□韓露

讀圖時(shí)代到來(lái)，表情包逐漸成為一種流行文化。人們把動(dòng)漫、萌寵圖片、流行事件、明星網(wǎng)紅的照片截圖作為素材，配上文字或網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，經(jīng)過(guò)二次加工形成圖片表情包。表情包是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下用以表達(dá)個(gè)人情感與情緒的新型交際符號(hào)，折射出當(dāng)今民眾的精神狀態(tài)和價(jià)值訴求。

表情包的類(lèi)型

表情包發(fā)展至今類(lèi)型多樣，在營(yíng)造在場(chǎng)感的同時(shí)拉近了交流雙方的距離，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交際注入了新活力。

按內(nèi)容風(fēng)格分類(lèi)。依內(nèi)容而分，表情包有卡通類(lèi)、萌寵類(lèi)、明星名人類(lèi)、影視類(lèi)等?？ㄍ?lèi)表情包是基于當(dāng)下流行卡通片中的人物，熊貓頭系列表情包是其顯著代表。萌寵類(lèi)表情包習(xí)慣用可愛(ài)、搞笑或夸張的動(dòng)物圖片為素材，貓狗兔是表情包里運(yùn)用頻率最高的動(dòng)物。明星表情包截取明星的特定動(dòng)作或表情，例如童星宋民國(guó)一系列可愛(ài)的表情包。影視類(lèi)表情包常選用影視中的經(jīng)典片段或語(yǔ)句進(jìn)行二次創(chuàng)作，例如《巴啦啦小魔仙》里的游樂(lè)王子的圖片被截圖，并配上“與我無(wú)瓜”的搞笑語(yǔ)錄。

按整體的情緒情感基調(diào)分類(lèi)。表情包按情緒情感基調(diào)來(lái)分，可以分為可愛(ài)賣(mài)萌類(lèi)、猥瑣夸張類(lèi)、搞笑耍賤類(lèi)等。可愛(ài)賣(mài)萌類(lèi)多以可愛(ài)撒嬌嘟嘴比心的寶寶，萌萌的小動(dòng)物或卡通人物為素材，如可愛(ài)寶寶黃夏溫的表情包，蜜桃貓、長(zhǎng)顏草團(tuán)子表情包。猥瑣夸張的表情包多是一些怪異奇特、又丑又土的表情動(dòng)作，因其戲謔性較強(qiáng)在人群中廣泛流傳，如丑陋的熊貓頭表情包。小黃臉表情包里的奸笑、陰險(xiǎn)、笑哭都屬于搞笑耍賤類(lèi)表情包。

表情包的發(fā)展背景

讀圖時(shí)代與符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代背景。注意力在讀圖時(shí)代成為稀缺資源，人們注重感官上的快感與視覺(jué)上的沖擊。相對(duì)于文字閱讀網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)更青睞視覺(jué)化圖片，在此背景下催生了滿(mǎn)足人們視覺(jué)圖像化需求的新交際符號(hào)——表情包。

表情符號(hào)借助靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖片很大程度上還原現(xiàn)實(shí)的交流場(chǎng)景，有效營(yíng)造了在場(chǎng)感和互動(dòng)趣味性，生動(dòng)直觀地表達(dá)個(gè)體情緒與情感，符合了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人們對(duì)于非語(yǔ)言符號(hào)消費(fèi)的需求。在此時(shí)代背景下，表情包迅速傳播應(yīng)用，已成為重要的網(wǎng)絡(luò)交流手段。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)社交媒體等新型傳播媒介的使用，新媒體技術(shù)催生的各種新型傳播媒介成為連接各個(gè)用戶(hù)節(jié)點(diǎn)之間的重要橋梁。

以微博、微信為代表的社交媒體成為表情包的主要傳播渠道，是表情包生長(zhǎng)的溫床與沃土。在微信、QQ這種具有即時(shí)通信特點(diǎn)的社交媒體上，用戶(hù)之間具有相對(duì)的強(qiáng)關(guān)系并且互動(dòng)性強(qiáng)。在雙向交流的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)使用表情包這種能增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)感，提升真實(shí)感和參與者熱情并生動(dòng)直觀表達(dá)情感的符號(hào)工具。此外，就像傳播學(xué)者麥克盧漢提出的“媒介即訊息”一樣，人們擁有了社交媒體這種傳播媒介之后開(kāi)始從事與之相關(guān)的傳播活動(dòng)。網(wǎng)民在社交媒體上收藏、轉(zhuǎn)發(fā)、制作表情包成為一道繁榮的網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)圖景?？傊缃幻襟w等新型媒介擴(kuò)展了表情包的傳播渠道和范圍，助力表情包廣泛傳播。

