)重建家園的決心和士氣。
從技巧層面來(lái)說(shuō),唱歌是需要不斷琢磨的一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。從情感藝術(shù)層面說(shuō),唱歌很大程度上是唱文學(xué)藝術(shù)的,要將歌中的內(nèi)容有感情地傳遞并感染觀眾。郁鈞劍老師曾說(shuō):“詩(shī)歌有詩(shī)眼,文章有文眼,歌也有歌眼,一個(gè)好的歌唱家要找到歌眼,找到“宣泄”的點(diǎn),溫暖自己、感動(dòng)別人?!?/p>
《故鄉(xiāng)》是一首藝術(shù)歌曲,從歌詞、旋律以及調(diào)性等,都使身處在戰(zhàn)爭(zhēng)中的受外敵侵略的人民大眾感同身受,能給歌唱和聆聽(tīng)者很強(qiáng)的感染力。遇難者和受害者妻離子散、家破人亡、痛失故土等難以平復(fù)的心情是任何一個(gè)民族都不能承受的。所以這首歌也是中華民族所遭受苦難的無(wú)可辯駁的證據(jù),是抗日歌曲的經(jīng)典之作。作為歌唱者,需要深度挖掘歌曲的涵義,不斷研究歌詞和曲調(diào),在演唱前大聲朗讀歌詞并不斷琢磨,唱歌很大程度上是唱文學(xué),要將歌中的內(nèi)容有感情地表達(dá)給觀眾,用最真的情感去感動(dòng)更多聽(tīng)眾,再一次喚醒聽(tīng)眾的民族意識(shí),創(chuàng)造一次愛(ài)國(guó)主義教育的聽(tīng)覺(jué)盛宴。