孫傳國

(新疆理工學(xué)院信息工程學(xué)院，新疆 阿克蘇 843100)

在大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，我們每個人都有了表達(dá)個人情感的輿論空間，人們追求情感、利益和思想的個人化，注重情感的表達(dá)。每個人都開始關(guān)注自我，關(guān)注身邊的小人物。電影創(chuàng)作也是如此，觀眾厭棄了高高在上的人物主角光環(huán)，更加注重現(xiàn)實(shí)主義的詮釋，想要從每個人的身邊尋求突破，對觀眾而言，仿佛能從影片中看到自己的身影。此時，電影創(chuàng)作中的“草根”就應(yīng)運(yùn)而生。

一、影片角色的“草根”形象

何為小人物？它的另一個說法是“草根”人物，作為網(wǎng)絡(luò)用語，是“底層”的形象說法，毫無疑問它具有普遍性，在生活中隨處可見。它一般是指那些收入低或沒有固定收入、社會地位低、往往被主流社會忽視、邊緣化的弱勢群體。中國大陸影片中角色的草根形象大致分為兩類：一是不被社會認(rèn)可的，處于灰色地帶的草根人物，簡稱“灰色草根”。如在賈樟柯導(dǎo)演的電影《天注定》中的三個草根形象：看似普通的村民大海和三兒，以及工人小輝，他們每個人手中都握有命案。三人在行兇犯罪之前，已經(jīng)處在了社會的最底層，在拿起屠刀的那一刻，三人就徹底地成為灰色地帶的“灰色草根”。電影《功夫》中，星仔在發(fā)現(xiàn)自己是個武學(xué)奇才前，只是一個街頭混混、黑幫流氓，是個徹頭徹尾的“灰色草根”和邊緣人物，同時他也是個徹頭徹尾的小人物。星仔改邪歸正，打敗邪惡，這也符合現(xiàn)實(shí)主義中人人向善的思想觀念。在電影《天下無賊》中，王薄不相信輪回和報應(yīng)。他決心一輩子當(dāng)小偷，企圖通過坑蒙拐騙的方式取得金錢，無疑會遭到世人的唾棄和社會的鞭撻，作為邊緣人物，他獲得了成功。他的成功就是保護(hù)了同樣是“草根”的民工傻根的內(nèi)心信念。另一類是積極樂觀的普通人群，他們被稱為“新草根”，他們是得到社會的認(rèn)可，在人生的道路中得到他人的幫助的草根人物。同樣在電影《天下無賊》中，小人物傻根相信“天下無賊”，用真心對待他在列車上碰到的每一個人，他的成功在于，因?yàn)樗档谜嬲\，才有后來王薄的良心發(fā)現(xiàn)。

二、從“灰色草根”到“新草根”：國產(chǎn)口碑電影形象的變遷

從改革開放序幕的拉開到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，作為這一時期重要標(biāo)志的口碑國產(chǎn)電影，也在演繹著我國這一新的歷史發(fā)展方位的變遷。其中，影片中的角色形象由“油膩”的“灰色草根”形象轉(zhuǎn)向了以積極樂觀面對生活的“新草根”形象，便是其中的代表之一。

(一)“油膩”的“灰色草根”形象

改革開放的實(shí)施，逐漸擺脫了計劃經(jīng)濟(jì)的特征，從“要拍什么”變成了“想拍什么”。在物質(zhì)和思維共同發(fā)展的過程中，也帶來了不利之處——人心浮躁。當(dāng)時的社會背景是一部分人摒棄了“鐵飯碗”選擇了南下經(jīng)商，賺得了金錢的同時也出現(xiàn)了犯罪、詐騙、出軌、吸毒等不良行為。社會的浮躁氣息，給電影形象的塑造帶來了新的挑戰(zhàn)。

1991—1994年，李安執(zhí)導(dǎo)的“家庭三部曲”《推手》《喜宴》《飲食男女》相繼問世。三部電影中的角色形象各有特點(diǎn)，用世俗的眼光去看，他們具有“缺陷”，老少戀、同性戀、跨國戀和假結(jié)婚等題材，充滿了挑戰(zhàn)和大膽。他們的形象不再高高在上，不再遵循傳統(tǒng)的觀念和作為，就如同當(dāng)時改革開放后變化著的社會一般，新鮮的事物得到了發(fā)展，守舊與創(chuàng)新并存。在1993年的電影《霸王別姬》中，程蝶衣以同性戀身份出現(xiàn)在銀幕上，在當(dāng)時的社會背景下，無疑是罕見的，同樣地，程蝶衣的師哥段小樓，他表面上看起來很堅(jiān)強(qiáng)，但實(shí)際上內(nèi)心很虛弱。他想愛國，不為日本人唱歌，但被捕后，他的師弟程蝶衣愿意犧牲自己來救他?！拔母铩逼陂g，為了順應(yīng)潮流，他不僅否定了自己的事業(yè)，還背叛和揭發(fā)了自己的妻子和師弟程蝶衣。雖然兩位男主的技藝高超，但他們二位在世人看來，都是存在缺陷的，他們不再是高高在上，不是傳統(tǒng)的形象——為了事業(yè)和親人寧死不屈，守得尊嚴(yán)，為了生活和尊嚴(yán)選擇了出賣自己最親近的人，在傳統(tǒng)的思想中，是不被允許和受鄙視的小人行為。