多屏交互加速表情包傳播。如今是由電腦、平板、手機(jī)形成的多屏信息交互時(shí)代，很多人同時(shí)使用幾種電子產(chǎn)品，如在平板上玩游戲的同時(shí)用電腦追劇，在手機(jī)上用微信聊天。如果在追劇過(guò)程中發(fā)現(xiàn)影視中的搞笑片段，可以用電腦截屏然后制作成有趣的表情包，通過(guò)電腦發(fā)送到手機(jī)微信保存為自己的表情包；在刷微博的過(guò)程中或者在微信與朋友聊天的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己喜歡感興趣的表情包，就可以收藏并添加為自己的表情包。表情包跨設(shè)備、跨軟件流動(dòng)傳播得益于多屏交互的時(shí)代背景。

表情包的特征

UGC生產(chǎn)。UGC即用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容，對(duì)于表情包來(lái)說(shuō)，用戶(hù)可以自主生產(chǎn)創(chuàng)作并傳播各式各樣的表情包。如今在社交媒體上流行的表情包除了部分來(lái)自表情包商店外，很多都來(lái)自用戶(hù)的再創(chuàng)作。網(wǎng)民可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇素材自主制作表情包，也可以對(duì)流行的表情包進(jìn)行二次編輯，配上能夠表達(dá)自身情緒的文字形成新的表情包進(jìn)行交際傳播。如在微信公眾號(hào)和微博上有一些用戶(hù)致力于編輯創(chuàng)作表情包，獲得了很多的人氣和關(guān)注。

直觀性與象征性。表情包具有圖像上的直觀性，可以直觀地表達(dá)情感態(tài)度與信息。在聊天時(shí)使用emoji表情包可以生動(dòng)再現(xiàn)雙方豐富的臉部反應(yīng)表情，小黃臉表情包也可以直觀表達(dá)憤怒、委屈、流淚的情緒。

表情包除了表層符號(hào)的情感抒發(fā)還有背后蘊(yùn)含的深層社會(huì)文化內(nèi)涵，往往隱蔽地象征著某種社會(huì)現(xiàn)象，如“考試周”“寫(xiě)論文”“喪”“佛系”等這些表情包可以象征某群體在某段時(shí)期的行為與心理態(tài)度。

娛樂(lè)性。表情包內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)流行文化緊密相關(guān)，給予個(gè)體表達(dá)意見(jiàn)態(tài)度的機(jī)會(huì)，以狂歡戲謔的形式放大人們的情緒?！秺蕵?lè)至死》中說(shuō)道，“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的形式出現(xiàn)”。從內(nèi)容上看，有些表情包抓取人物夸張搞笑怪異的表情動(dòng)作，配上網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)使其極具趣味性，表情包內(nèi)容有梗有料、詼諧幽默，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代泛娛樂(lè)化的體現(xiàn)。

表情包的傳播功能分析

基于“議程設(shè)置”分析表情包傳播功能。議程設(shè)置是大眾傳播理論中的一個(gè)重要假說(shuō)。傳統(tǒng)議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道通過(guò)賦予各種“議題”不同程度顯著性的方式，影響著大眾關(guān)注的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境賦予了議程設(shè)置新特點(diǎn)——設(shè)置議程的主體多元化了。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，表情包也可以發(fā)揮議程設(shè)置的功能。如白敬亭在微博上發(fā)了內(nèi)容為“邢克壘和徐坦，你們不要再打啦！”的搞笑表情包，白敬亭利用表情包向網(wǎng)民預(yù)告了自己主演的新劇——《榮耀乒乓》《你是我的城池營(yíng)壘》。表情包為白敬亭的粉絲設(shè)置了觀劇議程，讓這兩部新劇成為粉絲的關(guān)注焦點(diǎn)，吊足了粉絲們的胃口和興趣。

