◎楊樹明

本文將拉斯韋爾的5W傳播模式引入中國四大名著的傳播研究中，從5W的角度探究傳播學(xué)視域下的四大名著傳播。所謂拉斯韋爾5W模式，是指H·拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出的構(gòu)成傳播過程的基本要素，簡稱“5W模式”，即誰（Who）、說什么（Says What）、通過什么渠道（In Which Channel）、對誰（To Whom）、產(chǎn)生什么效果（With What Effect)。這一概念較為全面且系統(tǒng)地指出了指涉?zhèn)鞑サ奈鍌€(gè)重要因素：傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾以及傳播效果。

基于這一理論框架，本文將從拉斯韋爾5W模式出發(fā)，分別對四大名著的傳播困境與解決措施兩大層面展開較為細(xì)致的研究分析。

一、四大名著的當(dāng)代傳播困境

1.傳播主體：政治性訴求與傳播意識淡化

四大名著自成書以來已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)代傳播，對傳統(tǒng)意義上的傳播主體進(jìn)行討論并沒有太大的價(jià)值，且就四大名著的傳播主體而言，傳播主體的數(shù)代更迭以及同代多元，在一定程度上模糊了傳統(tǒng)意義上傳播主體的辨識性。本文所提及到的傳播主體主要是指四大名著的出版機(jī)構(gòu)，包括但不限于傳統(tǒng)紙質(zhì)出版機(jī)構(gòu)與影視圖像出版集團(tuán)等。目前，由于相關(guān)出版機(jī)構(gòu)受到外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境的雙重影響，從而在四大名著的傳播領(lǐng)域中呈現(xiàn)出明顯的“政治訴求傾向”與“經(jīng)典文化傳播意識的淡化”。

出版物由創(chuàng)作到出版往往會經(jīng)歷多道審查流程與審核機(jī)制，四大名著中部分違背主流價(jià)值觀點(diǎn)的非時(shí)宜內(nèi)容在一定程度上被改動甚至是刪節(jié)，原版四大名著的經(jīng)典文本內(nèi)容并不一定會完整的通過審核經(jīng)出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行傳播。同時(shí)，在進(jìn)行經(jīng)典文本的影視化呈現(xiàn)時(shí)，也會因?qū)徍嗽虻葘υM(jìn)行部分內(nèi)容的刪減，以滿足傳播的政治性要求，以免引起沖擊主流價(jià)值觀的惡劣局面與嚴(yán)重影響。

四大名著的當(dāng)代傳播不僅受限于外部傳播環(huán)境的要求，還會因內(nèi)部傳播空間的擠壓而陷入傳播源頭受阻的問題之中。在消費(fèi)文化主義泛濫的大環(huán)境下，市場化的需求更加強(qiáng)調(diào)暢銷傳播產(chǎn)品的面世，以盈利為目的的出版公司很難避免利益的驅(qū)使，從而不得不將更多的關(guān)注點(diǎn)和宣傳力度向更為暢銷的文化產(chǎn)品傾斜，因而分散了以四大名著為代表的經(jīng)典作品的宣傳與傳播力度。文化傳播意識受到了市場化傾向的沖擊，對四大名著的傳播力度與重視程度今時(shí)不同往日。

2.傳播內(nèi)容：原著文本的誤讀“再傳播”

四大名著多是以文字的形式呈現(xiàn)在大眾面前，原著文本也就成為了眾多關(guān)于四大名著傳播內(nèi)容的一手資料。然而，現(xiàn)實(shí)中存在著部分傳播內(nèi)容背離原著的情況。如前文中論述的關(guān)于影視改編的現(xiàn)象，出于某種目的需要或?yàn)橛夏撤N媒介的傳播特點(diǎn)，傳播內(nèi)容較原著相比有所改動，這便是對原著作品的有意誤讀。另外，還有無意誤讀。這種誤讀所導(dǎo)致的困境大多出現(xiàn)在“再傳播”環(huán)節(jié)。一部分受眾先行對原著文本進(jìn)行理解，并愿意成為再傳播者，將原著內(nèi)容通過自己之口轉(zhuǎn)述給他人，在這種兩級傳播乃至多級傳播過程中一旦“意見領(lǐng)袖”出現(xiàn)誤讀，繼而就會影響他人對四大名著的解讀，傳播中就會出現(xiàn)偏離四大名著真實(shí)內(nèi)容的問題，從而影響了受眾對四大名著內(nèi)容的正確理解與認(rèn)知。