1993年開始，我國的電影業(yè)體制改革全面啟動。這個時期市場化階段的主要任務(wù)，是打破行業(yè)壟斷，通過自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，煥發(fā)電影業(yè)的活力，實(shí)現(xiàn)電影產(chǎn)業(yè)由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。壟斷被打破，電影的類型也隨之越來越豐富，所謂的“尺度”也越來越大。

1996年的影片《一聲嘆息》，就將人性中的欲望、誘惑、倫理以及性表現(xiàn)得淋漓盡致。男主人公梁亞洲享受著兩個女人對他的愛，他貪婪、自私，既不想失去愛情，又不想失去家庭，為了使自己不被敗露，他選擇了一次又一次的謊言，在恐懼和誘惑之間，也在肉體痛苦和精神享受之間。梁亞洲這位男性形象不再是傳統(tǒng)上的好男人，在欲望的驅(qū)使下越來越?jīng)]有道德的約束，影片中的主人公最后不僅落得一聲嘆息，在觀眾看來也是如此，并且對他充滿了唾棄，因?yàn)橛捌詈罅簛喼抻纸拥搅恕安粸槿酥钡拿孛茈娫挕?/p>

改革開放后，社會中出現(xiàn)了最大的問題之一：浮躁。1997年上映的電影《有話好好說》中，趙小帥對愛情執(zhí)著且大膽，張秋生正義且善良，但他倆均超出了這些形象的“度”，他們的標(biāo)簽都過于夸張化，顯得無比滑稽，兩位影視角色都讓自己的缺點(diǎn)暴露無遺，似乎就顯得格外離譜。影片雖然詼諧幽默，但是不難發(fā)現(xiàn)它表達(dá)的卻是社會下的浮躁和荒誕，通過影片中的趙小帥和張秋生，它傳達(dá)了當(dāng)時社會中人們不安的情緒和感覺。尤其是在這一時期的部分國產(chǎn)口碑電影中的男性角色形象，他們的銀幕形象顯得格外“油膩”，總在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威，突破世俗的眼光，與新中國成立后國產(chǎn)口碑電影中的男性形象有了本質(zhì)上的區(qū)別。傳統(tǒng)的道德約束變得越來越薄弱，他們在追求物欲和性欲的道路中越走越遠(yuǎn)。觀眾越來越關(guān)注影片中的人文關(guān)懷，以及影片存在的意義。他們的形象特征總能給觀眾留下深刻印象，他們是人類內(nèi)心黑暗之處的一種寫照，這些男性做了生活中一部分人已經(jīng)做了的事，和一部分人想要去做卻又不敢做的事。無奈，這就是人性，這是不可否認(rèn)的一大事實(shí)。

(二)積極樂觀的“新草根”形象

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國社會倍加自豪也倍加興奮。新時代深刻影響和塑造著人們的思想與行為，特別是在影視行業(yè)，2018年是真正意義上的主題大年。電影《我不是藥神》和《紅海行動》一部接一部地成為現(xiàn)象片。電影《我不是藥神》中的神油店老板程勇也是社會上的一個小人物。他賣男性保健品，且生意慘淡，無法承擔(dān)房租，最后一躍成為“藥神”，成為一個解決底層人民群眾苦難的民間英雄，他一步一步地邁向英雄之路，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自我救贖，在最后的群體利益與個人利益的抉擇中，選擇不畏艱險地為人民服務(wù)。影片是社會現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，觀影過后激發(fā)了觀眾的熱議，國家有關(guān)部門也根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)問題，加速推進(jìn)醫(yī)藥體制改革，真正地把抗癌藥的價格降了下來，真正讓人民群眾得到了實(shí)惠。