議程設(shè)置理論認(rèn)為，人們對(duì)某個(gè)議題的關(guān)注程度與其被宣傳報(bào)道的頻率和強(qiáng)度有關(guān)。由于白敬亭經(jīng)常在社交媒體上以表情包來(lái)宣傳劇目、暗示劇情發(fā)展，這些“議題”形成之后加上粉絲群的大力擁護(hù)，取得了病毒式傳播的可觀效果。也就是說(shuō)，表情包在劇目與劇情的議程設(shè)置中發(fā)揮著重要作用。

基于“使用與滿(mǎn)足”分析表情包傳播功能?！笆褂门c滿(mǎn)足”理論認(rèn)為受眾是基于特定的需求動(dòng)機(jī)去接觸媒介的，通過(guò)使用媒介讓自己的需求得到滿(mǎn)足。表情包被用戶(hù)廣泛使用，也正是因?yàn)楸砬榘慕佑|和使用可以使其自身的特定需求得到滿(mǎn)足。

表情包是公眾傳達(dá)自身情感情緒的有效符號(hào)工具，有時(shí)候能傳達(dá)的意義遠(yuǎn)超文字，無(wú)論何時(shí)何地都可以通過(guò)“你說(shuō)得對(duì)”這個(gè)表情包來(lái)表示自己對(duì)事件的肯定態(tài)度，通過(guò)“我佛了”表情包來(lái)傳達(dá)自己的心理狀態(tài)。此外，表情包可以滿(mǎn)足用戶(hù)娛樂(lè)消遣的需求，其從內(nèi)容到形式都帶有趣味惡搞、詼諧幽默、狂歡戲謔的風(fēng)格，在幫助用戶(hù)放松身心方面發(fā)揮了重要作用。

“擬劇理論”認(rèn)為人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪卸际潜硌菡?，都想通過(guò)調(diào)整自己的行為來(lái)試圖影響他人對(duì)自己的印象。表情包可以滿(mǎn)足人們自我形象建構(gòu)的需求，使用特定的表情包在對(duì)方心里可以留下特定的印象，如經(jīng)常使用萌萌的表情包就會(huì)被貼上“可愛(ài)”的標(biāo)簽，而經(jīng)常使用搞笑的表情包會(huì)給人留下“幽默”的印象。此外，用戶(hù)使用具有群體偏好的表情包進(jìn)行交流，在一定程度上能促進(jìn)群體的自我認(rèn)同和群體認(rèn)同。

基于“解構(gòu)與建構(gòu)”分析表情包傳播功能。一是表情包建構(gòu)亞文化和新話語(yǔ)體系。亞文化概念是相對(duì)于主流文化提出的，不同年齡群體有自己特定的亞文化。青年是表情包的主要使用群體，通過(guò)表情包構(gòu)建自己的網(wǎng)絡(luò)形象，形成了帶有自身亞文化屬性的獨(dú)特交流方式。

二是表情包解構(gòu)主流文化。很多青年習(xí)慣對(duì)抗式解讀主流文化，他們不再全然抵觸，而往往采取惡搞戲謔的形式，通過(guò)編輯制作表情符號(hào)達(dá)到對(duì)特定議題的價(jià)值解讀和意義重構(gòu)。

人們利用表情包反諷與自嘲的內(nèi)容風(fēng)格掌握議題的解釋權(quán)，傳達(dá)獨(dú)特的價(jià)值觀，在一定程度上解構(gòu)了主流文化。承載網(wǎng)絡(luò)文化的表情包不斷發(fā)展，正在稀釋和解構(gòu)著傳統(tǒng)主流文化。

結(jié)語(yǔ)

表情包文化以社交媒體為依托呈現(xiàn)出快速發(fā)展裂變的態(tài)勢(shì)，其兼具UGC生產(chǎn)、娛樂(lè)性與象征性的特征。表情包在網(wǎng)絡(luò)傳播中有時(shí)候可以發(fā)揮“議程設(shè)置”的功能；從“使用與滿(mǎn)足”角度看，其具有滿(mǎn)足用戶(hù)社會(huì)交往、娛樂(lè)消遣、自我形象構(gòu)建和自我認(rèn)同的傳播功能。此外，表情包在解構(gòu)主流文化的同時(shí)也建構(gòu)了亞文化和新話語(yǔ)體系。表情包是行走的網(wǎng)絡(luò)文化，是不斷發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展的過(guò)程某種意義上也是網(wǎng)絡(luò)文化的迭代過(guò)程。