3.傳播渠道：碎片化渠道肢解整體理解

傳播渠道的豐富性與否直接決定了傳播受眾的接受范圍與接受能力的大小。多元化的傳播渠道通過多種傳播媒介的呈現(xiàn)，可以擴(kuò)大傳播受眾與傳播內(nèi)容的接觸面，從而使四大名著更高頻地復(fù)現(xiàn)在受眾面前，從而得到關(guān)注，實(shí)現(xiàn)更加有效的傳播。如今隨著短視頻等新興媒體的出現(xiàn)，四大名著同樣入駐此類傳播平臺。短視頻的特點(diǎn)之一就是“時(shí)長短”，它往往憑借碎片化的傳播特征獲得受眾群的青睞。但作為極具故事情節(jié)的四大名著，通過碎片化的呈現(xiàn)并不合適，短視頻難以在短時(shí)間內(nèi)完整表達(dá)四大名著中某一情節(jié)，更難以呈現(xiàn)四大名著的全部內(nèi)容。短視頻時(shí)長的局限性在傳播過程中會肢解了四大名著的整體性，破壞了內(nèi)容情節(jié)本身具有的趣味性和連貫性，不利于實(shí)現(xiàn)四大名著的有效傳播。

同時(shí)，這種碎片化的閱讀甚至改變了受眾的閱讀習(xí)慣，快節(jié)奏的閱讀使受眾更加難以回歸到長文本、長圖像等類型的傳播渠道中，固化了受眾的閱讀來源，進(jìn)一步地隔絕了受眾接觸到更多傳播渠道的四大名著的可能性，對四大名著的整體性認(rèn)知可謂是“道阻且長”。

4.傳播受眾：去年輕化態(tài)勢顯著

當(dāng)前，四大名著的受眾群體指向并沒有顯著的表征，在現(xiàn)有的研究中并沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)受眾群體的研究。但是四大名著傳播受眾的去年輕化態(tài)勢已經(jīng)成為了一個(gè)為多數(shù)人認(rèn)同的事實(shí)。在信息快餐化時(shí)代，傳播者與受眾并不再是“你辦我看”式的賣方市場，受眾不再是信息的單純且被動的接受者，他們較以往而言具有更大范圍的可選擇性。曾有大學(xué)教師在課堂上就“讀過四大名著的人數(shù)”進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果甚至不足總?cè)藬?shù)的一成。四大名著的受眾群體去年輕化的特征已經(jīng)愈發(fā)明顯，尤其是對四大名著文本內(nèi)容的閱讀方面。因?yàn)槎鄶?shù)年輕人雖然沒有閱讀過文本，但不同程度地接觸過四大名著的影像作品等媒介傳播的內(nèi)容。同時(shí)，四大名著的原文多含有用典、古文等，對多數(shù)習(xí)慣于現(xiàn)代語言的年輕人而言也存在著一定的認(rèn)知困難，這一傳播障礙也加速了四大名著的傳播受眾更偏向于“老一輩”的進(jìn)程。

5.傳播效果：內(nèi)外傳播失衡

關(guān)于四大名著的研究，多數(shù)學(xué)者更愿意從對外傳播的視角進(jìn)行分析。從中我們也可以看到國內(nèi)對四大名著如何在海外實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)傳播的重視。然而，這種傾向于國際傳播的觀念使得四大名著的傳播出現(xiàn)了“內(nèi)外傳播失衡”的結(jié)果。由于多數(shù)相關(guān)研究將目光總是聚焦于四大名著的對外譯介、對外傳播策略等，從而在一定程度上忽視了四大名著在國內(nèi)的傳播發(fā)展。對四大名著國內(nèi)傳播的關(guān)注力度欠缺已經(jīng)成為一個(gè)顯而易見的問題。誠然，在全民閱讀的大力呼吁之下，關(guān)于四大名著等經(jīng)典作品的閱讀已經(jīng)有了明顯的改善，但與四大名著的海外傳播宣傳力度相比，國內(nèi)四大名著的傳播效果有限，依然需要加強(qiáng)。