同樣還是徐崢的電影《泰囧》中王寶強(qiáng)所飾演的王寶一角，他善良且真誠，有很強(qiáng)的正義感和道德心，與影片中的徐朗成為鮮明的對比。爆笑的劇情之下，讓小人物王寶完成他的“泰國旅游計劃”，其中列出了許多項(xiàng)目，并希望王寶能在泰國完成。整個電影的后半部分基本上是根據(jù)計劃的內(nèi)容。所以，全片也只有王寶取得了成功，達(dá)到了目的?？此苹膲粝?，是現(xiàn)實(shí)主義的變相表達(dá)，也是當(dāng)前社會中對追求理想的鼓舞。撇開電影來談演員王寶強(qiáng)，他本人就是“新草根”人物形象的“代言人”，一位農(nóng)民通過跑龍?zhí)?，最后成為家喻戶曉的知名演員。在電影《中國合伙人》中，被笑稱為“土鱉”的成東青，不甘心做農(nóng)民的他，通過自己的努力，成為英語培訓(xùn)學(xué)校的創(chuàng)始人之一。農(nóng)民出身的成東青同樣也是個小人物，他出身普通的農(nóng)民，大學(xué)時期只是個普通的大學(xué)生，工作之中也是個屢戰(zhàn)屢敗的loser。但他有夢想有信念，扎扎實(shí)實(shí)追求自己的目標(biāo)，最終成就了一番事業(yè)。

拋開喜劇式的現(xiàn)實(shí)主義，影片《少年的你》中所涉及的敏感問題就是青少年的校園暴力問題，它產(chǎn)生的社會背景就是校園暴力事件的頻繁發(fā)生，學(xué)生群體，他們的身份不僅是弱勢群體，也是一個小人物群體的代表。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，該影片也為社會大眾關(guān)注校園霸凌現(xiàn)象起到了推動作用，顯得真實(shí)而有力量。同樣還是引起票房大熱的影片《哪吒之魔童降世》，它不僅是一部兒童和成人的動畫片，其背后蘊(yùn)含了家長與孩子的親子關(guān)系，還蘊(yùn)含了教育問題和其他的社會問題。作為魔童，哪吒是位“灰色草根”，他渴望陪伴、渴望善良，但是社會對他存在極大的偏見，他的“心理”在一生中發(fā)生了三次變化，影片的最后他又成為“新草根”。小哪吒映射了現(xiàn)實(shí)生活中的小孩子，因此影片的現(xiàn)實(shí)意義是有跡可循的。

當(dāng)下電影中相當(dāng)一部分的浮躁氣息相對減少了，這個時代的影片也更加“正能量”。這就是“接地氣”的電影，“有了地氣才有了生氣”，有了生氣才更加真實(shí)。在影視作品的表現(xiàn)中，主題具有強(qiáng)烈的生命力、吸引力和微妙的感染力，“三力”結(jié)合往往會受到更多主流性的歡迎，在“爆款”影片中，就充分地詮釋了這個觀點(diǎn)。不僅如此，小人物的成功也給世人一個啟示，那就是“草根”也要好好生活，這與以往“灰色草根”的形象不同。從“灰色草根”到“新草根”的轉(zhuǎn)變，展示了這個世界終究還是美好陽光的。人們拒絕生活在黑暗之中，人們不斷尋找光明并找到了光明。影視角色形象的轉(zhuǎn)變在后期越來越能代替生活中的每一個人，這也是后期與前期角色形象更加不同的一部分。“草根”告訴我們每一個人都是平凡的，但不是平庸的。

三、新時代國產(chǎn)口碑電影“新草根”形象的塑造

當(dāng)下，我國正面臨著千年未有之大局，國產(chǎn)口碑電影中的角色形象在傳播中國社會發(fā)展理念的同時，也傳播著人類發(fā)展的共同理念，帶有中國標(biāo)簽的影視形象也正在接受世界的觀賞。中國的幸福生活是中國人民用勤勞的雙手創(chuàng)造的，從20世紀(jì)80年代改革開放序幕的拉開到今天全面小康社會的建成，國人的物質(zhì)水平和精神水平都在向更高一層發(fā)展。在這期間我國誕生了大批的企業(yè)家、科學(xué)家、軍人和勇士……這就需要我們在一定程度上把他們的感人事跡用電影的方式呈現(xiàn)出來。

影片《中國機(jī)長》就是根據(jù)真人事跡改編而來，顯而易見它講述的是中國人的故事——機(jī)長的故事。機(jī)長作為一種相對特殊且陌生的職業(yè)，既讓觀眾對職業(yè)本身產(chǎn)生一定的了解，又讓事件背后的當(dāng)代民航精神——嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度和超高的職業(yè)素養(yǎng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)操守得到體現(xiàn)，這正是中國精神之一。電影《烈火英雄》也有同樣的魔力。故事以“大連7·16石油爆炸火災(zāi)”為原型，也是根據(jù)真實(shí)的事件改編而成。它講述了感人的“消防員故事”。他們不懼犧牲，舍小家為大家，愿為他人犧牲自己的生命，這種“奉獻(xiàn)”的價值觀，也是中國精神的體現(xiàn)之一。相似影片的男性形象還有許多，在現(xiàn)實(shí)生活中，“英雄們”為快樂的中國人共同撐起了一片天空，電影中中國男性形象的呈現(xiàn)，也是對英雄的贊美。這些中國精神通過文化出口的方式，讓中國電影走出國門，也讓中國精神得到了展現(xiàn)，得到外國文化的認(rèn)可，這也是中國力量的展示之一。

用英雄形象拯救世界不再是美國漫威和好萊塢的責(zé)任，中國人也能擔(dān)起一份重?fù)?dān)。以影片《流浪地球》為例，雖受西方文化的影響，作為一部科幻片，它不僅包括中國的文化和精神，也包括中國人的力量和信心，一切都是以“中國”為標(biāo)簽的特征。但在好萊塢電影中，地球末日之時，人類往往選擇了放棄地球而去往別的星球，中國則充滿智慧與自信地帶著地球去流浪。同樣也預(yù)示著，中國在面臨困難時不會選擇逃避，而是以勇敢的姿態(tài)與困難斗爭，這正是中國自信的表現(xiàn)，也是中國自信在向國際舞臺傳遞。此外，《流浪地球》強(qiáng)調(diào)的是集體主義，從影片中的父親、兒子到長者姥爺?shù)?，每個人都是普通人，沒有超級英雄，他們共同努力，依靠團(tuán)結(jié)完成了地球救援，這就是勇敢且強(qiáng)大的中國力量，也包含著中國人所提倡的“共享”理念：同一個整體下，達(dá)到資源的有效利用。與美國電影《后天》相比，《流浪地球》展示的是中國人的自信和中國人的共享理念，而《后天》展示的是美國人的普世價值觀。除影片內(nèi)容外，《流浪地球》被譽(yù)為中國科幻電影的里程碑，并創(chuàng)下了近年來中國電影在海外上映的最佳表現(xiàn)。電影的誕生是中國自信的體現(xiàn)：有自己的團(tuán)隊(duì)，有自己的劇本，有自己的特效，有自己的語言。

以美國電影為代表的好萊塢電影，依舊大多是以英雄形象去塑造角色和“美國精神”，其“英雄主義”和“硬漢形象”的男性特征最為明顯，好萊塢影視文化對中國影視中的男性形象帶來了一定的文化沖擊，以2019年的口碑影片《流浪地球》為例，吳京飾演的劉培強(qiáng)就是典型的硬漢和英雄形象，同樣具有好萊塢風(fēng)格的還有吳京的影片《戰(zhàn)狼2》，美國的漫威電影都具有相同的“套路”，《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》就是對好萊塢風(fēng)格的兩次較好的呈現(xiàn)。好萊塢借助影片中的男性形象展現(xiàn)了“美國精神”，中國對好萊塢電影的模仿也顯示了中國人的“中國精神”和素質(zhì)——自強(qiáng)不息、永不放棄等。而且借助好萊塢的英雄和硬漢形象，還展示了中國兩千多年的儒家文化——“仁”“禮”“中庸”?！读骼说厍颉分械母赣H為了拯救更多人的性命，選擇了不顧自身的安危；兒子在災(zāi)難面前明白了父親的苦衷，原諒了父親；姥爺為了保護(hù)自己的外孫和孫女愿意付出自己的生命，父親、兒子和姥爺都對傳統(tǒng)文化做出了展現(xiàn)。

結(jié) 語

存在是意識的根源，電影創(chuàng)作離不開社會背景，電影是社會化的產(chǎn)物。從改革開放序幕的拉開到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，部分國產(chǎn)口碑電影角色形象也由“油膩”的“灰色草根”形象轉(zhuǎn)向了以積極樂觀面對生活的“新草根”形象。以人物角色為中心的現(xiàn)實(shí)主義影視表達(dá)，反映出的是社會時代的變遷和中國電影導(dǎo)演對中華文化自信。國產(chǎn)口碑電影中這種“國際范兒”的角色表達(dá)，進(jìn)一步揭示了一個永恒不變的道理，即要在國際傳播中講好中國故事，要實(shí)現(xiàn)中外影片的跨文化交流，國產(chǎn)電影還是要立足國內(nèi)，講好中國人自己的故事，形成中國故事的國際化表達(dá)。中國人的精神面貌作為國產(chǎn)電影的核心，在走向世界的道路上也要努力跨越文化交流的障礙，達(dá)到情感的共鳴，不斷提高國產(chǎn)電影中中國文化價值觀的傳播力和影響力。