二、解決措施

針對四大名著在當(dāng)代傳播中遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，本文特提出五點(diǎn)破局措施。

1.提升文化傳播意識，關(guān)注四大名著

傳播主體應(yīng)該盡量兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，提高文化傳播意識，明確經(jīng)典作品傳播觀念。既要當(dāng)好“經(jīng)理”，也要當(dāng)好“校長”，盡可能避免市場觀點(diǎn)沖擊文化傳播意識的問題。作為審查機(jī)構(gòu)的傳播主體適當(dāng)?shù)亍胺艡?quán)”，提供更加開放包容的傳播環(huán)境，使得四大名著原著內(nèi)容盡可能以全貌化的方式出現(xiàn)在受眾面前。

2.利用多種傳播渠道，實(shí)現(xiàn)四大名著的多元化立體傳播

破除碎片化傳播弊病的有效途徑之一就是為四大名著的當(dāng)代傳播提供盡可能多的適合的傳播渠道，從而分化四大名著在碎片化渠道中傳播的占比，弱化碎片化渠道的傳播影響力，從而重新激發(fā)書籍、長文本等便于呈現(xiàn)深度內(nèi)容或完整情節(jié)的媒介活力，從而利用多種媒介對四大名著進(jìn)行復(fù)合式傳播，使得四大名著的當(dāng)代傳播呈現(xiàn)出豐富性、立體性。

3.及時(shí)糾偏，保證四大名著傳播環(huán)節(jié)“全保真”

不論是對四大名著進(jìn)行影視改編，還是以口頭亦或是其他形式對四大名著內(nèi)容進(jìn)行的再傳播、再轉(zhuǎn)述，都要堅(jiān)持“真實(shí)性原則”。這需要傳播者對傳播內(nèi)容做到全面且準(zhǔn)確的認(rèn)知，因此要確保傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確，首先要提高傳播主體的素養(yǎng)，減少傳播內(nèi)容在兩級傳播甚至多級傳播中的失真現(xiàn)象。其次，可以建立一定的專家糾偏制度，對四大名著傳播中的誤讀問題進(jìn)行及時(shí)的澄清與矯正，最大限度實(shí)現(xiàn)傳播環(huán)節(jié)的全覆蓋、全保真。

4.運(yùn)用年輕化色彩，擴(kuò)大受眾圈層

鑒于四大名著的當(dāng)代傳播表現(xiàn)出了明顯的去年輕化特征，一定程度上已經(jīng)喪失了年輕圈層的部分受眾?？梢酝ㄟ^增加四大名著的年輕態(tài)色彩彌補(bǔ)該圈層的受眾流失現(xiàn)象。如四大名著的影視拍攝啟用具有年輕觀眾緣的“小戲骨”，或運(yùn)用如“B站彈幕版四大名著”式的年輕化傳播方式等，進(jìn)而吸引大量年輕受眾，實(shí)現(xiàn)四大名著傳播圈層的擴(kuò)大化，甚至最大化。

5.關(guān)注國內(nèi)傳播，突破四大名著傳播新格局

在聚焦四大名著對外傳播的同時(shí)，關(guān)注四大名著的國內(nèi)宣傳工作與研究力度。運(yùn)用“全民閱讀”等活動激發(fā)公眾對四大名著的再認(rèn)識、再重視、再理解；通過研究四大名著的國內(nèi)傳播現(xiàn)狀提出具有價(jià)值的傳播策略等，從而使得四大名著的傳播格局跳脫出某一單一領(lǐng)域，而是實(shí)現(xiàn)國內(nèi)國外雙傳播的新格局。

結(jié)語

四大名著的當(dāng)代傳播在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾以及傳播效果等方面或多或少地面臨著現(xiàn)實(shí)困境。作為流傳了千百年的經(jīng)典作品，四大名著是人類的精神財(cái)富，我們必須要重視四大名著的當(dāng)代傳播現(xiàn)狀，并積極為四大名著實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)質(zhì)化傳播尋找有效對策，使得四大名著在新興媒體的環(huán)境下煥發(fā)新的生機(jī)。